2025~2026学年山西晋城市部分学校高二下学期4月期中联考语文试卷

2025~2026学年山西晋城市部分学校高二下学期4月期中联考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之褐也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。（摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》）材料二：“旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色螺纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。（摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。B．荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色螺纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。C．早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。D．与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。B．因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。C．纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。D．丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_______这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_______。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_______，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。4．两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。5．根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。（《孔雀东南飞》）②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。（《送东阳马生序》）阅读下面的文字，完成小题。黑孩的亲笔信（节选）解永敏妈、哥嫂、姐：当兵四年，攒下12块钱，留下吧，5块给哥嫂，给侄子和侄女买吃的，3块留给姐买衣服，剩下的给妈。收到这封信，可能俺没了，哥和姐孝敬妈吧，爹死得早，妈拉大了咱们不容易。俺也可能有，就是打仗没被打死。不写了。（对了，12块钱寄不了，放一只破皮鞋里，油布包着，在乳山河老桥下右上角的一个小洞里，离咱那里有四十里吧，哥去取一下。）黑孩给你们磕头1945年2月8日望着这封“亲笔信”，黑孩想起了一个场面。尽管已经过去了八十年，那个场面依然在他脑子里伸胳膊蹬腿的，弄得他心神不安。“惨烈呢……”黑孩嘴唇嚅动着，双手哆嗦着。那里是乳山河的一道堤坝，上面长满各种各样的杂树，望上去像一片林子地。林子地边上，乳山河水潺潺地往东流着，不时有鱼儿跃出水面。坡度很大的一个斜面上，摇曳着枯叶的林子被炮火摧毁了，一派萧瑟的暗黄伴着枯叶灰烬，伴着丝丝缕缕的青烟向天空中升腾。也就一会儿的工夫，青烟散尽，激战后的这片区域，出现了短暂的宁静。仔细观望，周围残存的树干、树枝，在醒目的焦黑中胡乱地站着、倒着，树林子里的暗堡、工事变成了一堆堆废墟，废墟上横七竖八地躺满了敌人的尸体，里面也掺杂着八路军战士的尸体。太阳旗依然在飘着，占领了阵地的日本兵像蚂蚁一般四处蠕动着。日军鸠井少佐发出狼一般的吼叫，他望着一具具日本兵的尸体，望着尸体旁边被血染成紫酱色的土地，举起手中的指挥刀，冲着一具八路军战士的尸体砍了下去。“咔嚓”一声，又是“咔嚓”一声，鸠井禽兽一般地瞪着眼睛，一次次举起指挥刀……黑孩躺在离那个八路军战士的尸体不远的地方。黑孩默默地数着，默默地骂着，他想骂出声，他想大声骂。然而，他不敢，只能在心里默默地骂，默默地数。一个日本兵将步枪上的刺刀“噗”地插到了黑孩身上，然后，又将刺刀往左往右拧了两下，黑孩紧咬着牙关，忍着剧痛，如旁边的日军尸体一般一动不动。刺刀插下去的时候，奔腾起的一股鲜血喷到日本兵的脸上，他抬手擦了擦脸，又弯下腰“噗噗”地吐了几口，像是有些害怕了。望着那个日本兵狼狈的样子，鸠井少佐仰头大笑，笑出了一种狂野，笑出了一种兽性。鸠井的笑声刚住，一阵机关枪就打了过来，紧接着是无数颗飞奔而来的手榴弹。鸠井少佐和几名鬼子兵倒下了，忍着剧痛的黑孩站起来了。他咬着牙，来了一个右滚翻，又用左手拾起旁边地上的手枪，冲着几名日本兵打了过去。“多亏连长和指导员杀了个回马枪，不然俺也许活不成呢。”黑孩望着自己的“亲笔信”，像是自言自语，又像是说给旁边的孙子和博物馆里的领导听。……这是1945年的8月1日，接连打了好几天，黑孩差点忘了时间。那是八路军对日伪军把守的一个叫竹子岛的地方发起进攻。有人不相信，日本侵略军不是1945年8月15日就宣布投降了吗？马上就要投降了，咋还打了最后一战呢？“不信？去查资料，或者问知情者。”黑孩说。“你不就是知情者？”黄茄子说。黑孩笑了。黑孩和黄茄子都是知情者，他们参加了与日本侵略军在胶东的最后一战。黑孩没说错，最后一战很惨烈。但是，黑孩和黄茄子后来都不怎么提了，怕人家说他们炫耀。黑孩说，他常想起指导员的话，指导员虽然在那次拔除敌人炮楼的战斗中牺牲了，但他的话黑孩记住了。指导员说，做人要谦虚谨慎呢，什么事情都不能自夸，要多做少说。黑孩虽然不怎么说了，却永远忘不了那场惨烈的战斗。那一战之前，他得知小郑英惨遭不测，就有些受不了，不停地哭。连长王大拿已经升任营长，得知后还是跑回三连来骂了他一顿。王大拿说：“哭啥呢？是不是想着媳妇没了？”黑孩依然哭，不说话。后来，黑孩说话了：“不是媳妇，是俺的亲姐姐。”王大拿跺着脚骂他，黑孩被王大拿骂服了，不敢再哭了，他擦干了眼泪，又一次抱紧了那支百式冲锋枪，参加了与日本侵略军的战斗。黑孩他们连担任突击队，凌晨时刻，全连战士冒着猛烈的炮火匍匐向前。到了日军固守的大碉堡附近时，轻重机枪交叉扫射，掷弹筒、迫击炮打得烟尘弥漫，前进的道路被封锁了。“不炸掉碉堡，我们过不了这一关！”连长话还没说完，黑孩已经抱起炸药包冲了上去。还没冲到碉堡跟前，他的左腿就被打中了。黑孩忍着痛，咬着牙，一个滚翻到了碉堡门口，迅速拉燃了导火索，咬着牙扔进去，随着“轰”的一声巨响，大碉堡飞了起来……黑孩又一次立了二等功，但他的腿负了重伤。后来，黑孩对孙子说，日本人投降了，八路军西海医院的条件也好起来了，他的伤很快就治好了，活蹦乱跳地回到了部队。这时候的黑孩，再也没想起他曾经写下的两封“亲笔信”。但随着部队进军的号角，黑孩不再是黑孩了，他成了连长李志强，又成了营长李志强。……胜利日那天，黑孩在胶东抗战纪念馆里看完了第二封“亲笔信”，领导又让他看一双破皮鞋和十二块银圆。那皮鞋实在是太破旧了，几乎没了皮鞋的样子，十二块银圆却依然闪着光芒。黑孩愣怔了片刻，喃喃自语：“俺的？忘了，忘了呢……”黑孩说罢，似是想起了啥，双手颤抖着，嘴唇嚅动着，眼睛蒙眬了……（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．“伸胳膊蹬腿”以拟人化手法赋予记忆具象化特征，即便时隔八十年，战争场景仍清晰鲜活，凸显黑孩内心深处难以平复的震动。B．“焦土”“硝烟”“尸体”等意象营造出惨烈萧瑟的氛围，与河水潺潺、鱼儿跃出水面形成对比，突出自然生命力的顽强。C．文章对指导员的牺牲和小郑英遇害均采用简笔交代，并通过黑孩的反应，从侧面表现出战争的激烈与残酷。D．文章最后一句单独成段，以“双手颤抖”“嘴唇嚅动”“眼睛蒙眬”等细节刻画，重在表现黑孩对敌人的痛恨。7．下列关于小说中人物形象的分析，不正确的一项是（）

A．“狼一般的吼叫”“禽兽一般地瞪着眼睛”“笑出了一种兽性”等行为，刻画了侵略者的残暴，暗含对敌人的讽刺和批判。B．面对日军屠杀，黑孩“想大声骂却不敢”，选择如“尸体一般一动不动”，这一隐忍并非懦弱，而是绝境中的生存智慧，为后续反击留存力量。C．黑孩因小郑英遇难“不停地哭”，王大拿误以为他是为“媳妇”悲伤而回连痛骂，这一情节既表现了王大拿的粗暴直率，也突显了黑孩对亲情的珍视。D．攻打竹子岛时，黑孩左腿中弹仍抱炸药包炸碉堡，“忍着痛”“咬着牙”的细节，既展现其作战勇猛的特质，也饱含对侵略者的刻骨仇恨。8．请结合全文，分析小说中“破皮鞋”与“十二块银圆”在情感表达上的作用。9．本文与《荷花淀》都是战争题材的小说，但是对战斗的呈现各有特色，请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：屈原者，名平，楚之同姓大夫。有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫靳尚之属，内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里。怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。秦使人愿以汉中地谢怀王，不听，愿得张仪而甘心焉。张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚。楚囚之。上官大夫之属共言之王，王归之。是时怀王悔不用屈原之策，以至于此，于是复用屈原。屈原使齐，还闻张仪已去，大为王言张仪之罪，怀王使人追之，不及。后秦嫁女于楚，与怀王欢，为蓝田之会，屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾暗王乱俗，以是为非，不忍见于世，将自投于渊，渔父止之。屈原曰：“世皆醉，我独醒；世皆浊，我独清。吾独闻之，新浴者必振衣，新沐者必弹冠。吾宁投渊而死。”遂自投湘水汨罗之中而死。（节选自刘向《新序·节士》）材料二：屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依《诗》之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱不见省纳不胜愤懑遂复作《九歌》以下凡二十五篇。且人臣之义，以忠正为高，以仗节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，诚绝世之行，俊彦之英也！（节选自王逸《<楚辞章句>序》，有删选）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。遭时A暗乱B不见C省纳D不胜E愤懑F遂复作G《九歌》以下H凡二十五篇。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“许谢地六百里”与《孔雀东南飞》“多谢后世人”中的“谢”意义相同。B．“楚既绝齐”与李白《蜀道难》“可以横绝峨眉巅”中的“绝”意义不同。C．“果见囚拘”与司马迁《屈原列传》“信而见疑”中的“见”意义和用法相同。D．“危言”与成语“危言危行”中的意义相同，与“危言耸听”中的意义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．秦国派张仪前往楚国，用重金贿赂上官大夫靳尚等权贵，又暗中收买怀王宠妃郑袖，让他们共同诬陷屈原，屈原因此被流放。B．刘向的《新序》记录屈原较为简单，是作为事例来阐明“节士”，司马迁《屈原列传》作为人物传记，对屈原的记录更详细。C．顷襄王明知群臣谄媚，使怀王误会了屈原，却不追究他们的罪责，反而听信谗言再次流放屈原，使屈原痛恨昏君颠倒是非，决心以死明志。D．材料一和二都提到屈原写《离骚》，但材料二更具体，还指出《离骚》依循《诗经》传统，有讽谏规劝君王和自我安慰的作用。13．将下列句子翻译成现代汉语。（1）张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚。（2）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（《离骚》）14．王逸认为屈原“进不隐其谋”，材料一中哪些内容能够支持王逸的观点？请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这两首诗，完成小题。杂诗王粲①鸷鸟化为鸠，远窜江汉边。遭遇风云会，托身鸾凤间。天姿既否戾②，受性又不闲。邂逅见逼迫，俯仰不得言。【注】①王粲：东汉末年文学家。17岁避难荆州，依附荆州刘表，此诗写于此间。②否戾：性情乖僻。送苏主簿①赴偃师②张九龄我与文雄别，胡然邑吏归。贤人安下位，鸷鸟欲卑飞。激节轻华冕，移官殉彩衣③。羡君行乐处，从此拜庭闱。【注】①主簿：唐代县邑中品阶较低。②偃师：地名。③彩衣：源自“老莱子彩衣娱亲”典故，指孝养父母。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．王、张这两首诗的题材不同，前者是一首咏物诗，后者是一首送别诗。B．王诗言简意深，沉郁苍凉，展现了建安文学“慷慨悲凉”的典型风格。C．张诗第二句，“胡然”，“为什么”之意，流露出诗人对朋友赴任小吏的意外。D．张诗最后两句，写出对朋友孝亲乐居的羡慕，而自己只能继续求取功名。16．这两首诗都运用了“鸷鸟”意象，请结合诗歌内容简要分析异同点。四、名篇名句默写17.补写出下列句子空缺的成分。（1）汉乐府《长歌行》中的“百川东到海，何时复西归”与屈原《离骚》（节选）中的“_______，_______”，言殊意近，都以水为喻，抒发了珍惜时光之情。（2）陆游在《书愤》中用“_______，_______”两句抒发了自己老骥伏枥、壮心不已、渴望效法诸葛亮鞠躬尽瘁的感慨。（3）柳永的《望海潮》和姜夔的《扬州慢》都写到树木，而意境各异，前者“_______”一句写杭州的美丽，后者“_______”一句写扬州的荒凉。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。都江堰，是全世界迄今唯一仍在使用的古代大型水利工程。公元前256年，由秦国蜀郡太守李冰组织修建。都江堰以“乘势利导、因时制宜”的设计哲学，将曾经（A）的岷江化作润泽千里的生命之源，使成都平原这个昔日的水患之地变为“天府之国”。若从空中（B）可发现它利用当地西北高、东南低的地理条件，以及江河出山口处特殊的地形、水脉、水势，实现无坝引水、自流灌溉。①都江堰渠首系统包括分水工程“鱼嘴”、溢洪排沙工程“飞沙堰”、引水工程“宝瓶口”三大主体组成。②“鱼嘴”形如鱼头，③利用地形将岷江一分为二，④外江为主流，⑤内江则引水入灌区，⑥展现了四六分水、合理分流。“飞沙堰”位于鱼嘴下游不远处，是一段低矮的堰坝，当内江水量过大