2026年浙江台州温岭市中考二模语文试卷试题（含答案详解）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页温岭市2026年九年级教学质量评估试题语文（全卷满分120分，其中卷面书写3分。考试时间120分钟）校文学社开展“雅韵润心·涵养德行”主题研学活动，请同学们参加本次文化之旅。【第一站】点茶体验室·以茶养性（17分）点茶，是宋代极致的美学。茶末被精心niǎn_____磨，筛出最细腻的粉。提壶注水，茶筅随之快速击拂，水与茶粉在不断的碰撞中交融，乳沫喷薄，似雪浪波涛。完成后需用茶刷清扫茶末，以茶巾擦拭茶器。此过程需qián_____诚，心无旁骛，这不仅是技艺，更是心性的奠定。1．根据拼音，在横线上写出正确的汉字。（1）niǎn_____磨

（2）qián_____诚2．南宋审安老人将点茶器具人格化，暗藏文人雅趣。如汤瓶就因盛放热水，水温温热如山谷暖气而得雅名“温谷遗老”。以下点茶器具分别对应哪个雅名，将选项填入对应的位置。（1）茶刷_____（2）茶筅_____（3）茶巾_____（A.雪涛公子

B.扫云溪友

C.洁斋居士）3．古诗文名句填空。点茶之风雅，与古代文人的精神世界息息相通。以茶明静，凝神静气，恰如常建于禅院所感：“（1）___________，但余钟磬音。”（《题破山寺后禅院》）；以茶载道，击拂成汤，在沉浮中坚守本心，正是“不以物喜，（2）___________。”（《岳阳楼记》）；以茶会友，君子知心，即便远隔天涯，也如近在比邻，正应王勃之句：“（3）___________，（4）___________。”（《送杜少府之任蜀州》）；以茶喻志，点茶时百折不挠的乐观豁达，也流淌于文人墨客的笔下：“（5）___________，（6）___________。”（古诗文中连续的两句）4．小语为本站“点茶体验室·以茶养性”活动设计了活动图标，请简要说明图标的构图要素及寓意。【第二站】花语鉴赏厅·以花明志（15分）阅读下列材料，完成任务。材料一：“花”本作“华”，“华”是“花”的本字。甲骨文字形就像一朵绽放的花朵，上方是花瓣，向两侧下垂，下面是弯曲的花枝。《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”《诗经·小雅·苕之华》：“苕之华，其叶青青。”这些诗句中的“华”字，都是作花解的。魏晋时分化出“花”字。材料二：上古，《夏小正》记正月“梅、杏、桃则华”启春耕，九月“荣菊”备秋藏；《诗经·豳风·七月》以草木荣枯串起全年农桑，这份与农耕文明相伴的实用价值，为花文化埋下最初的种子。唐宋两代，是中国花文化的鼎盛时期。文人墨客们纷纷以花卉为创作主题，无论是牡丹的富丽堂皇，月季的坚韧美好，还是菜花的宁静生机，都展现了极高的艺术价值和深刻的文化内涵。文人撷花木入诗入画，以花比德，将胸中情志、一身风骨皆寄寓其间，花木的自然神韵与文人的精神追求相映成辉。随着历史的推进，明清时期，人们开始更深入地观察和思考花卉的生长、开花、凋谢等过程，从中体悟自然的法则、生命的奥秘和宇宙的无限。这种对自然、生命和宇宙的敬畏与感悟，使得花文化在明清时期达到了一个新的高度。（摘编自《中华文化中的赏花传统有何美学内涵？》，中新社）材料三：古代的“花事”活动节日·花朝节：古代民间岁时八节之一。花朝节被称为“花神的节日”，古人认为百花各有其神，且各有其职，因而会在花朝节举办祭花神的活动。唐朝将每年的二月十五日定为花朝节。花朝节习俗：祭花神、吃花饼、饮花朝酒、踏春、扑蝴蝶等。装饰·簪花：宋朝的“全民簪花热”。宋朝簪花活动十分盛行，不论君民、男女、老少，皆好簪花。宋代簪花场合：日常装饰、节庆、婚礼、雅集聚会、宫廷御宴、新科庆宴等。艺术·插花：花卉的独立“艺术形式”。插花艺术早在先秦时就已萌芽，至宋代达到高峰，欧阳修曾在《洛阳牡丹记》中表示，洛阳城的百姓，无论贫富与否，皆好插花，其已成为一种社会风尚。材料四：当下赏花游作为一种以花卉为视觉呈现核心的文旅形态，其本身便会赋予场景天然的美感，而“赏花+”模式则是将单一的花卉观赏行为转化为复合型文化消费体验。基于当地文化，打造集花卉观赏、民俗展示、文化体验、体育运动等为一体综合型的文旅体验与消费场景。在这样的场景中，游客不再只是单纯的观赏者与打卡者，更是沉浸式赏花场景营造者与共创者。在自然美景中，通过角色扮演、换装拍照、体育活动、手作体验等方式，亲身融入文化，叙事，在参与中感受花朵赋予的意义、深化对文化的认同与情感共鸣，于场景共营里实现从身到心的深度沉浸与愉悦。（摘编自《一朵花的N种“打开方式”》，新华社）材料五：学者研究发现在观赏花后，唾液中的皮质醇（一种压力激素）水平显著下降。同时赏花时的宁静愉悦感使心率减慢、血压降低、呼吸平稳，让身体直接进入放松状态。色彩心理学上，白色、粉色、紫色等冷色调能带来宁静感，黄色、橙色则提振情绪。花香如薰衣草（镇静）、月季（抗压力）等，其中的芳香分子能通过嗅觉直接作用于大脑的杏仁核等情绪中枢，快速调节情绪。（摘编自“广州市心理学会”公众号）5．根据材料一，请选择“花”的甲骨文字形（

）A． B． C． D．6．请选出下列对材料内容理解和分析不正确的一项（

）A．上古时期，劳动人民会观察花卉的生长变化来安排这一年的农事活动。B．花文化在明清达到新高度，因此文人获得了对自然、生命和宇宙的敬畏与感悟。C．花朝节是一个集祭花、赏花、祈福、文娱于一体的传统节日，文化内涵非常丰富。D．《水浒传》中周通去桃花庄，鬓边簪朵罗帛象生花，就是宋朝簪花热现象在小说中的投射。7．材料二提到，“文人撷花木入诗入画，以花比德，将胸中情志、一身风骨皆寄寓其间，花木的自然神韵与文人的精神追求相映成辉”。请从以下篇目中选择合适的一则作为论据，并说明理由。A白居易《钱塘湖春行》乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。B周敦颐《爱莲说》予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。8．“温岭文旅”推出了A、B两条赏花线路，作为初三学子的你，请选择最喜欢的一条，结合上述材料说明理由。【第三站】文学阅读室·以文观心（21分）涉江李娟①启程了。在北面山谷口开阔的空地上，驼队和羊群分开前进。我、扎克拜妈妈和斯马胡力领着驼队往北走，羊群从东面绕了过去。羊群可以过吊桥，但驼队只能涉水淌过额尔齐斯河。②眼下这条宽阔的宝石蓝色的大河寒气逼人。它由东向西流，最终汇入遥远的北冰洋。看似平滑的一川碧玉，可我们都深知它挟天裹地的力量。上下游巨大的落差造成了湍急的流速，水流冲击力很大。③我勒住马，停在河边厚厚的冰层上，眼巴巴看着驼队分开激流，左摇右晃地去向对岸。这边的世界只剩我一人。④不，和我一起留在岸这边的还有怀特班。扎克拜妈妈他们下水的时候，老狗班班毫不犹豫也跳下冰层，跟在驼队后面缓慢游动，在浪花中只冒出一个狗头。而怀特班看上去体态大，实际年龄小，从没经历过这种场面。它给吓坏了，悲惨地呜鸣着。它几次跳下激流想跟上去，却每次都吓得立刻跃回岸上。只好一个劲地冲着在水里越游越远的班班狂吠。⑤但它回过头来，看到我还停留在岸这边，便赶紧靠拢过来，绕着我呜咽。似乎我成了它唯一的安慰，唯一的保护人似的。最后也不叫了，卧在我旁边，紧紧守着我。我掏了掏口袋，什么也没有，真想最后再给它一点儿吃的啊。我意识到，可能马上就要与它永远分别了。可它却什么也不明白，还以为虽然离开了大家，好歹守住了我。⑥这时斯马胡力骑着马下水返回，向我游来。⑦我低头轻轻对怀特班说：“你看班班多厉害！你比它年轻多了，腿又长，骨架又大，一定也能行的！”⑧怀特班眼睛明亮地看着我，因为对我所说的语言一无所知而显得分外纯洁无辜。⑨斯马胡力靠拢了，他接过我的缰绳，试着领我往前走。我的马儿踩着水边的薄冰小心翼翼地下了水。我只是还在担心怀特班。回头看时，它绝望地在岸边来回走动，几次伸出爪子试探着想下水，都缩了回去。我深刻地感觉到它的“没有希望”。⑩直到我们真的走远了，我又大喊了一声它的名字。它这才猛地冲进水里，拼命向我们游来。我努力地扭头往后看。可惜没游多远，这只笨狗又一次打了退堂鼓，连滚带爬回到岸上。⑪可能不是它笨，是它了解自己的极限。它和班班体质不一样，逞强只会让它丧命。⑫眼下这可怕的寒冷的大水啊……它不愿意死去，又不愿意离开我们。没有希望了。⑬没有家的狗最可怜，从此就成了野狗。如果在城市里，还能在垃圾堆里扒寻些吃的。可这荒山野岭的，它去哪里找吃的？今晚它睡在哪里？会不会一个人孤独地回到我们扎过毡房的旧址上，怀着最后一线希望在那里等待？夏天倒也罢了，饥饥饱饱都能扛得过去。到了冬天怎么办？冬天长达半年，大雪封盖一切，它将带着委屈和不解死去吧？……⑭唉，刚才它要是跟着羊群走多好，那边走有吊桥的路，不必渡河。⑮又想到，要是刚才不顾一切把它抱在马背上的话，……不，那不可能！传统观念里大家都认为狗是肮脏的，对一条狗示好的人恐怕也会令人讨厌。怀特班可从来没骑过马，出于本能挣扎起来的话，马儿一受惊，我们四个统统性命攸关。⑯可是，就算过了吊桥暂时跟上了队伍又能怎样？眼下的困难都不能克服的话，往后一路上还有更多的艰难险阻，早晚还是挨不过去的……可能这就是它的命运吧……⑰全都过了河后，斯马胡力又检查了一遍驼队。妈妈冲着对岸呼唤着怀特班，一遍又一遍，喊了许久。⑱我们再次整装启程，沿着河岸向西走。在河的对岸，怀特班也在往西跑动，不时停下来隔江遥望、吠叫。它还以为自己仍然是和我们在一起的。直到我们在岔路口拐向北面离开河岩，才永远地分离。⑲我不敢回头看了。这时候，风又猛烈起来，冰冷的太阳高高升起。（选自《羊道·春牧场》，有删改）9．比较两只小狗的命运，完成下列表格。角色渡河表现结局原因班班（1）_____成功渡河经验丰富怀特班吓坏、呜呜、尝试下水又退回（2）_____（3）____你的看法：（4）______10．阅读下面文字，回答问题。（1）请赏析下面这句话的表达效果。怀特班绝望地在岸边来回走动，几次伸出爪子试探着想下水，都缩了回去。（2）联系上下文，说说文中两处划横线句的“没有希望”分别蕴含作者怎样的情感。11．请结合文章内容和链接材料，谈谈你对标题“涉江”的理解。链接材料：（1）“涉”在汉语中有“经历、介入”的意思，如“涉险”“涉世”。（2）自然的严酷与优美，生命的坚韧与脆弱……在李娟的讲述中难解难分。——朱自清散文奖颁奖词12．名著中的许多人物都在人生的河流中跋涉、挣扎与蜕变。请从下列人物中任选一位，结合其经历，谈谈他如何渡过了自己的“人生之江”。A.孙悟空（《西游记》）

B.保尔（《钢铁是怎样炼成的》）

C.简·爱（《简·爱》）【第四站】历史文化廊·以史践行（14分）材料一：钱镠（liú），字具美。梁开平四年，镠筑捍海塘。初，潮水汹涌，板筑不就。镠乃命强弩数百以射潮头潮水渐退。遂以竹笼实石，叠为堤塘。民德之，号曰“钱王塘”。镠尝谓左右曰：“苟利于民，吾何爱一身？”（节选自《十国春秋·卷七十七·吴越一·武肃王世家》）材料二：钱俶（chù），字文德，镠之孙也。太平兴国三年，俶奉表献所管十三州，帝优诏纳之。俶既至，召升殿劳问，赐甚厚。俶自以居大位久，忧惧不自安，帝知之，谓曰：“尽我所以待卿，保无它也。”俶善草书，喜吟咏，躬履俭约，自奉薄素。尝谓左右曰：“祖训‘利在天下者必谋之’，今宋室一统，民思太平，吾若拒命，徒苦生灵，非祖训意也。”（节选自《宋史·吴越钱氏世家》）材料三：村家钱俶竹树参差处，危墙独木横。锄开芳草色，放过远滩声。稚子当门卧，鸡雏上屋行。骑牛带蓑笠，侵晓雨中耕。材料四：国君当与社稷共存亡，不战而举国与人，是偷生辱国，非义也。（节选自明·遗民史家《五代史评》）钱氏虽僻处一隅，非宋敌也，而以视江南、粤、蜀，亦足以颉颃，而未见其诎。……钱俶之纳土，非畏宋也，畏战也。……保民以全身，全身以保族，钱氏之智，足以存矣。（节选自王夫之《宋论·太宗》）13．根据语境，推断下列加点词的含义。（1）潮水汹涌，板筑不就。句中因潮水汹涌，筑墙的工作无法完成，据上下文推断，“就”是指“______”。A.完成

B.靠近（2）民德之，号曰“钱王塘”。句中的“德”与《鱼我所欲也》中“所识穷乏者得我与”的“得”同源，据此推断，“德”是指“______”。A.恩德

B.感激14．文中画波浪线的部分有两处断句，从下列A～E中选出正确的两处。镠A乃命强弩B数百C以射潮头D潮水E渐退15．《村家》这首诗所描绘的图景体现了材料二中钱俶的民本思想，请结合《村家》中的诗句（至少一联），说说作者寄寓的社会理想。16．对于钱俶“纳土归宋”，明代遗民史家与王夫之持完全相反的观点。你赞同哪一种，请结合材料简述理由。【第五站】文心抒怀阁·知行合一（50分）17．阅读下列材料，完成作文。甲骨文中的“行”字（如下图），描摹四通八达的十字路口之形，既藏道路通达之本义，又衍生出行走、行动、践行、品行等多重深意。请结合对“行”字的理解，联系现实与自身，写一篇文章。要求：（1）立意自定，题目自拟；（2）文体自选，诗歌除外；（3）不少于500字；（4）文中不得出现考生个人信息，如地名、校名、人名等。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页1．碾虔2．BAC【详解】1．略2．（1）茶刷：用于清扫茶末，“扫云溪友”的“扫云”对应其“清扫”功能，契合文意。（2）茶筅：点茶时快速击拂茶汤，激起乳沫如“雪浪波涛”，与“雪涛公子”的意象呼应。（3）茶巾：用于擦拭茶器、保持洁净，“洁斋居士”突出其“清洁”用途，表意贴切。3．万籁此都寂不以己悲海内存知己天涯若比邻长风破浪会有时直挂云帆济沧海【详解】本题中的“籁、己、涯、比邻、济”等字词容易写错。此外，最后两空要求表达困境中依然豁达、相信前路光明的积极心态，与题目中“点茶时百折不挠的乐观豁达”的语境相契合，除了给出的答案，还贴合要求的诗句有：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；山重水复疑无路，柳暗花明又一村。4．示例：图标整体为圆形，外圈文字“雅韵润心·涵养德行”点明了活动主旨；内部以茶杯、茶壶、茶叶和一本翻开的书本为核心元素。其中，茶具与茶叶点明了“点茶体验”的活动形式，传递出茶文化的雅韵；书本象征知识（学习），茶香与书香相辅相成，体现了我们从点茶活动中涵养德行的美好期待。【详解】解答这类图标说明题，可遵循“观察外形—识别元素—关联主题—阐述寓意”的步骤。首先看图标整体外形，圆形常寓意圆满、和谐，给人完整、融洽的视觉感受；接着识别内部核心元素，像本题中的茶杯、茶壶、茶叶、书本，以及外圈文字，这些元素是承载寓意的关键载体。然后结合活动主题“点茶体验室·以茶养性”，分析每个元素的指向：茶具、茶叶对应“点茶体验”，体现茶文化；书本对应“养性”，关联知识、修养。最后整合元素，说明它们如何共同服务于活动主旨，即通过茶文化体验，结合知识学习，达到涵养德行的目的，这样就能条理清晰地完成图标要素及寓意的说明。示例：该图标呈圆形，外圈环绕着“雅韵润心·涵养德行”的文字，直接点明活动核心追求。图标内部，茶杯、茶壶与茶叶构成点茶场景，直观展现“点茶体验”的活动内容，传递出茶文化的高雅韵味；一本翻开的书本置于其中，象征着知识与学习。茶香与书香相互交融，寓意着参与者在体验点茶的过程中，既能感受传统茶文化的魅力，又能借助文化熏陶涵养自身德行，实现身心的滋养与提升。5．A6．B7．选择B：《爱莲说》中，周敦颐以莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的自然特质，喻指君子不与世俗同流合污、洁身自好的高洁品格，正是典型的“以花比德”，印证了材料中花木与文人精神相映成辉的核心内涵。而A选项《钱塘湖春行》的诗句仅为对春日繁花的景物描写，未体现“以花比德、寄寓风骨”的精神内涵，无法支撑材料观点。8．示例：A油菜花公园：①金黄花田体现了与农耕文明相伴的实用价值，菜花的文化内涵又传递给我们生机与希望。②该路线以油菜花为核心，融合“王氏花灯巡游”“米塑体验”“国风音乐市集”等非遗与国风活动，打造了“乡韵石桥”特色文旅品牌，让我们在赏花中沉浸式感受本土文化，实现从身到心的深度愉悦。③暖黄色的油菜花能提振情绪，开阔的花田与非遗体验的轻松氛围，可帮助初三学子在紧张的备考之余，释放压力、放松身心，以更饱满的状态投入学习。【导语】这组文本围绕中华花文化展开，从文字溯源到历史发展，再梳理古代花事、当代赏花文旅，兼及赏花的身心价值，脉络清晰层层延展。既梳理了花文化的千年传承，又联结当下文旅生活，兼具文化厚度与生活温度，内容错落有致，兼顾知识性与趣味性。【详解】5．依据材料一第二句可知，“花”的甲骨文要具备上方花瓣、两侧下垂、下方花枝的形态。A选项字形上部像下垂花瓣，下部为弯曲花枝，完全匹配原文描述；B、C、D字形均不符合花瓣、花枝的结构特点。6．B.依据材料二最后两句可知，是先有对自然生命的感悟，才推动花文化达到新高度。7．材料二原句观点为：文人以花木寄托情志与风骨，花木神韵与文人精神追求契合。A.“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”出自《钱塘湖春行》，只是单纯描写西湖早春花草的自然美景，没有借花寄托个人品格、情志风骨，因此不能作为论据。B.《爱莲说》中，周敦颐借莲花生长习性、外形特点，比喻君子洁身自好、正直不阿的高尚品格，以莲花比君子德行，将自身情志、风骨寄托于花木。8．两种选择都合理，结合材料说明即可。如果选A线路，从材料四前两句可知，A线路将油菜花观赏与非遗、民俗活动结合，属于复合型赏花文旅，可以沉浸式参与民俗活动，在赏花的同时感受传统文化魅力，深化文化认同感；从材料五可知，初三阶段学业压力较大，赏花可以舒缓焦虑、放松身心，结合文化体验，既能缓解学习疲惫，又能丰富精神世界。如果选B线路，从材料五可知，初三学习任务繁重、压力大，月季花海景色优美，观赏花卉可以调节情绪、舒缓压力；从材料四第三、四句可知，B线路搭配荡秋千、野餐等休闲活动，可以沉浸式亲近自然，在放松休闲中感悟生命美好，获得身心的深度愉悦。示例：B月季花墙：①月季以坚韧美好为文化特质，与文人不屈不挠、向阳而生的精神追求相映成辉，赏花的过程也能让处于毕业班的我们涵养自身。②同时该路线打破了单一赏花的局限，将月季观赏与滑板、荡秋千、野餐等休闲运动结合，让我们在自然美景中沉浸式体验，实现从身到心的愉悦，完美契合现代赏花文旅的发展方向。③五月的月季繁花似锦，暖色调的花朵能提振情绪，花香可舒缓身心能帮助初三学子在紧张的备考之余，释放压力、放松身心，以更好的状态投入学习。9．毫不犹豫跳下冰层/缓慢游动留在原岸，与队伍分离/渡河失败了解自己的极限/缺乏经验示例：了解自身极限是一种生存智慧（或：生命在自然考验中展现出不同的生存状态）10．（1）示例一（描写角度）：这句话运用了动作描写，“来回走动”“几次伸出”“缩了回去”等一系列动作，生动刻画了怀特班既想追随队伍又极度恐惧的挣扎状态。示例二（用词角度）：“绝望”“几次”“都”等词写出了怀特班既想追随队伍的急切，又不敢下水时的无助和恐惧。（2）第一处的“没有希望”是作者面对怀特班无法渡河的现实，感到遗憾和无奈；第二处的“没有希望”是作者联想到怀特班未来的生命可能受到威胁而感到极度痛心和悲伤。11．“涉江”既指我们一行人赶着驼队渡过额尔齐斯河的经历。涉江并非轻松过河，而是在激流中前行，是严酷的自然带来的一场生存考验。老狗班班勇敢渡江，体现了生命的坚韧；怀特班最终被遗弃，则暴露了生命的脆弱与无奈。“我”在涉江的经历中体会了生命中不得不面对的离别与取舍，流露出对弱小生命爱莫能助的深沉悲悯。在生命的“涉江”中我们需要去经历，去感受，去接纳。12．示例1：孙悟空（《西游记》）孙悟空的“人生之江”充满了叛逆、磨砺与成长。他从石猴出世、大闹天宫的桀骜不驯，到被压五行山受困，再被唐僧救出后踏上取经路。一路上，他从冲动好杀的妖猴，在一次次降妖除魔、承担责任中，逐渐学会了隐忍、坚守与感恩，最终修成正果，成为斗战胜佛，渡过了属于自己的“人生之江”。示例2：保尔（《钢铁是怎样炼成的》）保尔的“人生之江”是在苦难中淬炼、在奉献中升华。他出身贫苦，少年时受尽压迫，后来投身革命，在战场上奋勇杀敌，在建设中忘我工作，即便身体瘫痪、双目失明，也没有向命运低头，而是以笔为武器继续战斗。他在一次次磨难中磨砺出钢铁般的意志，实现了生命的价值，渡过了属于革命者的“人生之江”。示例3：简·爱（《简·爱》）简·爱的“人生之江”是追求独立、平等与爱的历程。她自幼父母双亡，在舅妈家、洛伍德学校受尽欺凌，却始终没有放弃自尊与自强。在桑菲尔德庄园，她追求与罗切斯特平等的爱情，在发现对方已婚时毅然离开，坚守人格底线；最终在磨难后与罗切斯特重逢，实现了精神与人格的独立，渡过了充满抗争与觉醒的“人生之江”。【分析】《涉江》记录了北疆游牧转场中一次渡河的经历。在额尔齐斯河畔，驼队只能涉水渡河，羊群可走吊桥，“我”与扎克拜妈妈、斯马胡力带领驼队踏入冰冷湍急的河水。老狗班班毫不犹豫下水，成功游到对岸；年轻的怀特班因恐惧反复试探却不敢前行，最终被留在岸边。作者以细腻笔触，描绘河水的严酷、小狗的挣扎，既展现游牧生活的艰辛与自然的壮美，也流露对弱小生命的深切悲悯，在离别与取舍中，道出生命在自然考验下的坚韧、脆弱与无奈，让读者感受到平凡生存场景里厚重的生命力量。【详解】9．文章第④段写道：“老狗班班毫不犹豫也跳下冰层，跟在驼队后面缓慢游动，在浪花中只冒出一个狗头”，这句话直接描写了班班面对河水时的行动，没有丝毫犹豫，主动跟随队伍下水，在水中缓慢向前游动，因此可以概括出班班的渡河表现。同一段中写道：“怀特班看上去体态大，实际年龄小，从没经历过这种场面。它给吓坏了，悲惨地呜鸣着。它几次跳下激流想跟上去，却每次都吓得立刻跃回岸上”，第⑪段又写道：“可能不是它笨，是它了解自己的极限。它和班班体质不一样，逞强只会让它丧命”，从这些语句可以看出，怀特班因为年龄小、没有渡河经验，并且清楚自己的能力边界，内心充满恐惧，这就是它无法成功渡河的原因。第⑩段中：“没游多远，这只笨狗又一次打了退堂鼓，连滚带爬回到岸上”，第⑱段中：“直到我们在岔路口拐向北面离开河岸，才永远地分离”，这两处内容说明怀特班最终没能渡过河流，一直停留在原地，和队伍彻底分开，这就是它的最终结局。班班凭借经验与勇气成功渡河，怀特班因弱小与恐惧被留在岸边，两种命运形成鲜明对比，由此可以看出，在严酷的自然环境面前，每个生命都有自身的局限，弱小的生命更容易遭遇生存危机，体现出自然生存的残酷与生命本身的脆弱。10．（1）文章第⑨段写道：“怀特班绝望地在岸边来回走动，几次伸出爪子试探着想下水，都缩了回去”，这句话中“来回走动”“伸出爪子”“缩了回去”是连续的动作描写，细致展现出怀特班想要下水追赶队伍，却又害怕冰冷湍急河水的心理；“绝望”是神态描写，直接点明白特班看到队伍远去、自己无法前行时的无助与痛苦。这些描写把怀特班内心的挣扎刻画得十分具体，让读者能够真切感受到它的恐惧与纠结，也暗含着作者对这只小狗的怜惜之情。（2）第一处“没有希望”出现在第⑨段，此时怀特班在岸边反复试探河水，始终不敢向前，而“我们”的队伍已经慢慢向河中心走去，距离越来越远，怀特班没有能力跟上队伍的脚步，作者看着眼前的情景，真切感受到小狗无法渡河、即将被落下的处境，内心充满惋惜与无可奈何。第二处“没有希望”出现在第⑫段，在这之前，作者第⑬段展开联想：“没有家的狗最可怜，从此就成了野狗。可这荒山野岭的，它去哪里找吃的？”“冬天长达半年，大雪封盖一切，它将带着委屈和不解死去吧”，作者想到怀特班会变成无家可归的野狗，在荒凉的野外找不到食物，漫长的冬季更会威胁它的生命，面对这样注定艰难的命运，作者内心满是痛心、同情与无力感。11．文章第①段写道：“驼队只能涉水淌过额尔齐斯河”，第③段也写道：“我勒住马，停在河边厚厚的冰层上，眼巴巴看着驼队分开激流，左摇右晃地去向对岸”，从这些语句可以看出，“涉江”最直接的意思，就是“我”和牧民们赶着驼队，徒步渡过额尔齐斯河这件具体的事。链接材料中提到“涉”有经历、介入的意思，结合朱自清散文奖颁奖词中“自然的严酷与优美，生命的坚韧与脆弱”的评价，再看文章内容：第④段中班班勇敢下水、成功渡河，展现出生命在自然考验面前的坚韧；第⑩段、第⑪段中怀特班因恐惧与自身局限无法渡河，最终被遗弃，体现出生命的脆弱与无奈。同时，“我”在这次渡河中，不得不面对与怀特班的离别，不得不做出取舍，内心充满对弱小生命的悲悯。所以“涉江”不只是渡过一条河流，更是经历生存的考验、面对离别与取舍的人生过程，是对生命在自然中生存状态的深刻呈现。12．明确以“人生之江”为喻，梳理人物在“跋涉、挣扎与蜕变”中的关键节点，展现人物的成长弧光。答题需遵循“观点+情节+升华”的结构，将“人生之江”的比喻贯穿始终，体现人物在困境中的挣扎、在磨砺中的蜕变，以及最终渡过“人生之江”的成长与价值实现。示例1：孙悟空（《西游记》）孙悟空的人生如奔涌江河，裹挟着叛逆、磨砺与成长。从石猴出世、大闹天宫的桀骜不驯，到被压五行山的沉寂困守，再被唐僧救出踏上取经之路。一路上，他褪去冲动好杀的戾气，在一次次降妖除魔中学会隐忍、坚守与感恩，终成斗战胜佛，渡过了属于自己的成长之江。示例2：保尔（《钢铁是怎样炼成的》）保尔的人生江河，在苦难中淬炼，在奉献中升华。出身贫苦的他，少年时受尽压迫，后投身革命：战场上奋勇杀敌，建设中忘我工作，即便瘫痪失明，也未向命运低头，而是以笔为刃继续战斗。一次次磨难锻造出钢铁意志，他以生命践行理想，渡过了革命者的人生之江。示例3：简・爱（《简・爱》）简・爱的人生江河，是一场追求独立、平等与爱的觉醒之旅。自幼父母双亡，在舅妈家与洛伍德学校受尽欺凌，她却始终坚守自尊自强；在桑菲尔德庄园，她追求与罗切斯特平等的爱情，发现对方已婚便毅然离开，守住人格底线；历经磨难后重逢，她终获精神与人格的独立，渡过了抗争与觉醒的人生之江。13．AB14．CD15．《村家》描绘了宁静祥和、农耕安乐的乡村图景。示例一：“竹树参差处，危墙独木横”，描绘了乡村里竹木错落、矮墙横卧的朴素宁静之景，环境清幽平和，没有战乱纷扰、没有流离失所。这与材料二中提到“宋室一统，民思太平”相一致，寄寓了钱俶以民为本、追求天下太平、政治清明、百姓安居乐业的思想。示例二：“锄开芳草色，放过远滩声”，锄头翻动，翻开一片芳草的青色；静静聆听，放任远处河滩的涛声传来。表现了乡村自然清新、生活闲适，农人辛勤耕作，不受惊扰，心境平和。这与材料二中提到“宋室一统，民思太平”相一致，寄寓了钱俶以民为本、追求天下太平、政治清明、百姓安居乐业的思想。示例三：“稚子当门卧，鸡雏上屋行”，幼小的孩子在门口安然躺着，小鸡雏跑到屋顶上随意走动。乡村生活宁静祥和、悠然自在，没有战乱惊扰。这与材料二中提到宋室一统，民思太平相一致，寄寓了钱俶以民为本、追求天下太平、政治清明、百姓安居乐业的思想。示例四：“骑牛带蓑笠，侵晓雨中耕”，描绘了农夫披蓑戴笠、清晨冒雨耕作的画面，展现出百姓勤于农事、生活安定、自给自足的乡村景象。这与材料二中提到“今宋室一统，民思太平”相一致，寄寓了钱俶以民为本、追求天下太平、政治清明、百姓安居乐业的思想。16．观点一：我赞同明代遗民史家。理由：材料四中指出国君应与国家共存亡，不战而降是偷生辱国，不符合道义；钱俶主动献土有损国家尊严与君主气节；只为保全自身与家族，未尽君主守土之责。观点二：我赞同王夫之的观点。理由：钱镠所言“苟利于民，吾何爱一身？”体现了以百姓利益为首位的治国理念；钱俶践行祖训，以此避免吴越战乱、保全生灵，是治国的智慧与仁德；他纳土归宋，并非畏惧宋朝，而是不愿战争伤害百姓。【导语】五代乱世，吴越钱氏以保境安民立国。钱镠筑海塘、御潮患，躬行利民不惜身之志；其孙钱俶处宋一统大势，审时度势，纳土归宋，免吴越生灵涂炭。然而这一抉择，后世褒贬不一：明遗民斥为偷生辱国，王夫之则赞为保民全身之智。本组材料节选《十国春秋》《宋史》及钱俶诗作，辅以两种对立史评，引导读者思考：君主守土与保民，何者为先？道义与权变，如何权衡？透过钱氏祖孙的言行与争议，可以窥见中国传统政治伦理中的深刻张力。【详解】13．（1）“潮水汹涌，板筑不就”意思是：潮水汹涌湍急，用木板夯土筑墙无法成功。就：完成。根据上下文语境推断可知，“就”在此句中应理解为“完成”。（2）“所识穷乏者得我与”中的“得”同“德”，意思是：所认识的穷困的人感激我吗？德：感恩、感激。据此推断，句中的“德”与《鱼我所欲也》中的“得”同源，“德”在此句中也应理解为“感激”，句意为：百姓感激他。14．句意：钱镠就命令几百名强弩手向潮头射箭，潮水渐渐退去。从内容上看，“镠乃命强弩数百”是采取的行动；“以射潮头”是行动的目的；“潮水渐退”是最终的结果；故断句为：镠乃命强弩数百/以射潮头/潮水渐退。15．解答此题需要建立诗歌意境与作者政治主张之间的联系。根据材料二中“今宋室一统，民思太平，吾若拒命，徒苦生灵，非祖训意也”可知，钱俶深知战乱会给百姓带来灾难，他将百姓安危与天下太平放在首位。研读材料三《村家》全诗，诗中描写的竹木、芳草、稚子、鸡雏以及冒雨春耕的农夫，共同构成了一幅没有战争惊扰的农耕风俗画。既然钱俶为了免除生灵涂炭而选择纳土归宋，他在诗中倾注情感刻画这种安宁的乡村风貌，就是在表达他心中最期盼的社会状态。作答时需选取具体诗句，先描述其展现的祥和生活画面，再点明其中寄托的让百姓安居乐业的太平理想。示例一：选用首联“竹树参差处”与“危墙独木横”进行分析。这两句诗描绘了乡野间高低错落的竹林和树木交织，矮墙边横搭着独木桥的宁静画面。这展现出一种未受战火破坏且自然质朴的乡村环境。结合材料二中钱俶提到如今宋朝统一和百姓渴望太平的想法，推断出他内心渴望国家安定以及百姓能够在一个清幽平和的环境中安居，免受流离失所之苦。示例二：选用颔联“锄开芳草色”与“放过远滩声”进行分析。诗人借挥动锄头翻开青色芳草以及静听远处河滩水流声的细节，刻画了农人辛勤劳作时的专注和环境的空旷悠远。这种闲适自在的农耕生活画面，正是材料二中钱俶不愿使生灵受苦和顺应百姓思念太平之心的具体表现。他借此表达了让天下百姓远离纷扰、能够安心从事农业生产的社会愿景。示例三：选用颈联“稚子当门卧”与“鸡雏上屋行”进行分析。诗中描绘了小孩子毫无防备地在门前熟睡，小鸡在屋顶自由自在地走动，整个画面充满了安全感与浓厚的生活气息。连幼童和家禽都能如此悠然，说明当地没有军队惊扰和战乱威胁。联系材料二里钱俶为免去百姓苦难而归顺宋朝的举动，反映出他期盼社会和谐稳定、人民生活祥和富足的美好愿望。示例四：选用尾联“骑牛带蓑笠”与“侵晓雨中耕”进行分析。此处刻画了农夫清晨披戴蓑衣斗笠、骑着牛冒雨去田间耕作的勤劳形象。虽然劳作辛苦，但生活秩序井然，百姓能够踏实自给自足。这印证了材料二中钱俶遵循有利于天下的祖宗训诫。他所追求的正是这样一种政治清明、农事不受兵役耽误、普通人能踏实过日子的太平盛世。16．根据材料四“国君当与社稷共存亡”“不战而举国与人”以及“是偷生辱国”可知，明代遗民史家认为一个国家的君王，其命运应当与国家的存亡紧密绑定。如果在没有经历任何战火抵抗的情况下，就将整个国家完整地拱手让给他人，这是一种单纯为了自己苟活而让国家蒙受巨大耻辱的行为，严重违背了君王应有的道义。结合钱俶将自己管辖的十三州主动献给宋朝这一历史举动来看，他在手握重兵且国家实力尚可的情况下，没有带领吴越国的百姓进行哪怕一次像样的抵抗，直接放弃了作为君主应当坚守国家领土的基本责任。根据材料四“保民以全身”“全身以保族”以及材料二“徒苦生灵”“非祖训意也”可知，王夫之则认为钱俶交出国家权力的核心目的是为了保护治下百姓免遭战乱屠戮，进而保全自身和整个家族的延续。钱俶自己也清晰地意识到，在当时天下渴望统一的大趋势下，如果强行抗拒宋朝，只会让无辜的黎民百姓陷入水深火热之中，这完全违背了祖宗留下来的教诲。再结合材料一“苟利于民”和“吾何爱一身”的具体表现，可以看出吴越国历代君王都将百姓的安危利益置于首位。钱俶面对强大的宋朝，审时度势选择了和平归顺，这并非出于内心的怯弱，而是为了彻底避免战争给江浙大地带来毁灭性的打击。示例一：我赞同明代遗民史家的观点。根据材料四①段“非义也”可知，君王应当坚守最基本的道德与国家责任底线。钱俶作为一国之君，其手中的权力和地位承袭于祖辈在乱世中的浴血奋战与苦心经营。面对宋朝兵临城下的巨大压力，他未能挺身而出组织军队进行任何实质性的抵抗，就轻易献出了大片土地与子民。这种行为从封建国家的大义层面来看，彻底违背了誓死保卫国家基业的君王本职。他实际上是用整个国家的尊严与主权，换取了自己个人的丰厚赏赐和晚年的安逸生活，在关键时刻丧失了保家卫国的血性和骨气。示例二：我赞同王夫之的观点。根据材料四②段“足以颉颃”和“畏战也”可知，钱俶当时并非完全没有进行军事抵抗的客观实力，而是他主动放弃了将国家拖入战争泥潭的选项。在五代十国连年战乱和生灵涂炭的历史背景下，天下重新走向统一已经成为不可阻挡的必然趋势。钱俶非常清醒地认识到，如果为了维护一家一姓的王权而强行与宋朝开战，吴越国必将沦为血流成河的战场，无数普通百姓的家庭会被彻底摧毁。他甘愿牺牲自己高高在上的君主权力，换来了吴越地区免受刀兵之灾，保全了无数人的生命与财产，这正是他体恤民间疾苦和将天下大局放在个人荣辱之上的仁爱之心与卓越智慧。【点睛】参考译文：材料一：钱镠，字具美。梁开平四年，钱镠修筑捍海石塘。当初，潮水汹涌湍急，用木板夯土筑墙无法成功。钱镠就命令几百名强弩手向潮头射箭，潮水渐渐退去。于是用竹笼装满石头，层层叠砌成堤塘。百姓感激他，称这道堤塘为“钱王塘”。钱镠曾对身边的人说：“如果对百姓有利，我怎么会吝惜自己这条命呢？”材料二：钱俶，字文德，是钱镠的孙子。太平兴国三年，钱俶奉上表章，献出自己所管辖的十三个州，宋太宗下褒美的诏书接纳了。钱俶到达京城后，太宗召他登殿慰劳问候，赏赐非常丰厚。钱俶自认为身居高位已久，忧虑恐惧，心中不安，太宗知道后，对他说：“我尽我所能来对待你，保证没有别的事。”钱俶擅长草书，喜欢吟诗，亲身践行节俭，自己生活用度很简朴。他曾对身边的人说：“祖训说‘有利于天下的事一定要谋划去做’，如今宋朝统一天下，百姓渴望太平，我如果抗拒天命，只会使百姓受苦，这不符合祖训的旨意。”材料四：国君应当与国家和江山共存亡，不作战就把整个国家送给别人，这是苟且偷生、侮辱国家，不合道义。钱氏虽然偏居一隅，不是宋朝的对手，但比起江南、南粤、后蜀，也足以抗衡，并不显得屈弱。……钱俶献出土地，不是害怕宋朝，而是害怕战争。……保护百姓