2026年6月新高三语文质量检测试题及答案

一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：习近平总书记指出：“要讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，把红色基因传承下去，确保红色江山后继有人、代代相传。”AI为中国红色故事的当下转化与多维度讲述提供了诸多机遇。讲好中国红色故事，向世界贡献未来叙事方式，有赖于运用AI技术形成完整的红色知识体系，并对其进行时空、情感关联，让世界听得进、看得懂，为更好地传播中国声音提供智能化服务。红色故事包括内容、情感与基因三大构成要素，文化共情是其中最鲜明的串联要素。借助AI技术挖掘红色故事中的情绪要素，可以实现情感表达的精准呈现，重构红色故事审视与参与视角，让受众从接纳者转变为临场者。如浙江横店长征博览城通过打造人工智能大语言模型，以时空折叠中的数字孪生，驱动“血战湘江”“遵义会议”“四渡赤水”“飞夺泸定桥”等红色景点活起来，让游客能够进入到当时的环境中去“体验”“理解”红军战士在二万五千里长征中的心路历程。再如央视特别节目《唱支山歌给党听》，运用数据资源的时空再转化，其中的《闪亮的坐标·信仰的光芒》部分中李大钊背后的红楼这一环境呈现，便是创作者与XR技术公司经过协商搭建而成，并在此过程中通过调整光、角度等，使红楼再现于演员面前，以达到构境沉浸效果。显然，这种将AI、XR与中国红色故事相结合的文化共情，会发展出亲社会化的认同感，进而在强化民族情怀的基础上深化爱国主义教育。如何使红色文化变得更加立体和鲜活，并将红色故事中蕴含的世界观、人生观和价值观转化为人们的认知结构？新一代AI技术不仅具有强大的算力算法和数据挖掘分析能力，而且可以通过学习数据自动生成知识图谱、图像传感、视频产品等内容的人工智能新范式。如义乌通过数字化建模重现陈望道当年翻译《共产党宣言》的柴房环境，游客可轻松穿越至1920年的分水塘村，体验与探究“蘸墨汁吃粽子”的真理味道。此外，语音识别技术被用于互动问答，解答与《共产党宣言》译本相关的细节问题，结合实时弹幕互动增强受众的深度参与感。再如近期长春相关影视制作公司制作的号称中国首部红色谍战AI短剧的《新京街44号之谍影追凶》，便是结合制作者的史料整理与AI相关软件，完整呈现1946年的长春风貌。该AI短剧让受众能够进入到当时的场景去“理解”“认知”主角的红色谍战故事。这种数据复原能力、场景再现能力与沉浸场景无疑在未来将会得到更多应用，并从数量增长向质量跃迁演进。可以预见，AI技术通过多维重构叙事方式与传播路径，正在强化主流价值引导，形成“故事活化—技术赋能—精准触达”的传承传播密码。从整体推进的维度分析，借助AI技术可以有效打破“自说自话”的自我叙事逻辑，突破传统传播的空间限制，构建多维立体的文化传承新生态。如一些影视经典、音乐动漫与舞台艺术等高品质文化产品，都是从红色经典故事中衍生出来的，红色基因以润物细无声的效果融入人们生产生活的各方面。从个体适应的角度看，借助AI技术分析受众信息接收、偏好与反馈，利用精准化推荐系统和叙事策略，为不同受众群体定制个性化推送服务，并针对现实阻力与痛点，进行有效的回应与解决。然而，在使用新型AI技术构建传承传播红色场景的过程中，过度拟真可能模糊真实与虚构的边界。如让抗战文物“开口说话”，可能引发对历史严肃性的争议。需要警惕的是，若AI生成内容过度依赖算法推荐，缺乏史料支撑，易将野史误植为信史，可能形成虚假信息闭环，削弱受众对红色故事深层价值的自主思考能力，进而产生的技术伦理危机与反向限制。因而，还要对红色故事的真实内容与AI技术应用特点进行匹配嵌套，尤其是在通过多语言大模型输出符合国际受众认知习惯的红色文化内容时，需要同步嵌入文化差异校准算法。如此，既能发挥AI技术在红色文化传播中的沉浸式叙事优势，又可筑牢技术应用的底线防线，实现政治性、艺术性与技术性的有机统一，从而在国际舞台上展现中国文化的独特魅力和历史深度。（节选自陈旭东《运用AI技术解锁讲好红色故事的密码》）材料二：伟大长征精神不仅要入耳入眼，更要入脑入心，这就必须提炼长征精神符号，与时代结合、与数字化传播相融合。数字动画作为具有直观性的数字化传播的重要形式与媒介载体，具有大众接受性强、视听语言多样性、传播媒介丰富性等特点。而数字动画因其本质特征，又深受年轻受众特别是少年儿童群体的拥趸。数字动画与长征精神红色文化的有机融合，不仅可以扩大长征精神红色文化的传播力度，深化少年儿童的红色革命教育，以少年儿童喜闻乐见的平民化方式进行爱国主义教育，更是对国家提出的坚定文化自信和推动中华优秀传统文化的创造性转化及创新性发展的一次有益探索。（节选自邓艳昕《长征精神的数字化传播路径研究》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.

借助AI技术挖掘红色故事中的情绪要素，可以重构受众的审视视角，如通过数字孪生驱动红色景点，使受众从接纳者转变为临场者，这标志着传统实地游览已被虚拟体验淘汰。B.

新一代AI技术可通过学习数据自动生成知识图谱与视频产品，如复原陈望道翻译《共产党宣言》的场景，这主要得益于AI取代了人工史料整理，从而消除人为误差。C.

利用AI技术分析受众信息并进行个性化推送，虽然能精准触达用户，但因其算法逻辑天然带有偏见，必然会出现虚假信息闭环，彻底阻断红色文化的广泛传播。D.

数字动画作为数字化传播的重要载体，因其直观性与视听语言的多样性，深受少年儿童喜爱，将其与长征精神融合，被视为推动中华优秀传统文化创造性转化的有益探索。2.

根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A.

无论是AI技术还是数字动画，都能通过多维度的叙事重构，将红色文化中蕴含的价值观转化为受众易于接受的认知，从而实现入脑入心的教育效果。B.

从技术与文化实践的关系来看，单纯追求技术层面的拟真（如让文物“开口说话”）若无史料支撑，可能会模糊真实与虚构的边界，引发对历史严肃性的争议。C.

由于AI技术能够打破传统传播的空间限制并实现个性化推荐，因此在红色故事的国际传播中，依靠技术输出，就能跨越文化差异，展现中国文化的魅力。D.

红色文化的数字化传播不仅需要关注技术的“新”，还需要关注内容的“真”与情感的“共情”，只有实现政治性、艺术性与技术性的统一，才能获得持久的生命力。3.

根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的句子成分，每处不超过5个字。想要让少年儿童知道、懂得、理解并且记住长征事件及伟大长征精神，就需要创新叙事方式，把与长征有关的历史题材做成①______且寓教于乐的红色动画。《长征先锋》规避了以往红色动画常用的高大全、传记式的叙事方式，创新采用②______视角。在《长征先锋》动画中，“兴国之剑”侦察连的主人公们并不是一开始就是英雄，而是在长征中不断③______、觉醒革命意识，最终成为忠诚优秀的革命英雄人物。4.

参照材料一，要介绍AI技术在某个领域的运用，应包含哪些内容要点？5.

某纪念馆希望面向青少年观众，运用数字技术生动讲述“半条被子”的故事，以传递“军民鱼水情深”的长征精神。请你结合材料一、材料二，提供设计思路。长征期间，三位红军女战士借宿在湖南沙洲村村民徐解秀家中。临走时，她们看到徐解秀家连一床像样的被子都没有，便决定把仅有的一条行军被剪下一半留给她。徐解秀推辞说：“你们赶路，天这么冷，怎么能让你们挨冻？”女战士拉着她的手说：“大姐，我们是一家人。等革命胜利了，我们再回来看你，送你一条完整的新被子。”——2016年，习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上讲述了这个故事，并指出：“‘半条被子’的故事，体现了中国共产党人的初心和本色。”【答案】1.D

2.C

3.①.

形象生动

②.

平民化

③.

历练成长

4.

介绍AI技术在某个领域的运用，应包含以下内容要点：①技术应用的具体方式或案例；②技术应用带来的积极效果或优势；③技术应用中可能存在的风险或挑战；④应对风险的措施或优化建议。

5.

①场景复原，营造沉浸氛围：运用XR等技术，高精度复原沙洲村的年代场景与茅屋环境，营造出能让青少年“步入”其中的历史氛围，直观感受当年的艰苦条件。②互动叙事，激发观众共情：引入AI驱动的虚拟人物对话系统，让观众能与“女战士”和“徐解秀”进行基于史料的问答互动，增强代入感，从情感上理解“军民一家”的深厚情谊。③动画呈现，贴合观众习惯：借鉴材料二所述数字动画“大众接受性强”的特点，以符合青少年审美习惯的动画形式，细腻呈现“剪被子”“话别”“守望”等核心情节，强化故事感染力。④规避风险，守住历史底线：严格依据史料，对艺术再现部分予以明确标注，并设置反思引导环节，以防过度拟真，确保历史严肃性与教育性。【解析】【导语】这组非连续文本围绕数字化技术赋能红色文化传播这一时代命题展开，紧扣政策导向与当代传播实践，兼具针对性与思辨性：材料一辩证分析AI赋能红色故事传播的机遇与潜在风险，例证扎实、逻辑清晰；材料二则聚焦数字动画对青少年红色教育的独特价值，二者互为补充，对红色文化传承创新有明确的现实指导意义。【1题详解】A.“传统实地游览已被虚拟体验淘汰”错误。从材料一第三段可以看出，材料虽列举浙江横店长征博览城利用数字孪生技术让景点“活起来”，但仅为了说明体验的增强，文中从未提及“传统实地游览”已被淘汰。

B.“AI取代了人工史料整理，从而消除人为误差”错误。从材料一第四段可以看出，材料提到长春的AI短剧是“结合制作者的史料整理与AI相关软件”完成的，强调的是人机协作，而非AI取代了人工史料整理、消除误差。

C.“算法逻辑天然带有偏见，必然会出……”错误。从材料一第五段可以看出，材料指出AI能“精准触达”并解决痛点，虽隐含对算法的警惕，但并未说算法“天然带有偏见”或必然导致传播阻断，属于过度引申。另外从材料一第六段中可以看出，若AI生成内容过度依赖算法推荐，“缺乏史料支撑”，才“易将野史误植为信史，可能形成虚假信息闭环”。选项将这种有条件的潜在风险偷换为“算法逻辑天然带有偏见”且“必然会出现”，夸大了原文意思。故选D。【2题详解】C.“依靠技术输出，就能跨越文化差异，展现中国文化的魅力”错误。从材料一第六段来看，材料强调在国际传播中，除了技术输出，还需要“同步嵌入文化差异校准算法”。选项中“依靠技术……就能自动跨越”的表述忽略了文化校准的重要性，与原文要求相悖。故选C。【3题详解】第一空：前文提到“把与长征有关的历史题材做成……且寓教于乐的红色动画”，需要填入形容动画形式特点的词语。结合材料二数字动画“具有大众接受性强”等描述，可填“形象生动”。

第二空：文中说“创新采用……视角”，且举例“兴国之剑”侦察连主人公并非一开始就是英雄，而是在长征中成长。因此应填“平民化”等体现非传统英雄叙事的词。

第三空：前文“不是一开始就是英雄，而是在长征中不断……、觉醒革命意识”，需要填入表示经历磨练、提升的过程，如“历练成长”等。【4题详解】本题要求从材料一中提取介绍AI技术应用时通常包含的几个方面。需逐段梳理，归纳共性。①定位相关段落：材料一从技术案例（如横店长征博览城、义乌柴房复原、AI短剧等）、积极效果（沉浸体验、情感共鸣）、风险挑战（过度拟真、史料失真）、应对措施（匹配嵌套、嵌入校准算法）等方面展开。

②归纳要点：

具体应用案例（方式）

带来的优势（效果）

存在的风险（挑战）

应对策略（措施）

③组织答案：用简洁语言概括，每点用动宾短语或名词短语。【5题详解】设计数字技术讲红色故事方案，需结合材料一、二，从技术手段、教育对象（青少年）、故事特点、风险规避等角度考虑。①明确目标：面向青少年，生动讲述“半条被子”故事，传递“军民鱼水情深”。

②借鉴材料：

材料一：XR场景复原、AI虚拟人物对话、史料支撑与伦理风险规避。

材料二：数字动画受青少年欢迎，可进行动画化呈现。

③设计维度：

场景复原：用VR/AR还原沙洲村茅屋、女战士借宿场景，营造历史氛围。

互动体验：开发AI虚拟角色（女战士、徐解秀），观众可对话提问。

动画表达：制作动画短片，以青少年喜爱的画风讲述剪被子、话别等情节。

教育引导：设置问答、勋章等激励环节，强化理解。

风险控制：标注艺术加工部分，确保史实准确，避免过度戏剧化。

④分条列出，每条先概括方法，再简述目的。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：暮色与跳舞熊【注】鲁敏一直画到肚子饿了的时候，西力才下楼去找点吃的。从坡道往下走，可以看到挂了一整天的太阳，半藏半露地落到对面的楼群之后，那楼群就成了铁灰色的钢面，几只黑瘦的鸟突然惊起，墨水点子一般溅到半空。到傍晚了就是这样，看到什么，都成了点、线、面。走到十字路口，高高矮矮各个方向的路灯杆子、指示牌、栏杆，像不清晰的线条与小方格缠绕成一团。西力四面扫视一圈，熟悉的踏空与悲怆又来了：我这是在哪儿呀，出门往哪儿去呢，这世上有谁在意我，这一天天的算个什么……脚下没有停，闷头顺着路走。查过，这可能属于“黄昏综合征”，主要指黄昏日暮时分出现的情绪和认知功能问题。走到小馆子，坐在习惯的那个位置上，正可以看到斜对过的慧谷广场，来来往往的人群中，粉红小熊又在那里跳舞了。关闭多日的“Q乐园”近日重开，并推出这么个卡通跳舞熊来招徕顾客。跟小馆子寥寥七八行的菜单一样，西力也十分熟悉这只“跳舞熊”的所有招牌动作，它不仅照搬了表情包上的那几套连环舞，还自创了几个小花招，但因为这身玩偶服大了点，它蹦跳的步子总也迈不开，膝盖弯度不对，比画的剪刀手也只能到脖子那里，可正是这样，显得尤其滑稽。加上它显然也有着努力搞笑的自觉，总是使劲甩动小耳朵，故意凑近拍照的镜头，或是舔食手上并不存在的蜂蜜，确实也会吸引到高高矮矮的小孩。他们围住它，扯它抱它，摇晃它，它于是更加地疯了，就势跌坐到地上打滚儿，笨手笨脚没法起身，假装向孩子求助。有时孩子已被大人拉走老远，它便只好自己爬起……吃饭时西力就一直望着小熊。盯着屏幕一整天，眼角都有些烂了，能有这个跳舞熊在面前蹦跶着“伴宴”也算不错，可以说是一整天里，唯一叫他感到亲切和放松的活物了。反过来想，西力也算得上是最留意它的人吧。毕竟，除了小孩儿，谁会当真在意呀。它肚子上贴着“Q乐园”的二维码，显然是有任务，得看对象吧，但它不管。为了吸引并逗弄附近的小孩子，不论前面走过何人，它都同样卖力地迎上去，摇头摆臀地跳上一圈，直到对方不耐烦了，才仓促而大幅度地把肚皮亮出来。极偶尔的，会有人扫它肚皮上的码，它便立即谄媚地点头哈腰或是撅起屁股来扭几下。隔着灰蒙蒙有点刮花的临街玻璃，西力每天就这样看着。吃完饭后，会到慧谷广场去散几圈步。由于心里那淡淡的单方面的亲切感，他会以一种若有若无的方式趋近那只小熊。它的连体服，准确来讲，不是粉红，而是皮粉色，这颜色近看有点显脏，肚皮下方一圈，被小孩子们摸得较多，有几块污渍，裤腿堆在脚脖子上，连同整个脚底板，全是泥灰。但暮色恰到好处地掩护了这些，反倒使它显出一种家常的柔和，似乎它并非毛绒玩偶，而就是一只真真切切的跳舞小熊，跟来来往往的大人小孩老人，是并列存在的物种。西力垂头慢慢走着，只要走到它十米以内，那小熊就会主动趋近了，左右脚交替踮起，两只手在鼻尖下划来划去，一边使劲但其实也蹦不了多高地原地跳，每个不准确的动作，都奉献出毫无保留的热情。等它跳到正面，西力就抬头。小熊这身卡通服太严实了，一点瞅不到里面，唯一的出口，应当就是它眼睛这里，可眼睛的位置，只能看到两只深褐色的透明球，折射着薄薄的暮光与刚刚亮起的路灯，五颜六色，里面的眼珠却一点儿也看不清。这反倒更加叫西力产生一种自愿糊涂的愉快确认：看，它不就是一只彻头彻尾的小熊！他心里不禁热乎起来，忍不住也往它身边快迎两步，近到差不多都能听到它的喘气儿，能碰到它毛茸茸脏乎乎的巴掌了。可他毕竟不是小孩子，总不能也去摸也去抱吧，只能掏出手机来，扫它肚皮上的二维码，虽然已扫过许多次，但愿它认不出。反正小熊每回也都认真定格在那里，等他扫完，即刻送上它的花式鞠躬，然后认认真真伸出胖胳膊，引导西力往后左方的Q乐园那边走。Q乐园是个综合儿童游乐场，全是半大小孩，到处闹哄哄的。这当然不是西力的理想去处，但也不至于讨厌。走上两圈，反倒让西力脚下感到一点重力和方向，恍惚感也随之消失了。小熊的指引很有道理，看，人们的生活不就这样嘛。遂掉转头回家，当天的这一份黄昏综合征也在渐重的夜色中暂告治愈。并且这种疗效还有一点点多余的溢出。当天晚上，继续挠着头进行插画时，直至熬到后半夜时，西力都还会时不时想起粉红跳舞熊，它的笨拙姿势，它的二维码肚皮，它堆在脚面的长裤腿和黑灰脚底板，还有它的眼睛，透明球上流光溢彩的光线。想想就觉得不错，但也有点淡淡的不满足，要能对视多好，要能看到它里面真正的眼睛多好。他根本不在乎它的性别、年纪、长相、性格、口音、是否有趣之类，它只是一只跳舞小熊，而这就是他需要的、也是它所能给予的全部。（有删改）文本二：鲁敏：永远关注天地之间渺小而具体的人记者：请先谈谈为何选择《不可以死去的人》这个单篇的篇名作为书名。鲁敏：世事纷繁热闹，很多时候“人”本身反而不被看到。人们被贴满各种各样的标签：拖延症、躺平群体、I人E人等，简单机械地处理自己的生活和情绪。从这个角度讲，渺小而具体个性的自己反而被忽略。我认为，世界上最触动我们的，最不可磨灭的，还是人，以及与人有关的故事、面孔和声音。“不可以死去的人”指的不是小说或现实里某个具体的人，而是天地之间弱小的、随时在死去的，但在广泛意义上又生生不息永恒存在的人类。记者：我个人非常喜欢《暮色与跳舞熊》《寻烬》这两篇，请谈谈这两个故事最初的题材来源。鲁敏：我决定写什么人物，或者设定什么人物作为小说主人公，是很偶然的过程。《暮色与跳舞熊》这篇的创作缘起，是我们经常在游乐场或者公共空间看到的人扮演的跳舞熊或者其他动物、人偶。他们在商场里亮着可以扫二维码的肚子，或者摇摇摆摆地跟小朋友合影。他们不是那种游戏、浪漫、狂欢性质的人偶，而纯粹是一个谋生性质的人偶造型。不过，平常我们看到人偶会觉得是童话般的存在，会有某种轻盈、浪漫的理解。而我看到这个人偶的时候在想，跳舞熊的形象和里面的人之间可能有很大的差异。由此，我对这个看不到面孔、身体也被遮蔽的人产生了书写的兴趣。（有删改）【注】小说《暮色与跳舞熊》2022年发表，后收入小说集《不可以死去的人》。6.

下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.

文本一开篇以点、线、面的构图思维描摹城市傍晚的景象，既与西力插画师的身份相契合，也营造了清冷疏离的氛围。B.

文本一以西力的日常行踪为叙事线索，从出门觅食、观熊到散步、归家，行文自然舒缓，呈现出平淡、日常的叙事节奏。C.

文本一对跳舞熊表演过程的描写是文本二中“产生了书写的兴趣”后仔细观察所得，也符合文本二所说的“轻盈、浪漫的理解”。D.

文本二选自记者与文本一作者的访谈，语言平实直白，解释了收录文本一的小说集名字的来历，以及文本一的创作缘起。7.

关于文本一中“等它跳到正面”一段，下列说法不正确的一项是（

）A.

跳舞熊服装的眼睛位置是两只深褐色的透明球，能折射外界的多种光线却看不清里面人的眼珠，这反而让西力觉得愉快。B.

西力因内心涌起温暖而主动靠近跳舞熊，虽然有触碰或拥抱它的机会却碍于身份而选择克制，情绪表达得十分含蓄内敛。C.

西力多次扫跳舞熊肚皮上的二维码不一定出于实际需要，更可能源自心底的亲切感和靠近跳舞熊时的满足感，是一种自我慰藉。D.

西力扫码时跳舞熊耐心等待，扫码后又得到跳舞熊的花式鞠躬与认真的引导，表明他如愿以偿，让扮演跳舞熊的人记住了自己。8.

文本一中的“暮色”有哪些作用？请简要说明。9.

鲁敏提出“永远关注天地之间渺小而具体的人”，这与鲁迅的小说创作有何相通之处？请结合两则文本及所学过的《祝福》《阿Q正传》简要分析。【答案】6.C

7.D

8.

①情节触发：暮色引发西力的“黄昏综合征”，推动他出门游荡，引出与跳舞熊的互动。

②氛围与心境：营造朦胧疏离的城市黄昏氛围，契合西力茫然孤独的心境。

③推动互动：暮色掩护了跳舞熊服装的污渍，使其显得柔和亲切，拉近西力与小熊的心理距离。

④暗示主题：象征现代都市中小人物的精神疏离，反衬出渺小个体之间微弱的温暖慰藉。

9.

①书写对象一致：都聚焦被社会忽略的底层小人物。鲁敏关注都市里不被重视的插画师、扮玩偶谋生者；鲁迅写祥林嫂、阿Q等。②创作态度一致：都拒绝标签化，还原具体真实的人。鲁敏反对用网络标签简化个性，写出西力的精神困境和跳舞熊的笨拙谋生；鲁迅没有把祥林嫂简化为“封建礼教牺牲品”，而是写出她从挣扎到绝望的过程，也没有把阿Q简单标签化。③人文内核一致：都饱含对小人物的关怀，重视人的存在价值。鲁敏关注渺小个体的精神慰藉；鲁迅在祥林嫂、阿Q的悲剧中寄寓同情，批判压迫人的社会，呼唤对人的尊重。【解析】【导语】这篇《暮色与跳舞熊》是鲁敏“关注天地间渺小具体的人”创作观的典型体现。它以克制清淡的笔调，写都市插画师西力的黄昏孤独，与隐身玩偶服中谋生的跳舞熊，两个陌生人之间的微弱精神联结，把现代都市人的无名情绪、细碎慰藉写得细腻动人，于日常处见温度，留白有余韵。【6题详解】C.“仔细观察所得，也符合文本二所说的‘轻盈、浪漫的理解’”错误。文本二说常人对人偶才有“轻盈、浪漫的理解”，而作者恰恰跳出这种刻板认知，关注跳舞熊谋生的真实一面。文本一描写了跳舞熊的笨拙、脏污、卖力表演，并非“轻盈、浪漫”。故选C。【7题详解】D.“表明他如愿以偿，让扮演跳舞熊的人记住了自己”错误。文中明确说“但愿它认不出”，且跳舞熊对所有扫码者都保持同样的工作态度，没有信息表明扮演者记住了西力。故选D。【8题详解】分析“暮色”的作用，需要从情节、环境、人物、主题四个角度思考。

情节上：暮色引发西力的“黄昏综合征”，推动他出门游荡，从而与跳舞熊相遇互动。

环境上：暮色营造了黄昏时分朦胧、疏离、清冷的城市氛围，与西力茫然孤独的心境相契合。人物上：暮色中，跳舞熊服装的污渍被掩盖，显得柔和亲切，拉近了西力与小熊的心理距离，促使他获得精神慰藉。主题上：暮色象征现代都市中小人物的精神疏离与茫然，也反衬出渺小个体之间淡而温暖的精神慰藉。【9题详解】本题要求分析鲁敏关注渺小而具体的人与鲁迅小说创作的相通之处。解题时需从文本二提取鲁敏的核心观点，再结合《祝福》《阿Q正传》分析鲁迅的创作理念。

先明确鲁敏的主张：她在文本二中说人本身反而不被看到、渺小而具体个性的自己反而被忽略、最触动我们的还是人，可见她关注的是被标签化、被忽略的底层小人物，并写出了各自的特点，如跳舞熊的扮演者、西力等。然后联系鲁迅：鲁迅在《祝福》中塑造了祥林嫂——一个被封建礼教迫害致死的底层劳动妇女；在《阿Q正传》中塑造了阿Q——一个被侮辱被损害的流浪雇农。鲁迅同样聚焦于社会底层、被忽略的小人物，寄予自己的关怀。最后，从书写对象、创作态度、人文内核等角度归纳相通之处。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯，齐侯纳之，为诸公子之傅；好兵者之楚，以法干楚王，王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。美施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖之而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胸而让施氏，施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，非定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足使若博如孔丘术如吕尚焉往而不穷哉”孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言！”（节选自《列子·说符》，有删改）材料二：上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，人也，而已亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古。有道之士，贵以近知远，以今知古。治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。（节选自《吕氏春秋·察今》，有删改）10.

材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。智苟不足A使B若博C如孔丘D术E如吕尚F焉G往而不穷哉11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

禄，指福气，与我国民间常用祝福语“福禄寿喜”中的“禄”意思相同。B.

荣，与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵，危士臣”的“危”用法相同。C.

让，指责备，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意思相同。D.

“而法其所以为法”和“先王之所以为法者，人也”中的“所以”用法相同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

施氏二子以术与法分别在齐楚两国取得成功，孟氏二子效法而行，却因所至国情不同而遭祸，可见同策异效取决于时势。B.

施氏以“失时”解释孟氏之败，材料二亦言“时不与法俱至”“变法宜矣”，二者皆强调了时势对治国方略的重要影响。C.

秦王因“兵食”拒仁义，卫侯以“事大抚小”拒兵法，皆从本国现实出发，印证了材料二中“变法者因时而化”的道理。D.

材料一以“理无常是”强调因时制宜，材料二从“察今知古”论及变法，两则材料都强调了“人”是制定法度的根本依据。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。（2）虽人弗损益，犹若不可得而法。14.

请从下列寓言故事中选出寓意最接近材料观点的一项，并简述理由。①守株待兔

②抱薪救火

③刻舟求剑

④画蛇添足【答案】10.

ADF

11.A

12.D

13.

（1）如果完好无损地把他放回去，他到了别的国家，一定会给我们造成不小的祸患。（2）即使人们没有增减它，也还是不能取法它。

14.

选③刻舟求剑。理由：①两材料的核心观点是世事随时间推移而变化，做事要因时制宜、随势而变，不可固守旧法。②刻舟求剑的寓意是办事拘泥固执、不懂变通，不能根据事物变化调整方法，与材料核心主张的反面内涵完全契合。【解析】【导语】这两则先秦说理文本围绕因时制宜、因时变法的核心观点展开，以事喻理，将抽象的治国处事道理具象化，深入浅出，逻辑清晰，既有寓言故事的生动性，又兼具先秦说理文的思辨性，说理透彻，说服力极强。【10题详解】句意：如果智慧不够，即使像孔丘那样多才多艺，像吕尚那样富有谋术，到哪里去而不陷入困境呢？“智苟不足”主谓结构完整，是表假设的分句，故A处断开；“博如孔丘”与“术如吕尚”结构对称，两句中间断开，故D、F处断开。故选ADF。【11题详解】A.“指福气，……含义相同”错误。指俸禄收入/福气。句意：他们的俸禄让他们家里发了财。/福气、俸禄、长寿和喜事。B.正确。都是使动用法，使……显耀/使……危险。句意：他们的爵位使亲族显耀。/还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险。C.正确。句意：孟氏父子都跑到施氏家里捶着胸来责骂施氏。/行大礼节不用回避小的责备。D.正确。用来……的（方法、依据等）。句意：学习他们用来制定法度的方法。/古代帝王用来制定法度的根据。故选A。【12题详解】D.“两则材料都强调了‘人’是制定法度的根本依据”错误。材料二虽然提到“先王之所以为法者，人也”，但材料一没有这个内容。选项说“两则材料都强调……”，属于以偏概全。故选D。【13题详解】（1）“全”，保全；“归”，使动，使……回去；“适”，到。（2）“虽”，即使；“损益”，增减；“犹若”仍然；“法”，效法。【14题详解】答题时，先提炼两则材料的核心观点，再分别回忆四个寓言的寓意，比对后选出契合的，再结合材料观点和寓言内涵阐述关联。首先，两则材料均强调因时制宜、懂得变通的道理。材料一以施氏、孟氏二子境遇对比，点明“得时者昌，失时者亡”，做事要顺应时势；材料二指出“世易时移，变法宜矣”，主张根据现实变化变革方法。其次，①守株待兔讽刺妄想不劳而获；②抱薪救火比喻方法错误，灾祸加剧；③刻舟求剑讽刺人拘泥固执、死守教条、不懂根据情势变化变通；④画蛇添足指多此一举、弄巧成拙；→③与材料主旨最接近。【参考译文】材料一：鲁国的施氏有两个儿子，其中一个爱好学术，另一个爱好兵法。爱好学术的儿子用文学之道去求得齐侯任用，齐侯接纳了他，让他做诸位公子的老师；爱好兵法的儿子到了楚国，用以武强国的方法向楚王求职，楚王非常喜欢他，让他担任军正之职。他们的俸禄让他们家里发了财，他们的爵位使亲族显耀。施氏的邻居孟氏，同样有两个儿子，他们所学的也和施氏的儿子相同，但却被贫困的生活弄得非常窘迫，对施家的富有很羡慕，因此便跟随施氏请教升官发财的窍门。施氏的两个儿子把实情告诉了孟氏。孟氏的一个儿子便跑到秦国去，以学术去向秦王寻求官职。秦王说：“如今各诸侯国靠武力争霸，他们所努力从事的是练兵和聚粮罢了。如果用仁义道德来治理我们的国家，这是亡国之道。”结果将他处以宫刑，驱逐出境。他的（另一个）儿子前往卫国，用兵法来求得卫侯任用，卫侯说：“我的国家是个弱小的国家，而又夹在大国中间。对于大国，我们只有侍奉它，小国家我们则安抚它，这才是求得平安的策略。如果依靠兵法权谋，灭亡的日子也就不远了。如果完好无损地把他放回去，他到了别的国家，一定会给我们造成不小的祸患。”于是将孟氏的这个儿子砍了脚再送回鲁国。孟氏的两个儿子回来后，孟氏父子都跑到施氏家里捶着胸来责骂施氏。施氏说：“凡事抓住了时机便会发达，错过机会便会招致灭亡。你们的学业和我们相同，但结果大不一样，这是因为你们运用不合时宜，不是你们的行为有什么错误。况且天下的事理没有总是这样的，也没有总不是这样的。以前所用的方法，今天有可能被废弃了；今天所废弃的方法，以后也许会用到。这用与不用，并没有一定的对或错。抓住时机，见机行事，灵活地处理问题，这属于人的智慧。如果智慧不够，即使像孔丘那样多才多艺，像吕尚那样富有谋术，到哪里去而不陷入困境呢？”孟氏父子听了，心情开朗，消除了怒气，说：“我们懂了，你不必再讲了。”材料二：君主为什么不取法古代帝王的法度呢？不是因为古代帝王的法度不好，而是因为不能取法。古代帝王的法度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？即使人们没有增减它，也还是不能取法它。凡是古代帝王的法度，都是适应当时的需要的，时代变了，法度也要相应变化。所以要选择古代帝王的成法，学习他们用来制定法度的方法。古代帝王制定法度的根据是人，现在的人也是人，所以考察自己就可以知道别人，考察现在就可以知道古代。有道之士，贵在能根据近的推知远的，根据现在的推知古代的。治理国家没有法度就会混乱，死守旧法度却不懂得变革就会出现谬误，混乱和谬误都无法用来治理好国家。社会变了，时代不同了，变法是应该的。就像良医治病一样，病万变，药也应该万变。所以凡是做事情一定要依照法度去行动，变法的人要随着时代而变化。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。游诸葛武侯书台①陆游沔阳②道中草离离，卧龙往矣空遗祠。当时典午③称猾贼，气丧不敢当王师。定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。松风想像

，尚忆幡然答三顾。出师一表千载无，远比管乐盖有余。世上俗儒宁办此，高台当日读何书？【注】①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城南定军山有诸葛亮墓和武侯祠。③典午：这里指代司马懿。15.

下列对这首诗的理解，不正确一项是（

）A.

“空”字一语双关，既写祠堂空旷寂寥，更暗喻武侯精神在当世的空缺。B.

诗中写司马懿不敢抵挡蜀汉军队，从侧面表达了作者对诸葛亮的赞美之情。C.

九十句和作者《书愤》（早岁那知世事艰）尾联写诸葛亮的用意基本相同。D.

结尾批判一般的读书人见识鄙俗浅陋，即便登上武侯书台也不明白读书的意义。16.

从下面两种方案中选出你认为更好的填入横线，并结合相关诗句简要说明理由。甲．梁甫吟

乙．吟梁甫【答案】15.D

16.

选乙，理由：①对仗工整：下句“答三顾”是动宾结构，上句“吟梁甫”同为动宾结构，在格律和节奏上形成完美对仗，符合七言诗的音韵要求。或：节奏和谐：诗句遵循“二二三”节奏，“松风/想像/吟梁甫”与下句“尚忆/幡然/答三顾”节奏完全对应，读来音韵和谐；②画面生动：“吟梁甫”是一个动态的动作，描绘出诗人在松风之中，仿佛亲耳听到诸葛亮当年吟诵《梁甫吟》的场景，比静态的作品名称“梁甫吟”更具感染力；③逻辑连贯：从“隐居隆中吟梁甫”到“出山辅政答三顾”，完整展现了诸葛亮的人生轨迹，情感表达层层递进。【解析】【导语】陆游《游诸葛武侯书台》凭吊武侯遗迹，以司马懿之怯衬武侯之威，用《梁甫吟》《出师表》等典故，盛赞其才德超迈管乐。末联以俗儒反衬，寄寓自身壮志，沉郁顿挫，笔力雄健，既是对武侯的崇仰，亦是爱国情怀的抒发。【15题详解】D.“即便登上武侯书台也不明白读书的意义”错，诗人是嘲讽俗儒不明白诸葛亮为何能够建立这样的功业，还在纷纷猜测当年诸葛亮在这高台上读的是什么奇书。故选D。【16题详解】炼字题需紧扣格律对仗、意象意境、情感表达三要素，结合诗句语境与对仗、节奏特点，分析字词在结构、画面、表意上的优势，兼顾文本依据与诗歌赏析逻辑。第一步明确选择：直接表明所选方案，选乙“吟梁甫”；第二步分析原因：①分析格律：结合前后文，从对仗（与“答三顾”动宾结构匹配）、节奏（二二三节奏对应）说明音韵优势；②赏析意象：对比二者意象表达的静态与动态的区别，分析“吟梁甫”的动态性如何增强画面感与感染力；③梳理情感逻辑：关联前后句，点明其串联诸葛亮人生轨迹、深化怀古情感的作用。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.

补写出下列句子中的空缺部分。（1）“玉”是一个美好的词语，可以用来形容清脆悦耳的音乐效果，如李贺《李凭箜篌引》中的“_______”；可以用来表现温润而美好的感情，如李商隐《锦瑟》中的“_______”。（2）《礼记·大道之行也》中的“_______，_______”两句，体现任用贤德、亲仁善邻之道，这对构建和谐社会具有启示意义。（3）下表是小明整理的高中语文课本中古代诗词常见修辞手法及例句笔记，请找出错误例句并修改。“_______”修改为“_______”。修辞手法例句比喻乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪借代羁鸟恋旧林，池鱼思故渊通感间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难夸张连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁【答案】

①.

昆仑玉碎凤凰叫

②.

蓝田日暖玉生烟

③.

选贤与能

④.

讲信修睦

⑤.

羁鸟恋旧林

⑥.

池鱼思故渊（何以解忧，唯有杜康/谈笑间，樯橹灰飞烟灭/浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声/钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒/金戈铁马，气吞万里如虎/青青子衿，悠悠我心/雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。创作于两三千年前的《诗经》是我国最古老的一部诗歌总集，历来被誉为中华文化经典，但《诗经》里有些诗句，用现代普通话读起来显得不押韵、不顺口，比如（

）。①这种不押韵的感觉，即使以唐宋元明清各朝诗人的用韵习惯来衡量，②也不合韵。③在南北朝时期，④人们就读起来感觉《诗经》有些不押韵、不和谐了，⑤但又不知道怎么回事。为了韵律和谐，他们主张临时变换字的读音，来获得押韵的效果。比如《诗经》里的“燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南”这句，他们认为“南”与“音”虽然本身不押韵，但在读的时候，可以把“南”改读如“nin”，以便与“音”押韵、谐韵。这种主张，后来演变为中国文化史上著名的“叶（xié）音说”，“叶”就是和谐的意思。“叶音说”给人造成一种错觉，似乎《诗经》在押韵用字方面比较宽松，只要吟唱的时候临时改换读音就行，甚至认为《诗经》时代的许多汉字有多种读音，为了押韵，可以选择读成某个音。这种观点从南北朝发展到唐宋时期，逐渐成为学界主流，变成

A

的传统。到了明朝，福州人陈第经过长年的读书钻研，并在父亲及焦竑的启发影响下，提出了学术史上

B

的观点：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移。”主要意思是说，由于时代的变迁，汉字的读音跟字形一样，都发生了变化，古音与今音是不同的。陈第指出，《诗经》各篇是基于《诗经》时代的古音而写的，本身是完全符合古音韵律的。至于后世的人读《诗经》觉得不押韵，是因为那些字音在后来发生了变化。不能用后世的语音来评判《诗经》的押韵情况，然后随意“叶音”，而应该努力考证出汉字本身的古音，尽量还原《诗经》的本来面目。经过数十年

C

的工作，陈第完成了其划时代的古音专著——《毛诗古音考》。在书中，他在前人研究的基础上，通过排比归纳和比较分析，来推测论证《诗经》数百个韵脚用字的发音情况。18.

下列填入文中第一段括号内的句子，最恰当的一项是（

）A.

《郑风·子衿》中的“青青子衿，悠悠我心”B.

《邶风·静女》中的“彤管有炜，说怿女美”C.

《卫风·氓》中的“乘彼垝垣，以望复关”D.

《秦风·无衣》中的“修我戈矛，与子同仇”19.

文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20.

请在文中横线处填入恰当的成语。21.

请根据上文内容，为“叶音说”下一个简洁、明确的定义，不超过45个字。22.

《普通话异读词审音表》研制组曾确认“远上寒山石径斜”中的“斜”原则上应读“xié”，而非“xiá”。请结合上文及唐诗《山行》，简要说明研制组作出这种规范的依据。山行杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。【答案】18.D

19.①句修改：“这种不押韵的感觉”改为“这些诗句”。④句修改：将“就读起来感觉”改为“读起来就感觉”。

20.A.根深蒂固

B.振聋发聩

C.呕心沥血

21.

叶音说是起源于南北朝，主张读《诗经》等古诗词时临时改变某些字的读音以求得押韵和谐的一种学说。

22.①语音随时代变迁，杜牧《山行》依唐代语音本就押韵，无需今人改读。②“斜”读xiá是受“叶音说”影响临时改读，不符合现代普通话规范。研制组尊重语言发展规律，确认标准读音为xié。【解析】【18题详解】答题时，应用现代普通话逐项朗读诗句，关注句尾字读音。然后比较韵脚是否相同。A.“衿”(jīn)与“心”(xīn)韵母均为in，押韵；B.“炜”(wěi)与“美”(měi)韵母均为ei，押韵；C.“垣”(yuán)与“关”(guān)韵母虽分别为üan和uan，但在诗歌传统中常视为同韵，且普通话读音相近，许多教材认为押韵；D.“矛”(máo)与“仇”(chóu)韵母ao与ou明显不同，不押韵。故选D。【19题详解】①②主谓搭配不当。“这种不押韵的感觉”中的“感觉”是一种主观感受，不能说“不合韵”。“合韵”或“不合韵”是指具体的诗句或语音现象。故可将①处中“这种不押韵的感觉”改为“这些诗句”。④句“就读起来感觉”语序不当，副词“就”应修饰谓语“感觉”，正确顺序为“读起来就感觉”。【20题详解】A.“叶音说”从南北朝发展到唐宋时期，逐渐成为学界主流，变成一种长期稳固、难以改变的传统。故此处需要填入表示“根深蒂固”的成语。“根深蒂固”比喻基础牢固，不可动摇。B.陈第经过长年钻研，提出“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的观点，这个观点颠覆了传统认识，对学界产生了强烈冲击。故需要填入表示“振聋发聩”的成语。“振聋发聩”比喻唤醒糊涂麻木的人。C.陈第经过数十年艰苦工作，完成了《毛诗古音考》，故需要填入表示“耗费心血”的成语。“呕心沥血”形容费尽心血。【21题详解】下定义需先确定属概念（学说），再概括种差（起源时间、适用范围、核心主张）。提炼文中信息：时间（南北朝）、对象（《诗经》等古诗词）、方式（临时改读音）、目的（求押韵和谐）。最后按照“……是……的……”之类的句式，整合成一句，不超过45字。【22题详解】第一步，理解题干要求：研制组确认“斜”读xié而非xiá，需结合上文陈第“音有转移”理论和唐诗《山行》说明依据。第二步，回忆文中核心观点：语音随时代变迁，古音与今音不同（“时有古今……音有转移”）。杜牧写《山行》时，“斜”与“家”“花”在唐代语音中是押韵的，符合当时的韵律。第三步，分析“叶音说”的误区：后代人为追求朗读押韵，临时改读“斜”为xiá，这是不科学的，因为语音已经变化，不应以今音改古字。第四步，得出研制组的规范依据：尊重语言发展规律，按照现代普通话的