2025~2026学年广东茂名市高二下学期5月期中语文试卷

2025~2026学年广东茂名市高二下学期5月期中语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：史传文学是中国叙事文学的源头。在这个“史贵于文”观念长期流行的文明古国，史传对中国文学叙事的影响可谓深矣、久矣。《左传》《史记》《汉书》等著作，巧于构思，精于剪裁，长于表达，不仅是典范的历史著作，也是优秀的文学作品。从叙事学的角度审视，中国古代史传文学在叙事上呈现出几个鲜明的特征。其一是“以文运事”的叙事原则。清代学者金圣叹在评点《水浒传》时提出：“《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。以文运事，是先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事；因文生事即不然，只是顺着笔性去，削高补低都由我。”金圣叹用“以文运事”与“因文生事”来区分史传与小说的本质不同：“以文运事”是先有真实的历史事件存在，史家据此进行文学化的剪裁、铺陈与编排，但不可虚构事实内核；“因文生事”则是小说家可以凭借艺术想象自由创造情节，不受史实的束缚。这“先有事生成如此如此”的规定性，恰是史传区别于后世小说的根本所在。其二是“春秋笔法”的叙事策略。《春秋》是孔子修订的鲁国编年史，其叙事特点被后世概括为“一字寓褒贬”，即作者在看似客观冷静的叙述中，通过精心选择的字眼、精心安排的结构，隐晦地传达出对人物事件的评价，而不作直接的议论。史传文学继承并发扬了这一传统。有学者借助当代叙事学理论分析指出，“春秋笔法”的本质即为“叙述之外有叙述”，也即“隐含的叙述”。班固在《汉书·苏武传》中记述苏武北海牧羊，“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，寥寥数字，不作一字议论，却将苏武的忠贞气节刻画得淋漓尽致，正是这种“不待论断而于序事之中即见其指”的典范。从叙事学的角度看，这正是一种巧妙的“叙述者干预”——不是直接发表评论，而是通过叙事本身的选择与组织来实现价值判断的传达。其三是“全知视角”的叙事立场。史传作者以第三人称全知全能的视角展开叙述，不仅能够纵览事件的全过程，洞悉各个人物的言行，甚至能够深入人物内心，揭示其动机与情感。这种全知视角使史传具备了“究天人之际，通古今之变”的宏大视野。司马迁在《史记》中首创列传体，在正史的宏大叙事中，列传关注微观细节，关注个人经验，是对正统史观的一个有意义的补充。宏大的历史叙述与细微的个人描写相结合，正是全知视角赋予史传的独特魅力。需要指出的是，史传文学虽以真实为原则，却并非排斥一切文学手段。《文心雕龙·史传》提出史书写作应“纪传为式，编年缀事，文非泛论，按实而书”，强调的是事实的可靠性，而非排斥文采。恰恰相反，史传文学正是在“实录”的框架内最大限度地运用了文学叙事的技巧，才成就了其既为信史、又为美文的双重品格。（根据“史传文学的叙事特征”相关研究整理）材料二：中国的史官文化源远流长，史传作为一种独具中国特色的“叙事范型”，处于中国叙事史的拓荒阶段。作为文史共处的母体，史传生产了文学叙事的可能性与规则，并在后世的文学叙事中打下了根深蒂固的烙印。从叙事学的角度看，史传中已经包含了后世叙事文学的诸多要素。有学者从叙事的体裁、故事、情节、视角、时间、结构、干预、人物、叙述者、叙述声音、审美倾向等角度对史传进行全面研究，梳理出这些要素从史传叙事到文学叙事的变迁历程。这种研究路径表明，史传并非一种粗陋的、尚未分化的原始叙事形态，而是一个高度成熟、自成体系的叙事范型，它既规定了中国叙事文学的基本走向，也为后世的文学创新提供了持续对话的参照系。（摘编自倪爱珍《史传与中国文学叙事传统》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．金圣叹提出的“以文运事”，强调史传作者须在真实事件的基础上进行文学化处理，但不能虚构事实内核。B．“春秋笔法”的本质是“隐含的叙述”，意味着史传作者较少进行直接的道德判断，而是通过叙事本身的选择与组织来实现价值判断的传达。C．史传文学的全知视角使作者能够深入人物内心、揭示其动机与情感，材料认为列传体对宏大叙事而言是一个有意义的补充。D．史传文学以“实录”为原则，意味着它排斥虚构，但在《文心雕龙》看来，“按实而书”也是对文采的一种限制。2．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）

A．金圣叹认为《史记》“以文运事”不如《水浒》“因文生事”自由，因此小说在叙事艺术上比史传更高明。B．“全知视角”使史传作者能够自由介入叙述并随意发表评论，材料一认为《史记》列传体对宏大叙事造成了冲击，削弱了史传的客观性。C．史传作为“叙事范型”，不仅为后世文学叙事提供了可能性与规则，还始终与之保持着血脉联系。D．处于中国叙事史拓荒阶段的史传，虽高度成熟且自成体系，却直接为后世小说“因文生事”、自由虚构的叙事传统奠定了基础。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“春秋笔法”相关论述的一项是（）

A．司马迁在《屈原列传》文末以“太史公曰”直接发表议论：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。”B．《史记》写李广“得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之”，未着一字赞美，却通过细节铺陈让读者感受到其爱护士卒的品格。C．《左传》记载“郑伯克段于鄢”，仅易一字，便将对郑伯的讥讽之意融入客观的战争记述之中，体现了“不待论断而于序事之中即见其指”。D．欧阳修在《醉翁亭记》中描绘“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，通过四时景物的变化流露出与民同乐的情怀。4．请简要分析材料一的论证结构。5．请结合材料，为校刊“史传文学”专栏写一段导言。要求：突出阅读价值，语言有感染力，100字左右。阅读下面的文字，完成小题。【文本一】《终身大事》（节选，有删改）胡适人物：田太太、田先生、田亚梅女士、女仆李妈布景：田宅会客室。右边门通大门，左边门通饭厅。幕启：〔田太太刚送走算命先生，田亚梅从外面回来。〕田亚梅：妈，你怎么又算起命来了？我在门口碰着一个算命的走出去。你忘了爸爸不准算命的进门吗？田太太：我的孩子，就只这一次。我叫他来把你和那陈先生的八字排排看。田太太：你要知道，这是你的终身大事，我又只生了你一个女儿，我不能糊里糊涂地让你嫁一个合不来的人。田亚梅：谁说我们合不来？我们是多年的朋友，一定很合得来。田太太：一定合不来。算命的说你们合不来。不单是算命的这样说，观音菩萨也这样说。田亚梅：什么？你还去问过观音菩萨？爸爸知道了更要说话了。田太太：菩萨总不会骗人。况且菩萨和算命的说的竟是一样，这就更可相信了。你们的八字正是命书最忌的“猪配猴，不到头”……田亚梅：（双手遮着脸）我不爱听这些话！我知道爸爸不会同你一样的主意。田太太：我不管他打什么主意。我的女儿嫁人，总得我肯。（走向饭厅）我去看午饭好了没有。你爸爸就要回来了。不要哭了，好孩子。〔田太太下。田亚梅揩着眼泪，看见李妈从外面进来。〕田亚梅：（低声）李妈，我要你帮我的忙。我妈不准我嫁陈先生——李妈：可惜，可惜！陈先生是一个很懂礼的君子人。田亚梅：他看见你带了算命先生来家，怕我们的事有什么变卦，立刻打电话到学堂去告诉我。这时候他还在街口等候我的信息。你去告诉他，说我妈不许我们结婚。但是爸爸就回来了，他自然会帮我们。你叫他把汽车开到后面街上去等我的回信，叫他不要着急。〔李妈下。田先生从外面进来。〕田先生：亚梅，你妈说有要紧话同我商量？〔田太太上。〕田太太：我说的是陈家这门亲事。田先生：不错，我这几天心里也在盘算这件事。田太太：我昨儿到观音庵求了一签。签诗上说，这门亲事是做不得的。田先生：什么？你不是答应我不再去烧香拜佛了吗？难道那泥塑木雕的菩萨就可相信吗？田亚梅：（高兴起来）我说爸爸是不信这些事的。我们应该相信自己的主意，可不是吗？田太太：我还叫人去请了城里顶有名的算命先生张瞎子来排八字。田先生：哼！你又忘记你答应我的话了。田太太：我为了女儿的大事，心里疑惑不定，没有主张，不得不去找他来决断决断。田先生：谁叫你先去找菩萨惹起这点疑惑呢？你有眼睛不自己用，反去请教那没有眼睛的瞎子，这不是笑话吗？田亚梅：爸爸，你这话一点也不错。我早就知道你是帮助我们的。田太太：（怒向女儿，哭了）亏你说得出！“帮助我们的”，谁是“你们”？你也不害羞！你们一齐共同起来反对我！田先生：正因为这是女儿的终身大事，我们做父母的应该格外慎重。什么泥菩萨哪，什么算命合婚哪，都是骗人的，都不可相信。现在不许再讲那些迷信的话了。（郑重地）亚梅，我不愿意你同那姓陈的结婚。田亚梅：（惊慌）爸爸，你是同我开玩笑，还是当真？田先生：当真。这门亲事一定做不得的。我说这话，心里很难过，但是我不能不说。田亚梅：你又不相信菩萨和算命，那么究竟为了什么呢？田先生：你出洋长久了，竟把中国的风俗规矩全都忘了。你连祖宗定下的祠规都不记得了。田亚梅：我同陈家结婚，犯了哪一条祠规？田先生：（取族谱，翻开）你瞧，我们田家两千五百年的祖宗，可有一个姓田和姓陈的结亲？田亚梅：为什么？田先生：风俗不准同姓结婚。田亚梅：我们并不同姓。他家姓陈，我家姓田。田先生：古时陈字和田字同音。《论语》上陈成子就是田成子。两千五百年前，姓陈的和姓田只是一家。所以两姓祠堂里都不准通婚。田亚梅：爸爸，你是明白道理的人，一定不认这种没有道理的祠规。田先生：我不认他也无用。社会承认他，那班老先生们承认他。管他有理无理，犯了祠规就要革出祠堂。我们做爹娘的，虽然不该听泥菩萨瞎算命的话，但是那班老先生们的话是不能不听的。田亚梅：（绝望了）爸爸！你一生要打破迷信的风俗，到底还打不破迷信的祠规！这是我做梦也想不到的！田先生：你恼我吗？这也难怪。你这种气头上的话，我决不怪你。〔田先生、田太太下。〕田亚梅：陈先生还在汽车里等着吗？李妈：是的。这是他给你的信。田亚梅：（读信）“此事只关系我们两人，与别人无关，你该自己决断！”（重念末句）“你该自己决断！”是的，我该自己决断！〔田亚梅站起来，穿上大衣，在写字台上匆匆写了一张字条，压在花瓶底下，从右边门出去了。〕〔田太太上。〕田太太：亚梅，你快来吃饭，菜要冰冷了。（见无人）你哪里去了？亚梅！〔田先生上。〕田先生：他出去了？田太太：他穿了大衣出去了。怕是回学堂去了。田先生：（看见花瓶底下的字条，念）“这是孩儿的终身大事。孩儿应该自己决断。孩儿现在坐了陈先生的汽车去了。暂时告辞了。”〔田太太身子往后一仰，坐倒在靠椅上。田先生冲向右边的门，到了门边，又回头一望，显出迟疑不决的神气。〕——幕落（胡适《终身大事》原文删改）【文本二】《易卜生主义》（节选）胡适易卜生的人生观，只是一个完全健全的个人主义。他主张个人须要充分发达自己的才性，须要充分发展自己的个性。社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展。娜拉抛弃了丈夫儿女，飘然而去，也只是为了要救出自己。那戏剧的结尾，正如易卜生说的：“我对于做戏，最要紧是把结局留给看客去想。”娜拉的去后怎样？这也是我们要想的一个问题。但在娜拉方面，她决意离去，便是她人格的觉醒，便是她“救出自己”的第一步。6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．戏剧开篇田太太迷信观音签、田先生拘泥于族规，这些情节设置构成了阻碍男女主人公结合的戏剧冲突，为后续田亚梅的出走埋下伏笔。B．剧中田亚梅多次运用感叹句和反问句与父母争辩，这种富有情绪张力的台词设计，生动展现了她从寄予希望到最终绝望的心理变化。C．田先生以“古时陈字和田字同音”为由反对婚事，这一情节看似荒诞不经，实则具有深刻的批判意味，深刻揭露了田先生用封建祠规钳制人性的虚伪本质。D．剧中陈先生虽未正式出场，但他提供的“汽车”却是剧情发展的关键道具，这一细节暗示了新思潮对个体觉醒的推动作用，也为田亚梅的出走提供了现实条件。7．下列关于文本一中“戏剧冲突”的理解与分析，不正确的一项是（）

A．本剧的戏剧冲突具有多重性，既有田亚梅与父母之间的正面冲突，也有田先生内心中新思想与旧道德的深层冲突。B．田太太和田先生虽然都反对这桩婚事，但阻碍性质不同：前者源于愚昧的迷信思想，后者源于对世俗舆论的畏惧。C．田亚梅的出走之所以具有震撼力，是因为她反抗的不仅是父母的权威，更是“以爱之名”进行束缚的传统家庭伦理观念。D．与《玩偶之家》娜拉因看透海尔茂虚伪本质、追求“人的尊严”不同，田亚梅的出走仅是基于个人婚恋自主的“事件性反抗”，并未触及女性独立的社会经济基础，因此本剧的戏剧冲突其实质依然是封建迷信与新思潮的较量。8．请结合文本一，分析田亚梅这一人物形象在剧情发展中经历了怎样的“突转”，并指出促成这一“突转”的戏剧性事件是什么？9．文本二指出娜拉的出走是“人格的觉醒”，是“救出自己”。请结合这一观点，谈谈你对文本一田亚梅“出走”这一结局的理解，并简要比较其与《玩偶之家》中娜拉出走内涵的异同。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：子卿足下：自从初降，以至今日，身之贫困，独坐愁苦。与子别后，益复无聊。上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵。身负国恩，为世所悲，子归受荣，我留受辱，命也何如！身出礼义之乡，而入无知之俗，违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。（节选自李陵《答苏武书》）材料二：夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。（节选自司马迁《报任安书》）材料三：《论》曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣为子之大宝也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。汉将李陵，策名上将，出讨匈奴。窃谓不死于王事非忠生降于戎虏非勇弃前功非智召后祸非孝。四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！予览《史记》《汉书》，皆无明讥，窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪，而无讥可乎？班孟坚亦从而无讥，又可乎？……惜哉！陵之不死也，失君子之道焉。故陇西士大夫以李氏为愧，不其然乎！不其然乎！（节选自白居易《汉将李陵论》）10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。窃谓不死A于王事B非忠C生降于戎虏D非勇E弃前功F非智G召后祸H非孝11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．令，让，使，与《孔雀东南飞》“便言多令才”中的“令”含义不同。B．顾，只是、但是，与《五代史伶官传序》“君臣相顾，不知所归”中的“顾”含义相同。C．素，向来、一向，与《苏武传》“虞常在汉时，素与副张胜相知”中的“素”含义相同。D．遂，于是、就，与《过秦论》“遂并起而亡秦族矣”中的“遂”含义相同。12．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．材料一中，李陵自述降后独坐愁苦，亲族被戮，自感有负国恩，认为朝廷不察其“功大罪小”，内心悲愤而又无可奈何。B．材料二中，司马迁认为李陵向来有“国士之风”，并详述其以不足五千步兵深入敌境、与单于主力苦战的事迹，对其战败投降暗含辩护之意。C．材料三中，白居易以忠、孝、智、勇四项标准衡量李陵，认为其“四者无一可”，并对司马迁、班固未明确批评李陵表示质疑。D．三则材料均涉及对李陵的评价，材料一为李陵自辩，材料二为其鸣不平，材料三则从忠孝智勇的角度对李陵予以全面否定，并指责两位史家失职。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。（2）惜哉！陵之不死也，失君子之道焉。14．材料二和材料三对李陵的评价存在明显差异，请结合两则材料，简要概括司马迁与白居易各自的核心观点及其理由。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成小题。公安县①怀古杜甫野旷吕蒙营②，江深刘备城③。寒天催日短，风浪与云平。洒落④君臣契，飞腾⑤战伐名。维舟倚前浦，长啸一含情。【注】①公安县：在今湖北，三国时属蜀，吕蒙曾在此驻军，刘备曾以此为治所。②吕蒙营：吕蒙为东吴大将，曾白衣渡江袭取荆州。③刘备城：刘备曾任荆州牧，公安为当时荆州治所。④洒落：洒脱不拘，形容刘备与诸葛亮的君臣遇合。⑤飞腾：形容吕蒙、关羽等三国名将的战功显赫。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联以“野旷”“江深”起笔，点明地点与怀古主题，意境开阔而含思古之幽情。B．颔联“寒天催日短”写冬日昼短，“风浪与云平”写江上风浪滔天，既是眼前实景，又暗喻时局动荡。C．颈联“洒落君臣契”暗用刘备与诸葛亮鱼水相得的典故，表达诗人对明君贤臣际遇的向往。D．尾联“长啸一含情”收束全诗，诗人借长啸抒怀，情感含蓄内敛，与《蜀相》“长使英雄泪满襟”的直抒胸臆形成鲜明对比。16．本诗与《蜀相》同为杜甫怀古之作，请结合具体诗句，分析两首诗所寄托情感的异同。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）贾谊《过秦论》中，写秦始皇派大将蒙恬北筑长城、击退匈奴，致使“_______，_______”，两句对举，描绘出边境安宁、敌人不敢进犯的景象。（2）杜甫《蜀相》中，“_______，_______”两句以乐景写哀情，借碧草自春、黄鹂空鸣的景象，传达出祠堂的寂寥与诗人内心的怅惘。（3）姜夔《扬州慢》中，“_______”一句虚写昔日扬州的繁华盛景，“_______”一句实写眼前荠麦遍野的荒凉，虚实相映，尽抒黍离之悲。五、语言文字运用阅读下面文字，完成小题。脑机接口，正在快速从科幻走进现实。当瘫痪者用“意念”操控机械臂喝水，当失语者借助脑电波逐字输出心声，一个诱人的想象随之浮现：能否将海量知识打包存入芯片，通过脑机接口一键植入大脑？答案是基本不可能。当前脑机接口的核心能力是“解码”，而非“写入”。其原理主要是捕捉大脑特定区域（尤其是控制运动功能的脑区）产生的电信号。通过植入式电极或外部头罩，脑机设备能够识别使用者“想抬手”“想点击”这类基础的神经指令，并将其转化为机械臂、光标等外部设备的动作，让瘫痪患者重获部分自主能力。然而，这一切本质上是对特定脑区单一信号的解读，与处理“知识”相去甚远。a.它并非如静态文件般存放于某处，而是由亿万神经元动态连接形成的庞大网络。b.因此，每一个知识点的构建，都需要多个脑区协同工作。c.知识的存储与调用机制错综复杂。d.这是一个从感知、理解到灵活调用的完整回路。e.这种协同很多，例如，记忆皮层存储信息碎片，前额叶负责整合逻辑，海马体则负责提取相关背景。更关键的是，人类至今没有破解完整的神经编码规则，还不清楚概念、逻辑、经验如何在大脑中存储。就像没有通用的“神经词典”，根本不可能将外部知识转译为大脑能识别的信号。大脑学习知识的本质，是突触重塑与