2025~2026学年江苏南京市第二十七高级中学第二学期高一语文期中调研语文试卷

2025~2026学年江苏南京市第二十七高级中学第二学期高一语文期中调研语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：鲁迅是中国现代文学史上首屈一指的语言大师。在中国语文由传统向现代转型的历史性变革过程中，鲁迅的文学语言起到了桥梁和示范作用，具有无与伦比的审美意义。他极其重视中国语文的新生，把语言文字改革提高到了关系民族兴衰存亡的高度。他呼吁现代人要将自己的思想直白、真实地表达出来，以打破旧中国万马齐喑的沉闷局面。他字斟句酌，炉火纯青，把文字的功能和魅力发挥到了极致。他还是文体创造的先锋：不仅创造了杂文这种新型的散文体裁，而且他的小说几乎每篇都有新的形式和格局，从不重复自己。因此，鲁迅的不少代表作成为大、中、小学的传统教材，滋润着一代又一代人的心田。经典作品的审美意义和认识意义是恒定的，而其现实意义却是流动的，具有跨越时空的巨大潜能。重读鲁迅文本，应该回应现实生活中人们普遍关注的迫切问题，使其在时代发展和民族复兴过程中不断彰显出思想和艺术的魅力。只有这样做，才能使鲁迅在走向大众的过程中保持旺盛的生命力。鲁迅曾将致力于国民性的改造作为自己的创作宗旨，以拯救中华民族的灵魂为急务。他在广泛剖析国民性负面因素的基础上得出结论，认为最需要灌输的道德观念是“诚与爱”。这种对“最理想的人性”的呼唤，不仅在当时具有普适意义，而且同样切中当今时弊。因为现代社会既需要市场经济的物质支撑，也需要与之相适应的道德要素的价值支撑。如果缺少了“诚”与“爱”，市场经济就会出现信用污染，而这种污染比环境污染更加严重。对于这个问题的严重性，大家都有切身感受。对于塑造新型的民族性格，鲁迅提出了他的正面主张。在《我们现在怎样做父亲》一文中，鲁迅明确提出了三点：一，耐劳作的体力；二，纯洁高尚的道德；三，广博自由能容纳新潮流的精神。这其实就指明了德、智、体全面发展的方向。现代社会竞争激烈，生活节奏加快，没有健全的体魄就无法承受工作的重负，这就是所谓“健康第一”。现代社会又是一个知识更新、信息爆炸的社会，没有容纳新潮流的精神，就会因循守旧，故步自封，最终成为时代的落伍者。道德追求也就是应有的信仰追求，理想追求。现代社会是“依法治国”和“以德治国”双轨并行的社会，法律是不能触碰的立身行事的底线，道德是一种没有上限的人格追求。“纯洁高尚”是一种境界，在社会主义初级阶段，并非每个人都能通达。但是，《诗经》中有一句诗说得好，“高山仰止，景行行止”。所以每个人都应该对“纯洁高尚的道德”有一种景仰之情，向往之心，这也就是精神文明建设的崇高目标。我们肯定鲁迅作品的现实意义，但必须看到鲁迅作品都有其特定的时代性，它不可能回应并解决现实生活中面临的一切具体问题。阅读鲁迅作品最大的现实功效是什么？我的回答是三个字：“学做人！”鲁迅是中国底层民众的忠实代言人，他的一生是为现代中国人的生存，温饱和发展而呐喊的一生，他的“道德准则”是“损己利人”，“在生活的路上，将血一滴一滴的滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，以为快活”，这种无私奉献的精神，在物欲横流的当下无疑是一种宝贵的精神资源。鲁迅又是一个充满智慧的人，他娴熟地掌握和运用了历史唯物主义和辩证法，他对于革命，权力，人道，暴力等复杂难解的问题都能作出正确的分析和判断。郁达夫说：“当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时，他已经把握了古今与未来。”所以，读鲁迅的书，最根本的目的应该是学习鲁迅的立场观点和方法，像他那样生活，像他那样做人。我想这也就是阅读鲁迅经典最大的现实意义。（选自陈漱渝《我们今天何以要阅读鲁迅》，有删改）材料二：鲁迅一生耗费精力最大的，便是探寻什么是理想的人性，国民劣根性的根源何在之类的问题。他的小说与杂文最动人心魄的地方，便在这里。近几年，当人们直面现代化与传统的时候，国民性问题作为一个未完成的课题，便自然地在艺术领域中被再次呈现出来。读一读各式的新乡土小说，民风民俗色彩十分浓郁的地域小说，都有类似的思路。贾平凹、刘恒、陈忠实、陈建功诸人，在自己的世界里，时常流露着对国人灵魂凝视时的无奈。印象较深的，是王蒙的《活动变人形》。那大气磅礴的文化拷问，对中国人心理性格的勾勒，让人感受到鲁迅杂文中的冷峻。王蒙试图写出中国儿女的魂魄来，当他无情地剥脱着人性的外衣时，他是不是也进入了“哀其不幸，怒其不争”的境地？还有贾平凹，他对鲁迅研究论著的热心和关注，绝不亚于一些学者。在灵魂的深处，他或许更喜爱鲁迅吧！读一读他近年的小说，在古雅的氛围与中原古风的韵致里，是不是也有鲁迅乡土小说式的惨烈？当他陷入中年人的绝望时，我从其灰色的目光中，似乎也感受到一丝鲁迅的忧郁。这类文化色调浓郁的审美凝视，自20世纪80年代以来，从未间断过。张炜、张承志等个性色彩十分浓厚的人，何尝不也有着这类思路？“写出民族的灵魂来”，几乎成了一代人的信条。我从20世纪末众多文人相似的精神走向中，看到了“未完成的鲁迅”在当代的意义。鲁迅的价值不仅显示在他的同时代里，更重要的是在后来岁月中的不朽的延续。中国要进入现代文明，欲解决人的现代化的问题，首先便是人的灵魂要更新。鲁迅最早看到了这一障碍。没有任何一个人，像他那样深刻，那样猛烈地揭示了中国国民的劣根性。然而这样的声音在古老的中国，显得那样弱小。当代有良知的作家，几乎都意识到了鲁迅精神在当代的价值。当无数个为解决国民性问题而奋斗的诗人，小说家艰难地在文化之旅中攀登的时候，我常常被这一代久未泯灭的良知所打动。（选自孙郁《在鲁迅的余影里》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．时代的发展会赋予经典作品新的现实意义，其审美价值和思想价值会不断更新B．最理想的人性包含诚与爱，它不仅在鲁迅时代缺乏，即便在今天也是稀缺品质。C．阅读鲁迅作品最主要的目的不是解决现实中的具体问题，而是获取精神上的资源。D．王蒙、贾平凹等在小说中表达“哀其不幸，怒其不争”之情，体现对人性的忧思。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．鲁迅极其重视语文的新生，因此把语言文字的改革提高到关系民族兴衰存亡的高度。B．鲁迅塑造新型民族性格的三点主张，契合今天德智体全面发展的方向，具有先进性。C．鲁迅作品很多时候不能回应现实生活中面临的具体问题与其具有特定的时代性相关。D．国民性的问题经由鲁迅作品引发人们思考，又经由当代有良知的作家得以深入探讨。3．下列选项，不适合作为论据证明材料一观点的一项是（）

A．鲁迅说：巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。B．鲁迅的《拿来主义》从送去主义写起，先破后立，在嬉笑怒骂，妙趣横生中抨击时弊，显示高超的批判艺术。C．鲁迅的《一件小事》启迪人们要看到车夫一类底层人的爱心与担当，以此反省所谓知识分子的自私与渺小。D．鲁迅指出：中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。4．同样谈到鲁迅作品的现实意义，两则材料的侧重点有何不同？5．班级准备举行“《祝福》读后谈”活动，请你结合材料谈谈学习这篇小说的现实意义，阅读下面的文字，完成下面小题。瞎子莫泊桑看到初升的太阳我们何以会感到如此欣喜？那普照大地的阳光何以会让我们充满生活的幸福？天空是蔚蓝的，田野是碧绿的，房舍是洁白的；我们愉悦的双眼畅饮这些鲜艳的色彩，又把它们化为我们心灵的欢乐。于是我们萌生出强烈的欲望，想尽情地舞蹈，奔跑，歌唱，体味精神上的轻松愉快，内心的博大的爱；我们简直想拥抱着太阳吻它一下。但是门洞底下那些生活在永恒黑暗里的瞎子，却对这一切无动于衷；他们置身于新的快乐之中，但莫名其妙，所以总是静静地待在那里，只不时地吆喝着他们那老想撒撒欢的狗，叫它们安分点儿。白天过去了，他们就搀着小弟弟或小妹妹的胳膊回家。如果那孩子说：“今天的天气真好啊！”瞎子会回答：“我觉出来了，今天天气好，因为鲁鲁（狗的名字）不肯老实待着了嘛。”我认识一个瞎子，他受尽磨难的生活是那么残酷，一般人根本无法想象。他是乡下人，一个诺曼底农场主的儿子。父母在世的时候，好歹总算有人照看他，他痛苦的只是他那可怕的残疾；可是自从两老去世，悲惨的人生就开始了。有个姐姐收留了他，农场里的人都把他当作靠他们吃饭的穷鬼，每顿饭都怪他吃得太多，叫他懒汉，饭桶。他姐夫霸占了他那份遗产，却连汤也舍不得给他多喝一口，只给他不至于饿死的那么一点。他面如土色，两只灰白的大眼睛就像两块糊封信用的小面团。他遭到辱骂时总是毫无反应；他是那么能够隐忍，别人甚至无法知道他是否感觉到挨了骂。再说，他也从来没有尝到过疼爱的滋味，母亲不喜欢他，对他总是有点儿凶巴巴的。因为在农村，没有用就等于有害，母鸡发现它们中间有残疾的，就要把它啄死；必要时，乡下人也完全会这样干。喝完汤，夏天他就到大门口去坐着，冬天他就待在壁炉边，直到天黑，不再动弹。他手不动，脚也不挪；只有他的眼皮，受某种神经性的疼痛的骚扰，会偶尔垂下来盖住两个灰白的眼珠。他是不是有智力，有思想？是不是对自己的生活有清楚的意识？谁也没有想过这些问题。一些年以来，情况就是这样。可是，由于他什么事也不能做，再加上他对什么都无动于衷，久而久之惹恼了他的亲戚们，就这样他成了受气包，成了任人戏弄的小丑，成了他周围那些大老粗发泄他们天生的兽性和野蛮的乐趣的牺牲品。凡是他的双目失明能让人想到的残忍的恶作剧，都被想象出来了。为了让他为所吃的东西付出代价，他的几顿饭成了邻居们开心，而这残疾人受罪的时刻。附近几户农民也都来参加这种消遣；他们一户传一户，这个农场的厨房里每天都挤得满满的。有时他们把一只猫或者一只狗放在饭桌上，他喝汤的盘子前面。那动物凭它的本能嗅出这是个残疾人，便慢慢地走过去，不声不响地吃起来，有滋有味地舔起来；万一咂舌时发出一点响声，引起那可怜虫的注意，它就会小心地走开，躲避他朝它的脸胡乱抡来的汤匙。这时候，挤在墙边的观众就开怀大笑，你推我搡，还连连跺脚。而他呢，总是一声不吭，又用右手吃起来，同时把左手伸到前面护着他的汤盘。有时候他们会递些瓶子、木头、树叶甚至垃圾让他嚼，他也分辨不出来。后来，人们连玩笑也开腻了；他姐夫因为老这样养着他，气急败坏，就打他，不停地扇他耳光；看他躲躲闪闪甚至还想举手还击时那瞎费力气的样子，真是好笑。从此又有了新的玩法：扇耳光。那些农工，杂工，女佣，高兴起来就给他一巴掌，打得他眼皮直眨。他不知该往哪儿躲，只好不停地伸出两只胳膊，防着有人接近。最后，人们又逼他去要饭。赶集的日子，他被带到大路边；听见脚步声或者车轮声，他就伸出帽子，结结巴巴地叫喊：“求求您，行个好吧。”可是乡下人是不喜欢乱花钱的，要了几个星期，他一个铜子也没带回来。对他的憎恶简直到了既强烈又残酷的程度。请看他是怎么死的。有一年冬天，地面被积雪覆盖，天寒地冻。可是他姐夫还是一大早就把他带到很远很远的一条大路上乞讨。他把他一整天都撂在那里；到了晚上，他当着众人的面说没有找到他。然后他又说：“算了吧！用不着担心，一定是有人见他冷把他带走了。没错！丢不了。明天早上他准会回来喝汤的。”可是第二天，他并没有回来。原来瞎子等了又等，等了好几个钟头，冷得实在受不住，感到自己快要冻死了，就开始往回走。路埋在大雪下面，何况他也看不见，只能连蒙带撞地瞎走，掉在沟里又爬起来，始终一声不吭，想找到一个人家。不过刺骨的严寒冻得他渐渐麻木了，两条腿软得再也支持不住他的身体了。他在莽莽原野中坐下。他再也没有站起来。鹅毛大雪不停地下着，盖在他身上。他僵硬的身体在越积越高的雪下消失了；没有一点儿痕迹标明尸体所在的地点。他家里的人花了一个星期的时间故作姿态地到处打听他的消息，到处找他。他们甚至还哭了几声。那年的冬天十分寒冷，解冻也很迟。一个星期日，乡里人去教堂望弥撒，发现一大群乌鸦在平原上不停地盘旋，然后像一阵黑色的雨点一般扎堆儿扑向同一个地方，一会儿飞走，一会儿又飞回。接下去的一个星期，这些不祥的鸟儿还在那里。天空像飘着一片乌云，似乎天涯海角的乌鸦都聚集到这里来了；它们连声大叫着落在银光闪烁的雪地上，在上面布下古怪的斑点。它们在一个劲地搜寻什么。一个小伙子走过去看看它们究竟在干什么，这才发现瞎子的尸体，已经支离破碎，被吃掉一半了。他那双无光的眼睛已经没有了，让贪婪的长喙啄走了。现在我每逢阳光灿烂的日子感到心情愉悦的时候，脑海里就不禁浮现出这段凄惨的记忆，不无伤感地想到这个瞎子：他在人世上是那么运乖命苦，他的惨死在所有认识他的人看来反倒是一种解脱。6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．瞎子长期寄居于姐姐家中，丧失劳动价值，逐渐被家庭视作拖累，处境卑微又边缘。B．乡邻与孩童对瞎子的戏弄，嘲讽并非个别恶意，而是群体冷漠，折射出底层民众的麻木。C．瞎子听觉，触觉格外敏锐，他沉默隐忍，完全感知不到周遭的嫌弃，刻薄与恶意。D．姐夫表面维持亲属的情分，实则精于算计，默许旁人欺辱他，尽显人性的自私与冷漠。7．下列关于小说艺术手法与表达效果的赏析，不正确的一项是（）

A．小说以全知视角叙事，既客观铺陈瞎子的悲惨遭遇，又表现出他内心的敏感与痛苦。B．文中通过语言描写，动作描写等多种手法刻画了瞎子这个社会底层的小人物形象。C．作品将瞎子无辜受害的处境：同家人乡邻肆意欺辱的众生相形成鲜明对比，强化悲剧内核。D．文末“一大群乌鸦在平原上不停地盘旋”，深化人物的悲剧性，也体现出作者对社会的控诉。8．作者在小说中多次写到“雪”，请结合文本分析其作用。9．莫泊桑在小说《白与蓝》中写道：“我想到了可怜而渺小的人类，想到了多如尘埃的生命，那么细小，那么痛苦……他们如此疯狂，如此虚荣，如此喜欢争吵，他们互相残杀，而且只有几天好活。”请结合文本谈谈对这段话的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤，虽其忠诚所自至，亦得君以然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也。能知其有此者，以其书存也。夫君之使臣与臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非灭人言以掩己过，取小亮①以私其君，此其不可者也。又有甚不可者，夫以谏诤为当掩，是以谏诤为非美也，则后世谁复当谏诤乎？况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非惟失一时之公，又将使后世之君，谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，渐不知天下之得失，至于辽东之败，而始恨郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也。夫伊尹周公何如人也伊尹周公之谏切其君者其言至深而其事至迫也。存之于《书》，未尝掩焉。至今称太甲，成王为贤君，而伊尹，周公为良相者，以其书可见也。令当时削而弃之，或区区之小让，则后世何所据依而谏，又何以知其贤且良与？桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉，非其史之遗，乃天下不敢言而然也。则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。或曰：“《春秋》之法，为尊亲贤者讳，与此其戾也……然则焚稿者非欤？”余曰：“焚稿者谁欤？非伊尹，周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳，其事又未是也。何则？以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？”（曾巩《书魏郑公传》，有删改）[注]①同“谅”，忠信。材料二：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（节选自魏征《谏太宗十思疏》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。夫伊尹周公何如A人也B伊尹周公之谏C切其君者D其言E至深F而其事G至迫也11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“徒”，一类人，与《齐桓晋文之事》“仲尼之徒无道桓文之事者”中的“徒”含义相同。B．“道”，道理，原则，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”中的“道”含义不同。C．“书”，《尚书》，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的出处《论语》同属儒家“六艺”。D．“当”，主持，掌握，与《鸿门宴》“料大王士卒足以当项王乎”中的“当”含义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．曾巩认为，唐太宗能够委屈自己听从群臣的意见，魏征等人能遇明主而尽忠进谏，这正是唐代大治，太宗称贤的根本原因。B．曾巩指出，把谏诤之言遮蔽起来不让后世知晓，不仅有失大公至正之道，更会开启后世君主的懈怠和猜忌之心。C．曾巩以太甲、成王与桀、纣等暴君为例，通过正反对比，论证了谏诤之言是否流传后世与君主贤明与否的密切关系。D．魏征运用木与根，流与源的比喻，论证了“居安思危，戒奢以俭”的重要性，认为这是国家长治久安的根本。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？14．材料一最后说焚稿者并非真正地爱他们的君主，请概括原因。三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗，完成下面小题。病中用杜工部江村韵敖陶孙早岁纵横论九流①，中年往往爱清幽。细观梦境皆争鹿，静遣机心欲狎鸥②。池上贪闲临晋帖，灯前抱病看吴钩。山林钟鼎从天赋，言志俱惭点与求。【注】①九流：指先秦时期九大学术流派，泛指各种学问。②机心：机巧功利之心。狎鸥：典出《列子》，指人与鸥鸟亲近，喻超脱世俗。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联以“早岁”与“中年”对举，体现出诗人从胸怀天下的激越向清幽淡泊心境的转变。B．颔联上句“细观梦境”暗含对世事纷争的冷眼审视，下句“静遣机心”则流露出归隐自然的意愿。C．颈联写诗人池边临帖，灯下看剑的日常生活，两种行为形成鲜明反差，暗示内心的闲适与安宁。D．诗歌多处运用典故，如“机心”“吴钩”“钟鼎”等，使诗歌语言凝练，意蕴丰富。16．结句写“言志俱惭点与求”，请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的相关内容，分析“惭”的原因。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）参加学校组织的春游时，小智想到了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描绘的春日畅游画面：几个成年人和孩子“__________，__________”，然后唱着歌回家。（2）《谏太宗十思疏》中，魏征运用对比手法，指出对人态度不同会产生截然不同结果的句子是：“__________，__________。”（3）“劝”是一门艺术，如《劝学》中“__________”一句，以金为喻，劝勉人们通过学习提升自己；《谏太宗十思疏》中“__________”一句，以江海为喻，劝谏唐太宗应虚怀若谷。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。曹雪芹以细腻笔触勾勒出众多性格鲜明的人物形象，（甲），将封建贵族家庭的生活百态活灵活现地展现在读者眼前。“林妹妹，你瞧这些书可还入得眼？”宝玉的话语中带着亲昵与关切，尽显其对黛玉的特殊情意；王熙凤“我来迟了，不曾迎接远客”的高声笑语，未见其人，先闻其声，将她泼辣干练的性格刻画得A入木三分。人物语言与各自的身份、性格、心境高度契合，如“心较比干多一窍”的黛玉，言语常带机锋与敏感，其葬花时“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的悲叹，把自己寄人篱下的哀愁与对命运的感伤淋漓尽致