文言文教学教什么

文言文教学：当重其“本”，亦涵其“末”文言文者，中华数千年文明之载体，先贤智慧之结晶也。其教学之要，非仅字句之辨识、章句之疏通，更在文化之传承、精神之涵养。今之教学，或有偏于工具性，逐于考点，而失其人文之魂；或有骛于玄虚，空谈义理，而疏于文本之基。是以，文言教学，当寻其“本”与“末”之平衡，使学生既能入乎其内，解其言、通其义；又能出乎其外，悟其道、感其情。一、明“言”之工具：夯实文字训诂之基文言教学，始于“言”。此“言”，非今日之白话，乃古人表情达意之符号系统也。故首要者，在引导学生掌握此工具。其一，常用实词之积累与辨析。非简单罗列字典义项，而当结合语境，明其本义、引申义、比喻义，察其古今异义、一词多义之变。如“走”，古为“跑”；“兵”，古指“兵器”。更要注意词类活用之现象，如名词作动词、形容词作名词、使动意动等，此乃古人行文之灵动处，亦为今人理解之难点。需通过典型例句，归纳规律，而非死记硬背。其二，虚词用法之体察与贯通。虚词虽无实在意义，然在句中绾合语气，连接上下，其用大矣。“之、乎、者、也、以、而、于”等常见虚词，其指代、语气、结构、转折、因果等功能，需结合具体语境细细体味。如“之”字，或为代词，或为助词（的、主谓间取消独立性、提宾、凑足音节），或为动词（到、往），不可一概而论。其三，特殊句式之辨识与理解。判断句、被动句、倒装句（主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置）、省略句，皆为文言常见句式。教学中，当引导学生辨识其标志，理解其表达效果，进而顺畅翻译。例如宾语前置，“何陋之有”，“有何陋”也，其强调语气自现。其四，音韵节奏之初步感知。古人作文，多讲究声律对仗，尤其是诗词与骈文。虽不必深究其声韵学理，但可通过范读、吟诵，引导学生感受其抑扬顿挫、回环往复之美，此亦有助于理解文意与情感。凡此种种，皆为“器”也。器精，则文义可得而晓。然若仅止于此，则如观山水之画，仅辨其皴擦点染之法，而未感其气韵生动之妙，终为皮相之见。二、悟“文”之内涵：涵泳思想情感之韵文言教学，进于“文”。此“文”，非仅文字之组合，乃作者思想、情感、人格之流露，时代文化、社会风貌之折射也。其一，理解文本之主旨大意与结构脉络。引导学生梳理文章思路，把握作者之观点、情感倾向。是“究天人之际，通古今之变”之宏论，还是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之情怀？是“逝者如斯夫，不舍昼夜”之感慨，还是“采菊东篱下，悠然见南山”之闲适？需由表及里，由浅入深，层层剥茧。其二，品味语言之精妙与艺术手法之运用。古人炼字炼句，呕心沥血。“春风又绿江南岸”之“绿”，“红杏枝头春意闹”之“闹”，皆一字传神。对偶、排比、比喻、拟人、用典、夸张等修辞手法，不仅使文辞优美，更使表意深刻。教学中，当引导学生细加品味，领会其妙处。如《鸿门宴》中人物对话之巧妙，《阿房宫赋》铺陈夸张之气势。其三，体察作者之情志与人格魅力。“言为心声”，文言文中，作者之喜怒哀乐、理想抱负、品格操守往往跃然纸上。读《离骚》，当感屈原之忠贞爱国与上下求索之执着；读《出师表》，当敬孔明之“鞠躬尽瘁，死而后已”之赤诚。此等精神，穿越时空，与学生心灵对话，可涵养其品格，砥砺其心志。其四，感知传统文化之精神与价值。文言文乃传统文化之重要载体。从“己所不欲，勿施于人”之恕道，到“民为邦本，本固邦宁”之民本思想；从“自强不息，厚德载物”之民族精神，到“天人合一”之生态智慧。教学中，当适时点拨，使学生在潜移默化中理解中华优秀传统文化之核心要义，增强文化自信与认同。此乃“道”也。道存，则文之价值彰显。若舍此而专求于“器”，则文言学习必索然无味，沦为枯燥之考据。三、强“用”之能力：培养迁移拓展之智文言教学，归于“用”。此“用”，非简单之模仿写作，而在培养学生运用文言知识解决问题之能力，以及由此生发之文化素养与思辨能力。其一，提升阅读浅近文言文之能力。教学之终极目标，是使学生具备独立阅读一般性文言文的能力，能够借助工具书，读懂史传、诸子及其他古典文献选段，为其日后进一步学习研究打下基础。其二，学习古人之表达智慧与思维方法。古人行文，逻辑之严密，论证之精巧，往往值得借鉴。如《劝学》之层层递进，《六国论》之借古讽今。学习其谋篇布局、遣词造句，亦可裨益于现代文写作。其三，激发对传统文化之兴趣与探究欲。通过文言学习，引导学生对中国历史、哲学、文学、艺术等产生浓厚兴趣，主动去接触更多古典文化精华，拓宽视野，丰富精神世界。其四，培养批判性思维与独立思考能力。对于古人之观点，不可一概盲从。当引导学生结合时代背景，辩证分析，取其精华，去其糟粕。如对“三纲五常”等观念，需历史地看待其产生之背景与局限，同时发掘其中合理之成分。“用”者，学以致用，化而为己也。能“用”，则文言之学习方见实效，文化之传承方能源远流长。结语：守正与开新，方能致远综上所述，文言文教学，非单一维度之知识传授，而应是“言”、“文”、“用”三位一体之综合素养培育。教“言”，是基础，为入门之阶；悟“文”，是核心，为精神之养；强“用”，是目标，为能力之成。三者相辅相成，不可偏废。教学之时，当力避两种倾向：一者，过于强调知识点之识记，使课堂沦为语法条条与虚词用法之堆砌，索然寡味；二者，空谈文化意蕴，脱离文本，使教学流于空泛玄虚，不着边际。是以，教师需深研文本，匠心设计，于字词句篇之细致讲解中，自然融入文意之理解与情感之熏陶；于思想情感之深度挖掘时，不忘语言形式之精妙与文化内涵之厚重。使学生于