2027年高考语文备考之文言文常用虚词讲解

文言文常用虚词讲解

一、副词“乃”的用法

“乃”作副词有以下三种用法。

1.表示事理相承，是“就、才、才是”的意思。例如：

（1）（庞涓）自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。（《史记·孙子吴起列传》）——庞涓自己认为才能不如孙膑，于是暗地里让人召孙膑来。

（2）悉使羸兵负草填之，骑乃得过。（《三国志·魏书》）——全部让弱兵背着草填到（坑洞中），骑马的士兵才得以过去。

2.表示转折，是“却”的意思。例如：

（3）已得履，乃曰：“吾忘持度。”（《韩非子·外储说左上》）——已经拿到了鞋子，却说：“我忘了带我的尺码过来了。”

（4）天下胜者众矣，而霸者乃五。（《吕氏春秋》卷十四）——天下取得胜利的人很多，而成就霸业的只有五个。

3.表示出乎意料，是“竟然、竟”的意思。例如：

（5）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（韩愈《师说》）——巫医、乐师及各种工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了，这也真是奇怪呀！

（6）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（陶渊明《桃花源记》）——问（他）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋了。

二、介词“于”的用法

在古代汉语中，“于”是一个使用频率很高的介词。“于”在句子中的作用可以分成几个大类。

1.介进动作行为的时间和场所，相当于现代汉语的“在、到、从”等。

（1）宋公及楚人战于泓。（《左传·僖公二十二年》）——宋襄公与楚军在泓水作战。

（2）后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。（《史记·秦始皇本纪》）——后代就从我这儿开始，称二世、三世直到万世，永远相传，没有穷尽。

（3）越王勾践栖于会稽之上。（《国语·勾践灭吴》）——越王勾践驻扎在会稽山上。

（4）期我乎桑中，要我乎上宫。（《诗经·鄘风·桑中》）——约我到桑中，邀我来上宫。

2.介进动作行为的对象，相当于现代汉语的“向、跟、给、对”等。

（5）己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）——如果自己不想要的任何事物，就不要强加于别人。

（6）颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。（《左传·郑伯克段于鄢》）——颍考叔当时是颍谷管理疆界的官员，他听说了这件事，就送了些礼物给庄公。

3.介进比较的对象，介宾短语一般用在形容词后。翻译时可以提到形容词前，翻译为“比……”。

（7）防民之口，甚于防川。（《国语·周语》）——阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。

（8）青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于冰。（《荀子·劝学》）——青色虽然是从蓝色里提取的，但它的蓝色更深；冰是由水生成，但它要比水更冷。

4.介进动作行为的主动者。翻译时把介宾短语提到动词前，翻译为“被……”。

（9）劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子·滕文公上》）——脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

（10）郤克伤于矢，流血及屦。（《左传·成公二年》）——郤克被箭射伤，血流到了鞋上。

5.介进动作行为的目的、原因等。

（11）然后知生于忧患而死于安乐也。（《孟子·告子下》）——然后知道忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

（12）盖意生于权谲，而事出于机急。（《文心雕龙·谐隐》）——它们的用意虽然产生于权变狡诡，但常常是出于某种机要迫切的事情。

三、“以”的用法

“以”作介词常见的用法有三种。

1.介进动作行为凭借的对象或工具，可以引申指某种身份，相当于现代汉语的“拿、用、凭”等。

（1）蛇出于其下，以肱击之。（《左传·鞌之战》）——一条蛇爬在他身子下边，他用手臂去打蛇。

（2）以羽为巢，而编之以发。（《荀子·劝学》）——（它们）用羽毛做成巢，用毛发编起来。

（3）儒以文乱法，侠以武犯禁。（《韩非子·五蠹》）——文人们总是用笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例。

2.介进动作行为的原因、动机，相当于现代汉语的“因为、由于、为了”等。

（4）人谓尧贤者，以其让天下于许由。（《战国策·燕策》）——人们称道尧是贤明君主，就是因为他能让出天下给许由。

（5）扶苏以数谏故，上使外将兵。（《史记·陈涉世家》）——扶苏因为多次劝说（秦始皇）的缘故，皇上派他在外面带兵。

3.介进动作行为的时间，只用在谓语动词前，相当于现代汉语的“在、于”等。

（6）文以五月五日生。（《史记·孟尝君列传》）——田文在五月五日出生。

（7）子厚以元和十四年十一月八日卒。（韩愈《柳子厚墓志铭》）——子厚在元和十四年十一月八日逝世。

介词“以”的宾语可以用在动词前表示强调；宾语在前文中已经出现的，“以”字后就不带宾语。

（8）小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。（《左传·隐公元年》）——我有母亲，我的饭食她都吃过，就是从未吃过君王的肉羹，请允许我拿回去给她。

“以”还可以做连词，作用和“而”相近。主要有两种用法。

1.连接两个相似的成分。表示并列、承接、因果等关系。可译为“又”“来”“以便”等。

（1）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（王安石《游褒禅山记》）——平坦而且近的地方，来游玩的人就比较多；险峻而且远的地方，来游玩的人就比较少。

（2）晋侯复假道于虞以伐虢。（《左传·僖公五年》）——晋侯又从虞国借道来讨伐虢国。

2.连接状语和中心语，表示动作行为的时间、状态等。可译为“而”。

（3）五国约以伐齐。（《战国策·楚策》）——五国结盟讨伐齐国。

四、连词“而”的用法

连词“而”的用法主要有三种。

1.用在联合结构里，连接形容词、动词或形容词、动词性的词组，表示两种性质或行为的联系。

（1）美而艳。（《左传·桓公元年》）——华美艳丽。

（2）敏于事而慎于言。（《论语·学而》）——做事勤快敏捷，说话谨慎。

（3）入而徐趋，至而自谢。（《战国策·触龙说赵太后》）——触龙进了宫门后小步快走，到了太后面前向太后道歉。

（4）执其手而与之谋。（《国语·勾践灭吴》）——握着大夫文种的手同他一起商量灭吴之事。

“而”还可以连接两个主谓结构，表示两件事情的联系。

（5）任重而道远。（《论语·泰伯》）——责任重大，道路遥远。

从上下文看，“而”可以用于顺接，也可以用于逆接。所谓顺接，是指相连接的两项在意思上是并列或相承的，中间没有转折。这种作用相当于现代汉语的“而且”“就”等。

（6）女娃游于东海，溺而不返。（《山海经·精卫填海》）——女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来。

（7）因释其耒而守株，冀复得兔。（《韩非子·五蠹》）——因此放下了农具，而等候在树边，希望再得到一只兔子。

所谓逆接，是指相连接的两项在意思上是相对的或相反的，即含有转折的意思。这种作用相当于现代汉语的“但是”“却”等。

（8）不战而屈人之兵，善之善者也。（《孙子兵法·谋攻》）——不发动干戈，却又能降服敌人者，才是高明中的最高明。

（9）水浅而舟大也。（《庄子·逍遥游》）——水太浅而船太大了。

2.“而”用在偏正结构里，连接状语和谓语动词，在意思上往往是一种顺接，前后语意相承，也没有转折的意思。

（10）一鼓作气，再而衰，三而竭。（《左传·庄公十年》）——第一次击鼓可以振奋士气，第二次击鼓士气有所衰减了，第三次击鼓士气全耗尽了。

（11）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子·劝学》）——我曾经一天到晚地思考（思索），却不如学习片刻收获大。

（12）未至，道渴而死。（《山海经·夸父逐日》）——还没有到达，就在道路上因口渴而死。

3.“而”用在主谓结构里，连接主语和谓语。这种用法的“而”有时含有假设的关系，可以翻译为“如果”“假如”等；有时带有转折的意味，可译为“但是”“却”；有时则只是凑足音节，可以不译。

（13）子产而死，谁其嗣之？（《左传·襄公三十年》）——子产死了，谁来继承呢？

（14）人而无仪，不死何为？（《诗经·鄘风·相鼠》）——人如果不懂得廉耻，那还不如死了呢！

（15）定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”（《论语·子路》）——定公问道：“只一句话便可以兴国，有吗？”

五、连词“则”的用法

连词“则”的用法主要有以下四种。

1.表示两事在时间上相承，可译为“就”“便”“那么”等。

（1）战则请从。（《左传·庄公十年》）——（如果）作战，就请允许（我）跟随着去。

（2）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（《论语·季氏》）——站不住的时候不去扶（他），摔倒了不去搀扶，那么还要你这个引导盲人走路的人做什么？

2.表示因果或情理上的联系。有“那么”或“那么就”的意思。

（3）风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《庄子·逍遥游》）——风的强度不大，那么它就没有力量承负鲲鹏那巨大的翅膀。

（4）民贫则奸邪生。（晁错《论贵粟疏》）——百姓生活贫困，奸邪的事情就会发生。

这种“则”字，如果用于平行的两个分句，那就形成对比。

（5）质胜文则野，文胜质则史。（《论语·雍也》）——质朴胜过文采就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。

（6）是故无事则国富，有事则兵强。（《韩非子·五蠹》）——所以太平时期国家就富足，战争时期兵力就强盛。

3.表示假设，有“如果”“假如”的意思。

（7）谨守成皋！则汉欲挑战，慎勿与战。（《史记·项羽本纪》）——请固守成皋地区，如果刘邦的汉军想要挑战，千万不要应战。

六、“之”的用法

在古代汉语中，“之”字的用法比较丰富。它可以用作代词、助词、动词等。下面主要介绍“之”作助词的用法。

“之”作助词主要有以下几种作用。

1.作定语的标志，在定语和中心语、定语和所字结构之间。例如：

（1）今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（《韩非子·五蠹》）——现在想以先王的政治法令去治理当今的人民，都和守株待兔一样。

（2）道之所存，师之所存。（韩愈《师说》）——道所存在的地方，就是老师所存在的地方。

2.作宾语提前的标志，在前置宾语和谓语之间。例如：

（3）宋何罪之有？（《墨子·公输》）——宋国有什么过错呢？

3.取消句子独立性的标志，放在句子的主谓之间，只充当一个句子中的某个成分，这时“之”没有具体的词汇意思。例如：

（4）贡之不入，寡君之罪也。（《左传·齐桓公伐楚》）——贡品没有交纳，是我们国君的过错。

（5）不登高山，不知天之高也。（《荀子·劝学》）——不去登高山，不知道天有多高。

（6）大道之行也，天下为公。（《礼记·礼运》）——在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

以上加“之”的主谓短语分别用作主语、宾语、状语。除了用作句子成分以外，还可以作复句的分句，用来表示各种关系，这时候“之”的作用就是使句子结构紧凑。例如：

（7）虽我之死，有子存焉。（《列子·汤问》）——即使我死了，还有我的儿子在。

4.补足音节，没有词汇、语法的意义，只是为了音节上的整齐。例如：

（8）填然鼓之。（《孟子·梁惠王上》）——咚咚地敲响战鼓。

（9）怅恨久之。（《史记·陈涉世家》）——叹息了很久。

七、语气词“也”“焉”的用法

“也”一般用于句末表达确定语气。用“也”来表达的句子往往是静态的陈述。它的基本用法是帮助谓语进行判断。

（1）周公旦者，周武王弟也。（《史记·鲁周公世家》）——周公旦，是周武王的弟弟。

“也”有时位于描述句、陈述句末尾，表示对事实、原因等的确认。

（2）我心匪石，不可转也。（《诗经·邶风·柏舟》）——我的心不是一块石头，不能任人随便转移。

“也”有时位于祈使句或感叹句末尾，它本身不表达祈使或感叹意味，而是加强肯