灵洁九寨沟九年级上

美丽的九寨沟号称人间仙境的九寨沟，位于四川省阿坝藏族羌族自治州南坪县境内。因周边有9个藏族村寨而得名，千百年来，生于斯、长于斯的藏族同胞视它为神山圣水，一石一木皆含有灵性，长久来受到他们的顶礼膜拜。他们编篡出无数富含宗教信仰内容的故事、传说，它神秘而朦胧，玄妙而深邃……第5课

灵洁九寨沟

美丽的九寨沟字词积累：跋bá涉shè：爬山趟水，形容路程辛苦。绮qǐ丽：鲜艳美丽（多指风景）。静谧mì：安静。澄chéng澈：清澈明亮。曼吟：声音拉得很长地吟哦，柔美而抒情。洗涤dí：洗。心悸jì：心里胆怯。匍pú匐fú：趴。膜拜：恭敬而有诚意（多指宗教）。栖qī息：停留，休息（多指鸟类）。美丽的九寨沟有关作者：艾煊（1922～2001），原名艾光道，安徽舒城人，当代出名文学家。1940年参加新四军，历任文工团指导员，抗日军政大学八分校队长、教员、指导员，新四军《抗敌报》及《先锋报》记者、编辑，华东野战军前线新华社分、支社编辑主任、采访主任、特派记者，曾长久在解放战争的枪林弹雨中进行火线采访报道。解放后历任《新华日报》编委、特派记者、副刊主编，中共江苏省委文艺处长，江苏省文联副主席、秘书长。艾煊在“反右”和“文革”运动中受冲击，先后被下放到西山明月湾和宜兴太华山劳动，但始终达观处世、宠辱不惊，始终保持着对党的忠诚，体现出了一种共产党员的崇高气节。20世纪80年代起，艾煊长久担任江苏省作家协会主席、党组书记。自1943年开始，艾煊曾先后发表了500多万字的文学作品，出版了《大江风雷》、《山雨欲来》、《乡关何处》、《清浊界》等长篇小说和《秋收之后》等10部中短篇小说集，尚有《烟水江南绿》、《金陵梦华录》、《碧螺春汛》、《美在太湖》等15部散文集，他创作的电影文学剧本《风雨下钟山》更是脍炙人口。他的小说和散文创作重要抒写对伟大祖国、对锦绣江南的文化思考，含有丰厚的哲学内涵和很高的美学品位，因此艾煊素有“艾江南”的美称。2002年由上海文艺出版社出版的八卷《艾煊文集》，收录了他的大部分作品。美丽的九寨沟谋篇立意这是一篇形神兼备、意蕴深厚的写景抒情散文。文章紧紧围绕“灵洁”二字，通过生动形象的描绘以及丰富的联想，向读者呈现了九寨沟湖水的“美绝，灵绝，妙绝”，体现了作者追求自然、崇尚自然的人生抱负。文章中也透露出作者对生态环境遭到人为破坏的忧虑。文章脉络文章分为两个部分。第一部分通过写作者去九寨沟的沿途所见，点明了九寨沟所处的地理位置，侧重于写九寨沟独特的地理环境，为下文写九寨沟的“灵洁”作铺垫。第二部分着力描绘九寨沟的“灵洁”。作者先总写九寨沟“山美，树美，云美，雪峰美，瀑布美”，然后指出九寨沟最美的是大大小小串珠般的湖泊。接下来作者就开始集中笔墨写九寨沟圣洁的湖水。写作办法1．取材广泛，安排精当散文最大的特点就是形散神不散：散文的“形”，涉及反映在作品中的现实生活材料，语言材料和形式，文学样式和手段，段落的构成和排列等等；而散文的“神”，“重要指的是以作家社会实践为基点，在作品中所反映出来的思想倾向、创作意向和思路趋向”，“简言之，神就是作品的虚的方面，是需要贯穿在一定的实体中才得以体现的。”(韩少华《散文散论》)由于散文的特点在于散，“散是散文的特质”，因此，散文的选材是十分广泛、自由的。本文在选材上十分广泛。为了更加好地体现九寨沟的灵洁，作者不仅写到了九寨沟的地理方位，特别写到了九寨沟的峡谷风貌，“互相对望，情意缠绵”，写到了热情好客的藏民，“牵着藏马等在路边，欢迎人们骑着如猫般温驯的马，轻松地跋涉于岷江源的沼泽中”。接下来作者写九寨沟的湖水，写湖水的水质清澈见底，干净无染，能孕育生命；写湖水的水色，色彩缤纷，色阶丰富；写湖水的澄澈明静；进而联想到音乐、绘画，来体现九寨沟湖水的不可言传的美。这样通过重复地铺排、渲染，既丰富了文章内容，又有力地体现了九寨沟的湖水美绝、妙绝和灵绝的特点。行文到此，似乎能够搁笔了，但作者并没有就此停笔，而是通过写自己面对这洗涤灵魂的纯水时的感受与感动，进一步地渲染九寨沟湖水之绝。而作者所写的这一切又都是围绕着文题中的“灵洁”二字来进行的，使得文章形式上确实很散漫自由但中心却很明确，主题相对集中，形散而神不散，体现出作者选材、组织材料上的独到匠心问题探究1．课文结束部分唤起了读者心中的什么意识？敬畏自然，就要去感受自然的美，体验自然的美，尊重自然的规律。敬畏自然，就应当在考虑我们人类集体的利益的同时，还应当考虑其它“生命”的利益。如果我们只顾自己的利益，只顾眼前的利益，那我相信自然将对人类的无知进行报复，我们面临的可能就是灭顶之灾。文中的“但近十数年间，30万人的侵扰，又无情地搅乱了此山此湖亿万年绝美的宁静”就体现了作者的这种忧患。而只有尊重自然，使人与自然和谐相处，才干造就人与自然的融溶之美。《灵洁九寨沟