2025~2026学年山东临沂市高二下学期普通高中学科素养水平监测试卷语文试卷

2025~2026学年山东临沂市高二下学期普通高中学科素养水平监测试卷语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：诗歌在中国文化中具有特殊的基础地位，发挥着重要作用。在每一个历史转折的关键时刻，诗人总是成为感知时代的先锋，诗歌总是成为时代的号角和第一声春雷。当前，中国特色社会主义进入了新时代，一直充当着时代先行者、价值引领者的诗人何为？诗歌何为？伟大的诗歌产生于伟大的社会实践，古今中外皆然。盛唐诗歌最具代表性，其中又以唐代边塞诗最为典型。《全唐诗》近五万首，边塞诗只有两千余首，却被认为是唐诗中最具思想性、想象力与艺术性的诗篇。所谓诗歌的“盛唐气象”，主要是由边塞诗表现出来的。盛唐的美学形象也主要是由边塞诗建构起来的。边塞诗充分展现了一种自由的、积极的、开放的精神，以及浪漫主义、英雄主义、理想主义的色彩。到西域去，到边疆去，开疆拓土，建功立业，是当时读书人和有志之士的共同心声，也是一种伟大的社会实践。边塞诗因为反映普遍社会情绪和理想生活样貌，所以脍炙人口，让人震撼。当代社会正在进行伟大的实践。习近平总书记指出，中国不乏史诗般的实践，关键要有创作史诗的雄心。这里说的雄心既是一种文化自信，也是一种思想准备。在新时代，诗歌应该发挥更大的作用。新时代诗歌，要解决好个人性与人民性的问题，传承、开放与创新的问题，还有如何书写时代与现实的问题，以及如何创造出现代诗歌美学和生活意义的问题。新时代诗歌应该确立以人民为中心的主体意识。新时期文学就是从确立主体意识开始的，但那是一种以个人为中心的主体意识，曾对人性的解放、人道的弘扬起过积极作用，但过于强调自我，导致后来解构主义思潮泛滥，否定传统、贬低英雄、反对崇高，直至解构一切宏大叙事，最终走向了历史虚无主义。以人民为中心的主体意识，本身就包含了个体意识和民族意识，是建立在个体和民族基础之上又超越具体的个人和民族的。我们要走向一种自我肯定、自我发现和自我创造的建构主义，不断走向文化自觉和文化自信。这一历史性转折，正是时代最具诗意之处，提供了发挥自由创造的无限空间。兼具思想能力、感受能力和艺术表现力的优秀诗人，最终会将人民的、民族的、国家的主体性和个人的主体性融为一体，加以不断肯定、不断强化和不断超越，提炼出新时代的核心价值，建构出强大的主体性精神力量，打动人心、改变风气、影响社会。新时代诗歌还应该创造新意象、新形象。诗歌是一种塑造形象的艺术，艺术以形象感人，只有典型形象才能深入人心、永久流传。我们这个时代恰恰是一个新意象、新形象不断被创造出来的时代。经验、感受与视野，都和以往大不相同，并以一种加速度的形式产生着。自然山河、人文网络、社会和谐，都将给诗人带来新的灵感和冲击力，激起诗性的书写愿望。而复兴征程、模范英雄、高速高铁、青山绿水、精准扶贫……都可以成为抒写对象，成为诗歌典型，都可以既有时代典范性，又具有艺术价值。此外，全球化、“一带一路”、海洋世纪、航天探索、构建人类命运共同体等，都将加快人类前进的步伐，放大人们的想象力，激发新的理想信念、奋斗精神和创造力，进而催生出新的生活方式和价值观念，带来新的美学观念和美学形式。这将是一个新的美学开疆拓土的时代，既葆有中国特色的本土根底，又具有全球的开阔视野和胸怀。这是一个将创造出全新美学方式与生活意义的新时代。诗歌一直肩负着倡扬新的美学原则和生活方式的重任。在新时代，诗歌也应该充当文学变革的先锋，开拓新的感受方式和美学追求，创造新的价值，站到时代的前列。（摘编自李少君《诗歌要有开新时代风气之先的气魄》）材料二：主持人：“让最好的诗歌走近更多人”，其实是在期许诗歌重建、加强与读者的联系。重建与读者、与时代社会的有机联系，对诗歌来说为什么重要？谢冕：回到新诗源头来看，新诗诞生在国家内忧外患、整个社会要求自强自立大背景下，从最初发起就是要和社会现实、人民生活状态发生联系，所以当时明确提出“为人生”的主张。新诗以言文相谐的语言之新，以新思想、新观念等现代潮流顺利融入诗中的思想之新，与大众建立紧密联系。可以说，“诗言志”这一中国诗歌传统，并没有因白话新诗出现而中断，相反，在郭沫若、艾青等诗人那里获得英气勃发的现代更新。这里的“志”是为民生、为社会、为民族振兴、为国家自立自强的大志向，一百年来我们都在这样奋争。这是诗与读者之间最内在最深刻的联系。主持人：几乎所有文艺都有基于个体、面向大众的问题，但诗歌表现得尤为明显。一方面极为强调独特的个人体验，一方面又最容易引起广泛共情、共鸣，以诗歌表达“撬动”社会现实和大众情感。吉狄马加：真正一流的诗人首先一定是思想家，有对时代主流和时代本质的深刻认识，其次还得是融合个人情感、个体生命体验与时代精神进行艺术呈现的高手。屈原的爱国主义思想为人称道，他对人民的热爱、对社会历史的责任是和他的浪漫主义美学精神紧密联系在一起的。身处战争和革命年代的诗人艾青、马雅可夫斯基、帕斯捷尔纳克等，他们的作品不仅记录时代，而且不是一般性记录，而是真正高水平艺术地记录：他们在个人生活、个体生命经验和时代经验、社会现实以及民族精神、人类精神之间找到了最佳结合点。谢冕：现在一些诗人表现小小的悲欢、小小的愿望、小小的心境，把大众遗忘了、把更大的关怀遗忘了。诗歌通过表达自我通向大众，如若不能引起大众共鸣，又有什么意义呢？我常常说，第一是境界，而后才是艺术。没有境界，再好的艺术也没有用。什么是境界？就是为广大民众表达心声、就是家国情怀、就是社会兴衰匹夫有责。这不是标语口号，大诗人莫不如此。（摘编自胡妍妍、谢冕、吉狄马加、范致行《奋进时代呼唤诗词创造》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．盛唐边塞诗在《全唐诗》中数量不多，却被认为是唐诗中最具思想性、想象力与艺术性的诗篇，并建构了盛唐的美学形象。B．新时期文学确立的以个人为中心的主体意识，因过度强调自我而导致解构主义思潮泛滥，最终完全否定了传统与英雄。C．谢冕认为，新诗自诞生之初便强调“为人生”，“诗言志”的传统在郭沫若、艾青等诗人那里也得到了英气勃发的现代更新。D．吉狄马加指出，一流诗人首先要具备深刻的思想，其次才是高水平的艺术呈现，这与下文谢冕的观点有本质的区别。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）

A．新时代诗歌确立的以人民为中心的主体意识，既包含个体意识和民族意识，又超越具体个人和民族，不断走向文化自觉和自信。B．只有具备全球化视野，诗人才能创造出新形象，因为全球化、“一带一路”等正在催生新的生活方式、价值观念和美学形式。C．谢冕认为，诗歌的境界在于为广大民众表达心声、体现家国情怀与社会担当，这并非标语口号，而是大诗人创作的重要前提。D．材料一强调诗歌应充当文学变革的先锋，材料二强调诗歌要与读者、时代社会建立有机联系，两则材料共同指向诗歌的时代使命。3．下列选项中，最能全面体现两则材料核心主张的一项是（）

A．诗品出于人品。（刘熙载《艺概·诗概》）B．吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。（李白《答王十二寒夜独酌有怀》）C．诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。（严羽《沧浪诗话·诗辨》）D．诗文俱为时而作，不为文而作。（白居易《新乐府序》）4．从论证的严密性来看，材料一第二段存在哪些问题？请简要分析。5．阅读诗歌《驻村日记》，结合材料，从人民立场、形象塑造、时代意义三个维度，写一则短评。驻村日记字里行间写满村庄写田间的稻浪写灶边的家常写脱贫的期盼写振兴的向往他把自己当作村里的人把百姓的盼当作自己的愿用脚步丈量责任用实干兑现希望阅读下面的文字，完成小题。乡村杂景茅盾人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的。从矮小的窗洞望出去，天是好像大了许多，松松的白云在深蓝色的天幕上轻轻飘着，地面好像更加平坦；远处有一簇树，却并不显得孤独；反射着太阳光的小河，桥下泊着一条“赤膊船”。在乡下，人就觉得“大自然”像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不，老实是“排闼直入”。住在都市的时候到公园里去走走，你也可以看见蓝天，白云，你也会暂时觉得这天，这云，比起三层楼窗洞里所见的天的一角、云的一抹，那是迥乎不同的；那时候，你也会暂时感到“大自然”张开了两臂在拥抱你了。但不知怎地，都市里的大自然总带着几分矫揉造作，而且好像是“人工的”。我生长在农村，却在都市里长大，并且在都市里饱尝了“人间味”；我每每感到都市人的气质是一个弱点，总想摆脱；然而到了乡村住下，静思默念，我又觉得自己并非完全厌弃都市，我只是有点爱乡村罢？不错，有一点。并不是把乡村当作不动不变的“世外桃源”所以我爱。也不是因为都市“丑恶”。都市美和机械美我都赞美的。我爱的，是乡村浓郁的“泥土气息”。不像都市那样歇斯底里，乡村是沉着的，执拗的，——而这，我称之为“泥土气息”。让我们再回到农村的风景罢——这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，远得很，远得很，火车头拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，可一点不带贬义。在都市里，听得“喈——”的一声歇斯底里的口笛，立刻满站台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，它就像爬虫，怪妩媚地爬着，直到天边看不见，混失在绿野中。晚间，这家伙按着钟点经过时，在夏夜的薄光下，爬得更慢了，你会代它心焦。还有那天空的“铁鸟”，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影儿就听得她那吵闹的声音，翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的屋顶刚刚袅起了白色的炊烟。戴着大箬笠、穿了铁甲似的“蒲包衣”①的乡下人，偶然也翘头望一下那“铁鸟”，但立刻又低下头去干活，一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处，而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很。他们憎恨的倒是那小河里实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了，因为有烧煤的小火轮，也有柴油轮——乡下人叫做“洋油轮船”，每天经过这小河。放在大都市的码头上，谁也看它们不起。可是在乡下，它们就骄横得很，扑剌剌地冲打两岸的泥土。这所谓的“浪头”自然小得可怜，可是它们一天几次冲打泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人已经恨透了小火轮。小石桥偏西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，它的煤屑就把河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目的、没有理由的。沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的“铁鸟”目前和乡村是无害亦无利；剩下来，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，但开浚要花钱，纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事。刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就另是一个世界。这里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，大家就围住这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的“经”，还有法器，跟和尚的“法器”一样。末了，“土强盗”伙里的一位就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就往东南方去。“代言人”负着那泥菩萨到一家乡下人的门前，把菩萨放在地上，他的同伴们就动手。这份被光顾的人家照例是什么值钱的东西也没有，“土强盗”自然也知道，他们目的是绑票。都市里的绑票是汽车里跳下四五人，都有手枪，迅雷不及掩耳。可是我们这里的“土绑票”完全不同，那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里，脸对着墙，立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛一面拜，然后再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把人赎回。据说这一宗派的“土”绑匪发源于温台②，可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说，偷一条牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的时候，颇难制服，人却不会那么顽强抵抗。（发表于《申报月刊》1933年8期，有删改）【注】①蒲包衣：乡下人夏天落田，都穿这特别的蒲包衣，犹之雨天穿蓑衣或棕衣。②温台，指浙江省旧温州府和台州府的辖区。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文章开篇写“人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的”，表现出都市人在乡村感受到的轻松与舒展。B．作者认为都市的“大自然”带有几分矫揉造作和人工的痕迹，不如乡村的自然风景来得真切、质朴。C．文章写飞机飞过天空时，乡村人“偶然翘头望一下‘铁鸟’”“一点表情都没有”，表现了他们对飞机的淡漠。D．乡下的“土绑票”与都市里的“绑票”完全不同，乡下的“土绑票”并不是真正的“绑票”。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．“喘着大气冲来了”“妩媚地爬着”，运用修辞手法，生动形象地写出了火车在城市跑得快在乡村跑得慢。B．《乡村杂景》运用生动而富有乡土气息的语言，从一个侧面叙写了20世纪30年代乡村的生活状况。C．文中“泥土气息”指的是乡村特有的质朴、沉稳的气质。它既是乡村的底色，也暗示其与现代文明的距离与隔阂。D．文章最后写“土强盗”的绑票方式，既反映了乡村社会的落后，也带有一种荒诞的乡土色彩。8．文章在对小火轮富有表现力的描写中蕴含着乡村人的情感态度，请结合具体语句赏析。9．《风景谈》中多次强调“人是风景的构成者”，而《乡村杂景》中的人与景似乎并未形成这种“融合”。请结合两篇文章，谈谈你对茅盾笔下“人与自然关系”的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：今年秋七月既望，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏综指予曰：此北钟山也，山以是名。乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清，湖水西出而浊，或汇于此而后朝宗于海。灏瀚汪洋无际，远涵天碧，近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。九江复回与进士梅君愈及老人乘舟至其处风怒浪急舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。郦元之记，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年己已，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊。惟此石突然于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。且遇恐即回，南钟山恐未到也，故其景不见称于文。（节选自章潢《游石钟山记》）材料二：东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中，透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。（节选自俞樾《春在堂笔记》卷七）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。九江A复回B与进士C梅君愈D及老人E乘舟F至其处G风怒浪急H舟不能舣11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．适，正好，与《孔雀东南飞》“适得府君书”的“适”意义不同。B．以，介词，因为，与《归去来兮辞》“引壶觞以自酌”的“以”意义和用法都不同。C．然，正确，与《种树郭橐驼传》“既然已，勿动勿虑”的“然”意义相同。D．烛，名词用作动词，与《兰亭集序》“一觞一咏”的“觞”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．章潢登临北钟山远眺，众峰如拱抱环绕，江水清澈、湖水浑浊，在此汇合后奔流入海，景色优美，但无法形容。B．章潢认为南钟山景致不如北钟山，并且偏南有像猛兽、奇鬼的异石，因此推测苏轼当年并没有到达南钟山。C．彭雪琴认为湖口县有上、下两座钟山，上钟山濒临鄱阳湖，下钟山紧邻大江，苏轼当年是在下钟山游览作记。D．彭雪琴认为下钟山的小洞，进去后变得宽敞，可容纳三人坐下，石壁上刻有“丹房”字样和许多语句很好的小诗。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。（2）李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。14．请简要概括两则材料关于石钟山得名不同的看法，并分析苏轼为什么不能有材料二的发现。三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗，完成下面小题。秋风辞【注】刘彻秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！【注】《乐府诗集》引《汉武帝故事》：“上（武帝）行幸河东，祠后土，顾视帝京，欣然中流，与群臣饮宴，上欢甚，乃自作《秋风辞》。”15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．开篇两句点出季节特点，状物描景，色彩鲜明，富有动感，勾勒出清旷幽远的意境。B．诗歌描绘了汉武帝泛舟汾河、巡边御敌的壮阔场景，与后文的衰暮之叹形成鲜明对比。C．诗歌从视觉、听觉等角度描摹泛舟饮宴的欢乐场景，以乐景反衬哀情，情感丰富深沉。D．“奈老何”三字，将一代雄主深沉的生命意识尽数抒发，道尽时光易逝、盛年难再的悲慨。16．有人认为此诗有“《离骚》遗响”，请据此简要赏析“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”两句。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道难》中，借“水”突出蜀道的艰险，其中“________”一句写激浪冲撞岩石倒流形成回旋的急流；“________”一句写瀑布从高处倾泻而下，声势浩大。（2）姜夔的《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况，反衬今日扬州的荒凉景象的词句是“________，________”。（3）《项脊轩志》中，“________，________”两句写归有光端坐于室内，静听大自然的美好旋律，表现出其宁静典雅的审美情趣。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。贫乏童年赋予我顶高兴的事——跟随父亲沿乡庄川坝去看戏。庙会的戏从二月二“龙抬头”时开场，一出接一出。唱“大戏”的秦腔戏组表演专业。开午戏前，先唱一出折子戏，唱完后，戏场里已经①。戏场里除了合围戏台的人群，还站满了贩卖各种小吃