第8课《中国人失掉自信力了吗》课件 2026-2027学年统编版语文九年级上册

8中国人失掉自信力了吗第1课时第2课时导入新课第1课时鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠诚、最热忱的空前的民族英雄。——毛泽东对鲁迅的评价搜集资料，扫清障碍◎读读写写搽（）玄虚（）渺茫（

）麻醉摧残（

）诓骗（

）怀古伤今埋头苦干舍身求法前仆后继（

）自欺欺人不足为据（）省悟（）脊梁（）污蔑（）脂粉（）chá··xuán·miǎo·cuī·pūjùxǐnɡ·jǐ····zhīkuānɡmiè·与言语相关，故左边为“讠”。仆（）前仆后继（）奴仆pūpú埋（）埋头苦干（）埋怨máimán◎多音字【记少余多法】“埋”字只在“埋怨”一词中读“mán”,其他时候均读“mái”。诓（）诓骗框（）门框kuānɡkuànɡ◎形近字眶（）眼眶kuànɡ渺（）渺茫缈（）缥缈miǎomiǎo蔑（）诬蔑篾（）竹篾mièmiè摧（）摧残催（）催促cuīcuī璀（）璀璨cuǐ◎重点词前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。[不用于形容一个接一个]怀古伤今：怀念古代，哀叹现在。表示对现状不满的怀旧思绪。文中指一种落寞、悲观的情绪。渺茫：因没有把握而难以预期。埋头苦干：形容专心致志，卖力地工作。[褒义词]前仆后继：侧重于不怕牺牲，多形容英勇无畏、视死如归的大无畏精神。前赴后继：侧重于奋勇前进，多形容不怕艰险、一往无前的英雄气概。不足为据：够不上作为凭据。自欺欺人：用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人；既欺骗自己也欺骗别人。[贬义词]这篇文章写于1934年9月25日，时值“九一八”事变和“七七”事变之间。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步逼近，亡国灭种的危胁迫在眉睫。帝国主义的威胁与中国封建传统的压迫，使中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日，《大公报》社评◎背景链接《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”为了批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心，鲁迅先生用他尖锐犀利、饱含激情的笔触写下了这篇著名的驳论文——《中国人失掉自信力了吗》。◎文体知识议论文的论证方式立论定义思路驳论定义思路就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。摆观点—论证—重申观点就一定的事件或问题发表议论，驳倒片面的、错误的，甚至反动的见解或主张，并在此基础上阐明自己的见解或主张。摆敌观点—批驳—树己观点—论证—重申观点把握观点，明确文体自主读课文，标注鲁迅先生呈现观点的主要句子，并说说文中有哪两种不同的观点。①于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。②我们有并不失掉自信力的中国人在。③说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。观点一：中国人失掉自信力了。观点二：我们有并不失掉自信力的中国人在。中国人失掉自信力了。我们有并不失掉自信力的中国人在。中心论点是作者对问题的观点和看法。文中两种观点，作者赞成哪一种？反对哪一种？批驳主张这篇文章和我们以前学过的正面立论的文章有什么不同？本文论证的主要特点是：先用驳对方论证过程的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方谬论。认识本文文体特点。本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点、驳论据、驳论证），或间接批驳，即提出与对方论点针锋相对的观点并对其正确性、合理性加以论证，从而间接宣告对方观点不成立。划分层次，梳理思路按照驳论文的一般行文思路，梳理文章内容，划分文章的层次。第一部分（1、2）：提出对方的论据和论点，树立起批驳的靶子。第二部分（3—5）：通过驳论证的过程直接驳倒对方的论点。第三部分（6—8）：明确树立自己的观点——中国人没有失掉自信力。间接批驳对方的论点。第四部分（9）：得出结论——自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下。理清文章的论证思路，完成下面的学习任务单。树靶子两年以前：自夸“地大物博”不久：①________________现在：②________________论点：中国人失掉自信力了只希望着“国联”一味求神拜佛驳敌论失掉“③______”,发展“自欺力”他信力立己论④___________________________有并不失掉自信力的中国人在证己论从古至今满怀自信的“⑤____________”中国的脊梁作结论自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下探究过程，学习方法本文是如何驳对方的论证过程的？本文采用驳论证的直接批驳方式。①自夸“地大物博”是信“地”、信“物”，寄希望于“国联”是“他信”——这些都不是“自信”；②求神拜佛是用以自我麻醉的“自欺”，也不是“自信”。这些批驳证明，不久前失掉的是“他信力”，现在发展着的是“自欺力”，都不是“自信力”。也就是说，对方的论据并不能证明论点，其论证过程是错误的，所以说对方的观点是错误的。驳论文的基本论证方法反驳对方论点驳论文直接批驳间接批驳驳论点驳论据驳论证正面立论批驳对方论据批驳对方论证提出与对方论点针锋相对的观点，并论证其合理性、正确性课堂小结通过梳理背景，我们理解了文章针砭时弊的创作动机；通过辨析观点，我们明确了部分人的观点（“中国人失掉自信力了”）与作者主张（“我们有并不失掉自信力的中国人在”）的对立；通过划分层次，我们梳理出本文“树靶子—驳敌证—立己论—证己论—得结论”的论证思路，掌握了“驳论证”这一直接批驳的方法。作业布置选取当前社会中的一个错误观点，尝试用“驳论证”的方法写一段批驳文字。（200字左右）导入新课鲁迅杂文的魅力不仅在于其思想的深刻、逻辑的严密，更在于其语言的独特风采。第2课时树靶子—驳敌证—立己论—证己论—得结论论证思路：赏析语句，品味犀利语言

找出语言犀利，富有讽刺、战斗意味的语句，读一读，品一品。从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着‘地大物博’，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。“总”可以理解成“一向，长期”，刻画出国民党反动政府长期自我炫耀、夜郎自大的丑态；“只”写出了国民党当局仰人鼻息、乱抓救命稻草的形象；“一味”表现出国民党反动政府沉迷其中不能自拔、顽固不化的样子。总只一味不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直是诬蔑。“总”写出当时社会的黑暗，并间接讴歌了“中国的脊梁”屡挫屡战的精神；“简直”表达了作者的激愤之情；“诬蔑”一词感情色彩强烈，直言不讳地指出了对方论点的极端错误。总简直诬蔑修辞手法原文语句表达效果仿拟“他信力”“自欺力”将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分。排比我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……增强论证的气势，既有力驳斥了敌论点，更歌颂了中华民族的光荣伟大。反问这一类的人们，就是现在也何尝少呢？增强论证的气势，有力地驳斥了敌论点，强调拥有自信力的中国人从古至今都存在于中华大地。比喻虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分。本文运用了多种修辞手法，试结合原文语句品味其表达效果。读下面的句子，联系上下文，说一说不同句子中“中国人”的含义。理解含义，传承脊梁精神原文语句内涵于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。那也只能说中国人曾经有过“他信力”，……中国人现在是在发展着“自欺力”。我们有并不失掉自信力的中国人在。说中国人失掉了自信力，……要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，……指所有中国人指国民党反动派及其御用文人指富有反抗精神的中国人民指所有中国人指极少数顽固分子以外的中国人民“中国的脊梁”的精神实质是什么？谈谈你对“中国的脊梁”精神的思考。精神实质：“脊梁”本义指人的脊背、脊柱，比喻在国家、民族或团体中起中坚作用的人。“中国的脊梁”比喻中国自古以来有着坚定信念、不屈精神，对历史发展起到重大推动作用的优秀中华儿女。其精神实质是有自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强的精神品质。思考：“中国的脊梁”精神，就是国家精神、国魂。国家精神，是一个国家、一个民族的魂。国魂就是中华民族屹立世界民族之林不倒，也绝不可撼动的“中国精神”！而千千万万为国家作出贡献的人、在生活中闪耀着真善美的人，都是“中国的脊梁”精神的造就者！针对鲁迅列出的“中国的脊梁”的特征，你能举出相关的例子吗？埋头苦干的人——李时珍、黄大年、袁隆平等。拼命硬干的人——岳飞、林则徐、王进喜等。为民请命的人——范仲淹、海瑞等。舍身求法的人——谭嗣同、李大钊等。课堂小结生于华夏，我们无比光荣。祖国曾历经苦难，先辈用生命换来安宁。希望大家铭记并传承“中国的脊梁”精神，扛起这份历史赋予的责任。作业布置1.在当今时代，谁是你心中的“中国的脊梁”？请模仿文中使用的排比、比喻的修辞手法，写一段话来赞美他/她（可以是科学家、军人、医生、教师、志愿者等），并阐述理由，200字左右。2.小组合作，搜集并阅读鲁迅先生同一时期（1930年左右