四川绵阳三台2020九第一次质量检测语文模拟题

四川绵阳三台2020九第一次质量检测语文模拟题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。中国古代书院作为一种教学载体及教育制度，与官学最大的不同，在于它的办学理念是“传道”而非“干禄”。科举制度诞生后，古代官学逐渐沦为科举的附庸，教育目的偏向培养应付考试的官吏，而书院始终以传承儒家道统、培育人格精神为核心追求，这种精神内核让书院在千年发展中始终保持着独特的文化生命力。书院的“传道”精神，首先体现在它对儒家义理的探究与坚守。从唐代书院萌芽开始，学者便以书院为聚集地，开展讲会、论辩，梳理儒家经典的义理脉络。南宋朱熹复兴白鹿洞书院，亲自手订《白鹿洞书院揭示》，明确提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”为“五教之目”，把“讲明义理，以修其身，然后推以及人”作为教育的根本，否定了当时官学中“务记览，为词章，以钓声名，取利禄”的教育目标。朱熹之后，历代书院学者都把义理探究放在教学的核心位置，陆王心学兴起后，王阳明及其弟子也在书院广泛讲学，主张“致良知”“知行合一”，虽然学术观点与程朱理学不同，但本质上都是在传承儒家修身成圣的道统，都是以培育人的道德人格为根本追求。其次，书院的“传道”精神，体现在它自由开放的讲学风气中。古代书院大多建在山水清幽之地，远离城市的喧嚣与官场的纷扰，这种地理环境本身就为学术思考提供了清净的空间。更重要的是，书院打破了门户之见，允许不同学派的学者前来讲学，不同学术观点可以在这里自由碰撞、互相启发。明代东林书院，不仅是江南学者讲论程朱理学的中心，也常常邀请心学学者前来交流，顾宪成制定的《东林会约》明确规定，凡是前来参加讲会的学者，不管身份高低、学派异同，都以礼相待，自由发表观点。这种自由讲学的风气，极大地推动了中国古代学术的发展，宋明理学能够从众多学派中发展成熟，很大程度上得益于书院讲会制度带来的思想交流。对比之下，官学受制于科举要求和官方意识形态，教学内容僵化，思想交流被限制，很难产生新的学术创见。再者，书院的“传道”精神，还体现在它对社会责任的担当。中国传统儒家讲究“修身齐家治国平天下”，传道的最终目的是要将道推广到天下，造福百姓。宋代书院兴起之后，学者便把书院讲学和社会治理结合起来，范仲淹在应天书院讲学，就明确提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，把士大夫的社会责任放在道统传承的重要位置。明代东林书院，顾宪成、高攀龙等人在讲学之余，议论朝政，抨击阉党，留下了“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”的名句，把书院的道统传承和对天下苍生的关怀结合在一起。清代中期以后，乾嘉学派的学者在书院开展朴学研究，整理古籍，厘定经典，本质上也是在传承中华文化的根脉，承担着保存文化的社会责任。到了近代，民族危亡之际，不少书院转型为新式学堂，依然承担着开启民智、培育救国人才的使命，这种担当精神，正是书院“传道”精神在不同时代的体现。今天，我们重新发掘书院的“传道”精神，对当代教育有着重要的借鉴意义。当代教育在快速发展的过程中，也出现了类似古代官学那样的“干禄”倾向，很多教育活动围绕考试、就业、名利展开，忽略了人格培养和道统传承。大学越来越强调应用型人才的培养，人文学科被边缘化，经典研读被弱化，很多学生接受了多年教育，却没有建立起清晰的价值信仰和道德准则，缺乏对社会、对国家的责任担当。书院精神所倡导的“讲明义理、修身成人”，恰恰可以弥补当代教育的这种缺失。同时，书院自由开放的讲学风气，也可以打破当代教育中过于僵化的学科壁垒，推动不同学科之间的思想交流，促进学术创新。当然，我们今天传承书院精神，不是要照搬古代书院的形式，而是要传承它的核心理念。现在很多地方重建古代书院，开展书院式教学，有的只是复原建筑，搞文化旅游，没有抓住书院精神的核心；有的只是把古代书院的教学方法直接搬到今天，不结合当代社会的需求调整，这些都不是真正的传承。真正的传承，是要把书院“传道”的精神融入当代教育体系中，在开展知识教育的同时，重视人格培育，重视价值引领，鼓励自由的学术探究，培养有担当、有情怀的现代人才，让千年书院的精神，在今天依然能够发光发热。（摘编自陈国庆《中国古代书院的道统精神及其当代价值》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.中国古代书院与官学完全不同，官学以培养官吏为目的，书院以传道为办学理念，因此书院比官学更具文化生命力。B.朱熹制定《白鹿洞书院揭示》，明确了书院的教育目标，从根本上改变了宋代官学务科举、求利禄的不良风气。C.古代书院自由开放的讲学风气，打破了学派门户之见，推动了不同学术观点的碰撞交流，促进了古代学术的发展。D.我们今天传承书院精神，不需要复原古代书院的建筑形式，只需要传承其核心理念，融入当代教育体系即可。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A文章开篇点明古代书院与官学办学理念的差异，引出“书院以传道为核心”的中心论点，统领全文的论述。B.文章从义理探究、讲学风气、社会责任三个层面展开论述，清晰梳理了书院“传道”精神的具体内涵。C.文章在论述中多次将书院与古代官学进行对比，突出了书院办学理念的优越性，增强了论证的说服力。D.文章最后联系当代教育的问题，论述了书院精神的当代价值，指出传承书院精神的正确方向，深化了论点。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.朱熹主张的程朱理学和王阳明主张的心学虽然学术观点不同，但都以传承儒家道统、培育道德人格为目标。B.古代书院多选在清幽山水之地，既为学术思考提供了清净空间，也在一定程度上促成了自由开放的讲学风气。C.东林书院学者讲学之余议论朝政，体现了儒家“治国平天下”的追求，是书院担当社会责任的具体表现。D.当代教育出现了“干禄”倾向，忽略人格培养和价值引领，只要引入书院精神就能解决当代教育存在的问题。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：四川省三台县位于四川盆地中部偏北，涪江中游，是千年古县，也是四川省的农业大县。三台县耕地面积超过150万亩，粮食年产量常年稳定在70万吨以上，油料产量超过10万吨，是全国粮食生产先进县、全国生猪调出大县。近年来，三台县紧紧抓住乡村振兴战略的机遇，围绕“农业提质增效、农民增收致富”的目标，大力推动传统农业向现代农业转型，走出了一条适合丘陵地区农业高质量发展的路子。截至2019年底，三台县已经培育市级以上农业龙头企业52家，其中国家级1家、省级13家，发展农民专业合作社1600余家，家庭农场近900家，新型农业经营主体的快速发展，带动了小农户与现代农业的有机衔接。三台县还大力推进农业品牌建设，“三台枇杷”“崭山米枣”“潼川豆豉”“三台涪城麦冬”多个农产品获得国家地理标志保护产品认证，其中“三台涪城麦冬”年产量占全国总产量的70%以上，已经成为全国知名的中药材品牌，产品远销东南亚多个国家和地区。（摘编自《三台县2019年现代农业发展报告》）材料二：丘陵地区是我国农业生产的重要区域，占全国陆地面积的十分之一，占全国耕地面积的五分之一，但是丘陵地区地形起伏，地块零散，交通不便，大型农业机械很难推广，一直是农业机械化发展的薄弱环节。三台县作为典型的川中丘陵地区，同样面临这样的问题：全县耕地中，坡地占比超过60%，不少地块面积不足一亩，大型收割机、旋耕机根本开不进去，很多农民还在靠人力耕作，劳动强度大，生产效率低。为了解决丘陵地区农机化的难题，从2016年开始，三台县和四川省农业机械化研究院、国内多家农机生产企业合作，针对川中丘陵的地形特点，研发推广适合小块坡地的小型农业机械。针对地块零散、道路狭窄的问题，三台县还大力推进丘陵地区“宜机化”改造，对零散地块进行整治，拓宽生产道路，修建梯田，把小块地并成大块地，改善农机通行和作业条件。截至2019年底，三台县已经完成宜机化改造面积超过12万亩，全县主要农作物耕种收综合机械化率从2015年的42%提高到了2019年的61%，大幅提高了农业生产效率，降低了农民的劳动强度。在改造过程中，三台县探索出了“农户主体、村社组织、项目补助、社会参与”的改造模式，政府对开展宜机化改造的经营主体和农户给予每亩200到500元的财政补助，调动了大家的积极性。不少农户反映，改造之后，原来走路挑粮的坡地，现在小型农机可以直接开到地头，耕地、收割都不用人力了，原来一个劳动力只能种5亩地，现在能种20多亩，生产成本降了，收入还涨了。（摘编自《川中丘陵宜机化改造的三台探索》，2020年1月《四川农村日报》）材料三：近年来，随着城镇化的快速推进，大量农村青壮年劳动力进城务工，三台县农村也面临着“空心化”“老龄化”的问题，农村人才短缺成为制约乡村振兴的重要瓶颈。数据显示，2019年三台县农村常住人口中，55岁以上的劳动力占比超过52%，高中及以上文化程度的劳动力占比不到18%，留在农村的劳动力普遍年龄大、文化水平低，很难掌握现代农业生产技术，也很难适应现代农业发展的要求。为了破解人才瓶颈，三台县从2017年开始实施“乡村人才振兴计划”，从引进人才、培育人才、留住人才三个方面发力，取得了明显的成效。一方面，三台县出台了一系列优惠政策，吸引外出务工的农民工返乡创业，对返乡创业人才给予财政补贴、低息贷款、场地支持等政策，截至2019年底，已经有超过1.2万名农民工返乡创业，带动了近5万个农村劳动力就业。另一方面，三台县大力开展本土农民技能培训，依托县农业农村局的技术推广中心、乡镇农业服务中心，定期开展种植养殖技术、农机操作、电商营销等培训，每年培训农民超过10万人次，培育了一大批“懂技术、会经营、能致富”的新型职业农民。除此之外，三台县还完善了农村人才的激励保障机制，对优秀的农村人才给予表彰奖励，支持农村人才申报职称，改善农村的基础设施和公共服务，让人才在农村能够安心发展。不少返乡创业的年轻人表示，现在农村的交通、网络都通了，创业还有政策支持，收入不比在城里打工低，还能照顾家里，愿意留在农村发展。（摘编自《三台县破解乡村人才瓶颈的实践与思考》，2019年12月绵阳农业农村局官网）材料四：乡村振兴，既要塑形，也要铸魂，文化振兴是乡村振兴的重要内容。三台县作为千年古县，有着深厚的历史文化底蕴，李白读书台、杜甫草堂（三台梓州杜甫草堂）、潼川古城、云台观等众多历史文化遗存，还有郪江镇、新鲁镇等多个国家级历史文化名镇，非物质文化遗产资源丰富。近年来，三台县在推进乡村振兴的过程中，高度重视乡村文化建设，把传统文化保护和乡村文化振兴结合起来，走出了一条文化赋能乡村振兴的路子。三台县首先加大了对乡村历史文化遗存的保护力度，先后完成了潼川古城城墙修缮、郪江镇古民居保护、云台观古建筑群修缮等项目，保护了乡村的历史风貌。同时，三台县把文化资源和乡村旅游结合起来，开发了郪江古镇民俗游、崭山米枣采摘节、枇杷文化节等多个乡村旅游项目，2019年全县乡村旅游接待游客超过500万人次，实现旅游收入超过20亿元，带动了当地农民增收。除此之外，三台县还大力推进农村公共文化建设，全县所有行政村都建成了村级文化活动室、农家书屋，配齐了文化管理员，定期开展送文化下乡、农民丰收节、群众文艺汇演等活动，丰富了农民的精神文化生活，改善了乡村的风气。不少乡镇还依托当地的传统文化，成立了广场舞队、龙灯队、川剧团等民间文艺团体，群众自发组织开展活动，既丰富了业余生活，也增强了乡村的凝聚力。（摘编自《文化赋能，三台乡村振兴有了“魂”》，2020年3月《绵阳日报》）4.下列对材料二相关内容的梳理，不正确的一项是（3分）A.川中丘陵地形特点：地块零散、道路狭窄、起伏大→大型农机难以推广，农业生产效率低B.三台县解决方案：研发推广小型农机+推进宜机化改造→改善农机作业通行条件C.宜机化改造模式：农户主体、村社组织、项目补助、社会参与→调动各方改造积极性D.改造成果：完成改造面积12万亩，机械化率提高近20个百分点→降低劳动强度，提高生产效率5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.三台是四川典型的农业大县，近年来推进传统农业向现代农业转型，培育新型经营主体，打造农产品品牌，取得了不错的成效。B.我国丘陵地区耕地占全国耕地比重高，但农业机械化发展滞后，三台县的探索为全国丘陵地区农业机械化发展提供了借鉴。C.城镇化导致农村劳动力空心化、老龄化，三台县通过引进返乡创业人才、开展本土培训，完全解决了乡村振兴人才短缺的问题。D.三台有着丰富的乡村历史文化资源，通过保护文化遗存、发展乡村旅游、完善公共文化，实现了文化对乡村振兴的赋能。6.根据上述材料，概括三台县在推进乡村振兴过程中的主要经验，并简要说明。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。涪江渡阿贝尔涪江从九寨的松潘流下来，经平武、江油，一路翻山越谷，到三台已经是一条温驯的大河了。我从小在涪江边长大，对涪江最深的记忆，就是城北那座老渡口，那个摇了四十年渡船的老周头。老渡口在城北一公里的地方，那时候三台还没有修涪江大桥，南北两岸往来全靠这个老渡口。老周头是渡口的船工，从我记事起，他就在那里摇船了。老周头个子不高，背有点驼，脸膛黑红，手上的茧子比铜钱还厚，冬天的时候，他的手总是裂着口子，缠着旧布条，一拿起船桨就勒得布条发紧。那时候渡船上没有发动机，全靠船工用桨摇，用纤绳拉。涪江涨水的时候，水急浪大，船到江心，老周头就把纤绳甩上岸，牵着船往上游走，走到一定位置，再让船斜着漂过去，一步一弯腰，纤绳勒进肩膀，后背的衣服全湿，像从水里捞出来一样。那时候过河的人，有挑菜进城卖的农民，有走亲戚的村里人，有上学的学生，每个人过河收两分钱，要是挑着担子，就收四分钱。老周头心软，遇到没钱的乡下人，从来不说什么，摆摆手就让过去了。我那时候在城北读中学，每个周末回家都要过河，有时候忘带了钱，老周头就笑着说“娃儿读书要紧，钱算了”，从来没有不让我上船。我那时候总喜欢坐在船头，看老周头摇船。老周头摇船的姿势很好看，腰一俯一仰，船桨一起一落，江水就哗哗打着旋儿往后流，船就稳稳往前开。老周头会唱歌，摇船的时候总哼着川北的号子，声音沙哑，却透着一股亮劲儿：“涪江水哟长又长，渡船飘在水中央，送你过河赶场去哟，送你回家看爹娘哟……”号子声顺着江水飘出去，很远都能听见，江面上的水鸟都跟着号子声飞。文革开始那年，城里乱了，好多干部被打倒，下放到农村劳动，有个姓王的文教局干部，原来在城里管学校，被打成走资派，要送到涪江南岸的公社去劳动。那天他背着铺盖卷，衣衫褴褛，站在渡口，脸涨得通红，摸遍了全身都摸不出两分钱过河。老周头看他那样子，就招手让他上船，说“走，我送你过去，不要钱”。船到江心，老王叹了口气说“老周啊，我现在成了右派，你还敢拉我”，老周头把船桨往水里一扎，说“什么右派左派，你就是个要过河的人，我开渡船，哪有把人丢在岸上的道理”。后来老王平反了，回到城里当官，每年过节都要来看老周头，提好多东西，老周头从来都不收，说“不就是摆你过个河吗，要什么东西”。改革开放以后，三台城里慢慢热闹起来，过河的人越来越多，老渡口换了大渡船，装了发动机，不用再靠人力摇了，老周头还是守在渡口，没事就帮着售票，帮着扶老人小孩上船。有人劝他说“老周头，你都六十多了，该回家养老了，儿女都在城里，跟着享清福不好吗”，老周头总是摇摇头说“我这一辈子，都卖给这渡船了，离开了涪江，离开了渡船，我浑身不舒服”。一九九五年，县里决定修涪江三桥，就在老渡口上游不到两公里的地方。消息传过来，好多人都去看修桥，老周头也去，站在岸上人堆里，看着打桩机打桩，看着桥墩一天天立起来，不说话，就是抽叶子烟，一锅接一锅。有人跟他开玩笑说“老周头，桥修好了，你的渡船就没人坐了，你该失业了”，老周头笑了笑，说“修桥好啊，修桥方便，大家不用等船了，我失业没关系”，说归说，我那时候回去看他，发现他背比以前更驼了，每天还是早早到渡口，把渡船擦得干干净净，哪怕那天过河的人只有三五个。一九九八年冬天，涪江三桥通车，那天好多人都去看热闹，通车仪式搞了一上午，鞭炮放了好多，全城的人差不多都去了。老周头没去，早上还是划船送了几个南岸的老人过来，然后把船拴在岸边，坐在一块石头上，看着上游三桥方向的鞭炮烟，坐了一上午。那天我刚好回家，路过渡口，过去陪他坐，他给我递了一锅叶子烟，说“你看，修桥多好啊，汽车直接开过去，几分钟就到了，比渡船快多了”，我问他“以后打算怎么办啊”，他说“我守了四十年渡船了，这个渡口，我舍不得走啊，以后要是还有人想坐渡船耍，我就还摆”。从那以后，过河的人确实越来越少了，大部分人都走大桥，只有南岸几个舍不得花钱坐公交车的老人，还有赶鸭子、挑菜卖的老农，才会来坐老周头的渡船，有时候一天也不到十个人。老周头还是每天准时开船，有人就渡，没人就坐在岸边钓鱼，晒晒太阳，哼他的船工号子。二零一零年春天，我回三台，听说老周头走了，冬天的时候得的病，没熬过春天。他走了之后，儿女要把渡船拖去拆了卖废铁，村里人不让，说这是老周头一辈子的家，留在涪江边上吧。现在那艘旧渡船还拴在老渡口的岸边，风吹日晒，船板都已经发黑了，有时候还有人去渡口坐，怀念老周头。上个月我回去，专门走到老渡口去，江水还是那样流，波浪拍着岸边的石头，哗哗响，风里好像还能听见老周头沙哑的号子声。涪江流了几千年，渡了多少人，走了多少船工，可是老周头这个船工，就像涪江边的石头，一直在那里，站在渡头等你过河。我站在岸边，看见落日把江水染成金红色，旧渡船的影子拉得很长，铺在水面上，像一条路，顺着江水往远处伸。（有删改）7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章开篇写涪江到三台已经变得温驯，既写出了三台段涪江的特点，也为后文老渡口渡船的故事营造了舒缓平和的背景。B.文章多次描写老周头的外貌、动作，比如“背有点驼”“茧子比铜钱还厚”“纤绳勒进肩膀”，刻画出老周头勤劳朴实的形象。C.文中写文革中送老王过河的故事，既体现了老周头的善良仗义，也批判了文革对知识分子的迫害，深化了文章的主题。D.文章结尾写风里仿佛传来老周头的号子声，旧渡船的影子像路，虚实结合，余味悠长，寄托了对老周头的深切怀念。8.小说中多次写到老周头的船工号子，有什么作用？请结合文本简要分析。（6分）9.有人说，这篇小说写的是一个普通船工的故事，反映了时代变迁中平凡人的生存与坚守，结合文本谈谈你对这种“坚守”的理解。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。文同，字与可，梓州永泰人，今四川三台也。同颖慧过人，读书不过再三过，终身不忘。喜为诗，至于文辞，不极平淡不止，而未尝有所蹈袭前人。善画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。同笑曰：“吾乃者学道未至，意有所不适，而无所遣之，故一发于墨竹，是病也。今吾病良已，可若何？”然以余观之，同之病，乃其所以为得也。仁宗皇祐元年，同登进士第，迁太常博士，出知邛州，徙陵州。陵州盐井岁久，水多盐涸，民输课而不得盐，前守以为请，朝廷不许。同至，为奏蠲其额，除之，民赖其利。富弼韩琦闻其名，称之。熙宁初，知洋州。洋州凶荒，盗贼起，同至，首取其尤不良者一人，杖而流之，余皆解散，不戮一人，州境以安。同为人靖深，操韵高洁，不妄交游，禄廪悉散之宗族，家无余财。初，潞公文彦博守蜀，知其贤，待之厚。及王安石秉政，更张法度，同言：“天下之事，非一家之私说所能尽，愿朝廷虚心延访，兼采长策，责其实效，而勿狥虚名。”其言切直，不少阿附。元丰初，差知湖州，未到，得疾，卒于陈州，年六十七。同与苏轼为中表兄弟，二人相得甚欢，轼善为诗，而同善画，轼尝从同学画竹，同告轼曰：“画竹者必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”轼善其言，以为然，轼尝为文记之，至今传焉。同既没，其诗文百卷，号《丹渊集》，行于世。论曰：士之生于世，其才之小者，既以自见于世，而其才之全者，常晦而不耀，使天下之人不尽知其所有。若文同者，岂特一画师而已哉！其治郡有声，其议论有体，其操行无愧于古人，而世徒以画知之，岂不幸哉，抑亦可惜也。夫以同之贤，使其得位于朝，行其所学，其所施设，岂但目前而已哉！然其所以不朽者，不待乎位，画与诗，皆寄也，而其高风逸韵，留于后世，使人想慕其为人，足矣。（摘编自苏辙《栾城集·文与可墓志铭》、《宋史·文同传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.天下之事/非一家之私说所能尽/愿朝廷虚心延访/兼采长策/责其实效/而勿狥虚名B.天下之事非一家/之私说所能尽/愿朝廷虚心延访/兼采长策/责其实效/而勿狥虚名C.天下之事/非一家之私说所能尽/愿朝廷虚心/延访兼采长策/责其实效/而勿狥虚名D.天下之事非一家/之私说所能尽/愿朝廷虚心/延访兼采长策/责其实效/而勿狥虚名11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.进士第，科举考试殿试录取分为三甲，考中进士称为登进士第，一甲三名赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。B.出知，“出”是指出京任职，“知”是主持、管理的意思，出知邛州就是离开京城担任邛州知州。C.熙宁，北宋神宗的年号，年号是中国古代封建王朝用来纪年的一种名号，一个皇帝只能有一个年号。D.中表，古代称父亲的姊妹（姑母）的子女为外兄弟，母亲的兄弟姊妹（舅、姨）的子女为内兄弟，外为表，内为中，合称中表，泛指亲戚。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.文同天资聪颖，擅长诗文绘画，读书过目不忘，创作诗文追求平淡自然，不蹈袭前人，画墨竹更是天下闻名，很多人都上门求画。B.文同在地方为官，体恤百姓，治理有方，陵州盐井枯竭，百姓要交盐税却得不到盐，文同上奏朝廷免除了赋税，洋州盗贼兴起，他只惩处首恶，没有多杀人就安定了地方。C.文同为人高洁，不阿附权贵，王安石变法的时候，他直言进谏，希望朝廷广开言路，采纳良策，追求实效，不要追求虚名，他把自己的俸禄分给宗族，家里没有多余的财产。D.作者认为，文同只是一个优秀的画师，虽然有治郡的才能，但是没有机会在朝廷施展抱负，实在可惜，所以他的名声也很快被淹没，不能被后世记住。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。同笑曰：“吾乃者学道未至，意有所不适，而无所遣之，故一发于墨竹，是病也。（2）画竹者必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成14～15题。送灵濟①上人还三台司马光三台古佳气，巴蜀旧名区。水向涪江静，山从剑外孤。上人厌城市，杖锡返林垆②。晓露沾衣重，秋月照座孤。云生岩户冷，风过梵钟疏。坐看红尘客，来往争九衢③。[注]①灵濟：宋代蜀地僧人，法名灵濟，家住梓州三台，在京城开封修行，此时要返回三台故乡。②杖锡：拄着禅杖，林垆：指山野寺院。③九衢：指京城四通八达的街道，这里指官场、尘世。14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）A.开篇两句点明三台的地理位置，称三台是巴蜀有名的地方，有着古雅的灵气，奠定了送别的清朗基调。B.“水向涪江静，山从剑外孤”两句，点明三台山水的特点，涪江水静，剑外山孤，呼应了灵濟上人要返回山林的心境。C.“晓露沾衣重，秋月照座孤”两句，想象灵濟上人返回三台路上和山中修行的情景，晓露沾衣，秋月照座，营造了清寂幽静的氛围。D.结尾两句写灵濟上人回到三台后，坐看红尘中人在京城争夺名利，运用对比手法，批判了世人追逐名利的庸俗，直接抒发了诗人对官场的不满。15.这首诗表达了诗人哪些思想情感？请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语》中，孔子论述学习与思考的辩证关系的句子是：“，。”（2）苏轼在《赤壁赋》中，描写清风徐来、水波不兴，作者饮酒诵诗，先“诵明月之诗”，然后“”，描写月亮慢慢升起的句子是“，徘徊于斗牛之间”。（3）李白在《蜀道难》中，描写蜀道山峰高耸、松树倒挂在绝壁之上的句子是：“，。”三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成17～19题。三台县城坐落在涪江和凯江的交汇处，四面环山，两江环抱，是一座的千年古城。站在城北牛头山上望去，涪江水像一条碧绿的玉带，，绕城而过，潼川古城墙沿着山势起伏，像一条沉睡的巨龙，在林木之间。几百年来，古城墙经历了无数的战火、洪水，很多地方已经斑驳，甚至坍塌，却依然倔强地站在涪江边，守着这座古城的岁近年来，三台县启动了潼川古城保护修缮项目，按照“修旧如旧”的原则，对古城墙、古街巷、古民居进行了全面修缮，原来被民房占据的古城墙露了出来，原来坑坑洼洼的青石板路恢复了原样，原来破破烂烂的古民居改成了民宿、茶馆、书店，既保留了古城原来的历史风貌，又注入了新的活力。现在的潼川古城，每到周末和节假日，游人，青石板路上人来人往，涪江边的茶馆坐满了喝茶聊天的人，古城又恢复了往日的烟火17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.地大物博一泻千里掩映熙熙攘攘B.人杰地灵蜿蜒奔流掩映络绎不绝C.人杰地灵一泻千里掩盖络绎不绝D.地大物博蜿蜒奔流掩盖熙熙攘攘18.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（4分）19.文中画波浪线的句子可以改写成：“修缮了古城墙、古街巷、古民居，露出了被民房占据的古城墙，恢复了青石板路，古民居改成了民宿、茶馆、书店。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分）20.下面是某中学学生会给返校校友写的邀请函的初稿，其中有五处用词不当，请找出并修改。（5分）亲爱的各位校友：我校定于2020年10月1日举行建校九十周年校庆庆典，诚挚邀请各位校友拨冗回家，共庆华诞，共话友情，共商发展。我们已经为您准备好了校庆纪念册和校友住宿，您一定要在九月二十五日之前报名，告知我们您的行程，方便我们安排。如果您有什么拙见，也可以随时告诉我们，我们一定会不吝赐教。期待您的惠顾，期待与您相聚三台校园。XX中学学生会2020年9月1日21.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。（4分）2020年1月6日，四川省农业农村厅在三台县召开了全省丘陵地区宜机化改造现场推进会，来自全省18个丘陵市州和88个丘陵县的农业农村部门负责人，现场参观了三台县永明镇、石安镇的宜机化改造现场，听取了三台县的经验介绍，会议总结了三台县探索出的宜机化改造模式，要求全省丘陵地区结合本地实际，推广三台经验，加快推进丘陵地区农业机械化发展，助力乡村振兴。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）2019年底，新冠疫情暴发，武汉成为疫情中心，全国医护人员驰援武汉，四川绵阳三台县先后有三批共12名医护人员主动请缨，奔赴武汉抗疫一线，他们当中，有刚参加工作不久的90后护士，有已经退休又主动返岗的老医生，有孩子还不满一岁的母亲，他们告别亲人，冒着生命危险，前往抗疫最前线，经过两个多月的奋战，圆满完成任务，平安返回三台。三台县文明办准备举办“致敬抗疫英雄，书写青年担当”主题征文活动，请你以三台青年的身份，写一篇征文，结合材料，谈谈你的感受和思考。要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读1.C（A项“完全不同”错误，原文是“最大的不同”；“因此书院比官学更具文化生命力”因果不当，原文说“这种精神内核让书院……保持着独特的文化生命力”，并未说比官学更具。B项“从根本上改变了宋代官学的不良风气”无中生有；D项“不需要复原建筑形式”错误，原文是“不是要照搬古代书院的形式”，“不是要”不等于“不需要”，曲解文意。）2.A（A项“中心论点是书院以传道为核心”不对，本文中心论点是书院的传道精神对当代教育有重要借鉴价值。）3.D（D项“只要引入就能解决”说法绝对，错误。）4.D（D项“完成改造面积12万亩”错误，原文是“超过12万亩”，“提高近20个百分点”，原文从42%到61%，提高了19个百分点，近20个百分点，此处正确，但面积表述错误。）5.C（C项“完全解决了人才短缺的问题”错误，原文是“破解人才瓶颈”“取得了明显成效”，不是完全解决。）6.①培育新型经营主体，打造农业品牌，推动传统农业向现代农业转型；②针对丘陵地形特点，推进宜机化改造，研发推广小型农机，提高农业机械化水平；③出台优惠政策，引进返乡人才，开展本土技能培训，破解乡村振兴人才瓶颈；④保护乡村历史文化，发展乡村文化旅游，完善公共文化，以文化赋能乡村振兴。（每点2分，答出三点即可得满分，意思对即可。）7.C（C项“批判了文革对知识分子的迫害，深化了文章主题”错误，这个故事主要是为了突出老周头的善良仗义，不是为了批判文革，过度解读。）8.①第一次出现在老周头摇船时，号子声体现了老周头乐观开朗、热爱生活的性格，烘托了渡江上舒缓的生活氛围；②结尾写风里仿佛传来号子声，呼应前文，虚实结合，寄托了作者对老周头的怀念，升华了情感；③船工号子是渡船生活的标志性符号，串联了故事情节，成为老周头精神的象征，增添了川北地域的生活气息。（每点2分，意思对即可。）9.①老周头一辈子坚守渡口，坚守渡船，坚守船工的本分，这种坚守是对职业的敬畏，对承诺的信守；②他坚守善良、仗义、朴实的品格，不管时代怎么变，这份朴素的善