第22课《-礼记-二则：大道之行也》课件 2025-2026学年统编版语文八年级下册

路不拾遗夜不闭户（打一电影名）路不拾遗夜不闭户路上没有人把别人丢失的东西捡走。说明国家安定，人们思想品德高尚，社会风气很好。出自后晋张昭远、贾纬等编写的《旧唐书》。唐朝的时候，有一个做买卖的人途经武阳(今河北大名、馆陶一带)，不小心把一件心爱的衣服丢了。他走了几十里后才发觉，心中很着急，路人劝慰他说:“不要紧，我们武阳境内路不拾遗，你回去找找看，一定可以找得到。”那人听了半信半疑，心里话:这可能吗?转而又一想，找找也无妨。于是赶了回去，果然找到了他失去的衣服。战国时期，卫国人商鞅因逃难到秦国，主张法制国家，受到秦孝王的重用，他先后制定一系列新法，废除维护贵族特权的旧法，主张在法律面前人人平等，执法严明，不循私情。经过一段时间，秦国社会安定，夜不闭户，道不拾遗，国力强盛。夜间睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好。大道之行也学习目标1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。2.体会短文句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。

《礼记》是战国至秦汉年间

家学者解释说明经书《

》的文章选集，是一部

思想的资料汇编。又叫《

》。相传是西汉

编撰，与《

》《

》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的

，________，记录___________等的问答，记述

。儒仪礼儒家仪礼周礼小戴礼记孔子和弟子修身作人的准则礼制、礼仪解释仪礼儒家经典戴圣儒家经典之“四书”：儒家经典之“五经”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》之“五经”中的《礼》回顾旧知《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。背景资料大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。ɡuānjǔfènwùwùwéiwèixīng读准字音大道之行/也

大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是/谓/大同。读出节奏听读课文疏通文意《大道之行也》大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。指儒家推崇的上古时代的政治制度。是通“举”，推举。培养。以为...亲父母以…为子子女通“鳏”，老而无妻的人。幼而无父的人。老而无子的人。残疾人。职分，指职业、职守。指女子出嫁。《大道之行也》在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。疏通文意《大道之行也》货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。憎恶私藏在因此，所以，这样一来。杜绝。发生。兴起。所以。泛指大门。叫做。指儒家的理想社会或人类社会最高准则。《大道之行也》（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，图谋之心闭塞不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。1、通假字选贤与能“与”同“举”，推举矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“矜”同“鳏”，老而无妻积累文言词汇2、古今异义大道之行儒家推崇的上古时代的政治制度宽阔的路古义：今义：今义：古义：儿子子女不独子其子矜、寡、孤、独为两个字。“孤”指幼而无父，“独”指老而无子为一个词。指独自一人古义：今义：2、古今异义返回，回归归宿，指女子出嫁女有归今义：古义：2、古今异义外户而不闭门家古义：今义：造反作乱害人的事今义：做某事今义：乱臣贼子盗窃乱贼而不作今义：古义：兴起3、词类活用（1）名词的意动用法使老有所终,壮有所用,幼有所长以……为亲，奉养故人不独亲其亲，不独子其子（2）形容词作名词老年人以……为子，抚养壮年人幼童选贤于能品德高尚的人才能出众的人4、一词多义闭谋闭而不兴闭塞外户而不闭关闭不独亲其亲不独子其子名词，父母动词（名词的意动用法），以……为亲，奉养动词（名词的意动用法），以……为子，抚养名词，子女判断句：倒装句：5、文言句式大道之行也，天下为公。（“也”表判断）货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为“于己藏”）1、“大同”社会的根本特征是什么？用文中语句回答，并加以解说。2、大同”社会的基本特征是什么？文中是从哪几个方面来说明的？用文中语句回答，并加以解说。3、文中最后两句巧妙地点出当时社会现实与“大同”社会不相吻合的影子，请说一说当时社会上存在怎样的真实情形？这两句话的作用是什么？4、结合以上分析，划分文章层次。重点探究理清思路，理解内容。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。大同社会的根本特征（总纲领）大同社会的基本特征社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任政权属于社会的全体成员社会成员间应当建立起良好的关系人人都能得到关爱人人都能安居乐业物物都能尽其用人人都能尽其力是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。总结大同社会的理想状态大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。满足生存需要满足发展需要满足精神愉悦的需要概括大同社会的根本特征天下为公选贤与能讲信修睦详述大同社会基本特征人人得到关爱人人安居乐业物物能尽其用人人能尽其力总结全文折射现实第①②句第③④句第⑤⑥句谋闭不兴盗乱不作外户不闭理想社会结构严谨说理透彻排比对偶气势强盛总总分1、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？迁移陶渊明所描绘的“世外桃源”，没有战乱、没有剥削和压迫、人人自由平等、安居乐业，这样理想的生活和大同社会非常相似，显然，陶渊明的“世外桃源”是根据大同社会的理念构想出来的，艺术地展现了大同社会的生活风貌。2.如何评价文中所描绘的大同社会？大同社会：没有阶级，没有剥削压迫，人人平等，社会和谐安宁评价：不满现实，向往美好，但在当时封建社会是无法实现的。3、追寻的脚步永不停止！

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。孟子：老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”康有为的“大同梦”：无国家、无阶级、无刑罚、无私产。孙中山：人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流，进而实现国富民强、天下为公的大同社会孔子：大同“大同”理念的现实意义从现在到二〇二〇年，是全面建成小康社会决胜期。

——2017年十九大《政府工作报告》全面建成小康社会的奋斗目标：经济更加发展民主更加健全科技更加进步文化更加繁荣社会更加和谐人民生活更加殷实2011年，温家宝总理提出：老有所养，病有所医，住有所居。国家富强民族振兴人民幸福中国梦墨剑飘雨liyongqiang李永强墨剑飘雨liyongqiang李永强墨剑飘雨liyong