2025~2026学年江苏徐州市第七中学下学期高一3月学情调研语文试卷

2025~2026学年江苏徐州市第七中学下学期高一3月学情调研语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。在我看来，中国之所以离不了孔子，今天仍然要学习孔子，是因为孔子为我们提供了一种独特而合理的生活方式，这种生活方式在今天仍然有重要的价值和意义。这个表述有两个关键词。第一，孔子代表了一种“生活方式”，这种生活方式体现在他的思想中，保留在他的著作中。第二，这种生活方式是“独特而合理”的：独特是指特殊性，和世界其他文化不一样；合理是指合宜性，非常适合中国文化传统的背景。孔子在创立儒家学派的过程中，做了很多工作，将政治和道德的内容加入其中，彻底转变了儒的内涵，将其由术士上升为一个学派，使之成为先秦影响最大的派别之一。对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特点。礼是中国文化的标志性特征，是由野蛮进入文明的重要标志。古人认为，鹦鹉能够讲话，但仍然是鸟；猩猩能够讲话，但仍然是兽。如果没有礼，人和禽兽就没有区别了。禽兽没有礼，所以乱伦胡来。圣人不忍心看到人处于这种局面之中，于是以礼教人，使人有礼，从此有别于禽兽。世界上不同文化在各自发展的过程中都由野蛮进入了文明，但走的路线不同。欧洲文明走的是契约路线。古希腊有很多独立的城邦，城邦中的个人在政治上是独立的。他们共同选举自己的代表，与之订立契约，让被选举者来管理。这种背景决定了选举人与被选举人之间属于契约关系。这是以古希腊为代表的欧洲文明的根本特征。与此不同，中华文明走的是礼的路线。钱穆说：“礼是一个家庭的准则，管理着生死婚嫁等一切家务和外事。同样，礼也是一个政府的准则，统辖着一切内务和外交……中国人之所以成为民族，就因为礼为全中国人民树立了社会关系准则。”礼掌管着一切内务和外交，既是家庭的准则，也是国家的准则。中华文明和其他文明的不同之处，即在于这个“礼”字。这个道理，西方一些学者也认识到了。孟德斯鸠说：“他们（中国的立法者）把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德。所有这些东西都是品德。这四者的箴规，就是所谓礼教。”意思是说，中华文明最重要的特点是讲礼，把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起，这与西方文明大为不同，具有强烈的特殊性。“中华民族”这个词，我们常常挂在嘴边，但什么是中华民族，却大有讲究。民族原本是一个血亲的概念，特指拥有一个共同祖先，沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系的群体，如犹太民族、日耳曼民族、蒙古民族、朝鲜民族等。中华民族则不同，它包括56个民族，这些民族之间很多并没有血缘联系。近代以来，在与其他文明接触的过程中，人们已经认识到了这个现象，逐渐将中华民族归为一个文化概念。华夏（中华）之名，不是指一个地域，也不是指一个血统，而是指一个文化的族名。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”（《春秋左传正义·定公十年疏》）中华文明重礼仪，礼仪为大，大就是夏。因为重礼仪，所以有服装之美，美就是华。华夏二字含义相同。我们常说中国是礼仪之邦，就是这个意思。中华民族从野蛮进入文明走的是礼的路线，礼是其核心的特征。凡是认同这种文化的，在历史上都可称为中华民族。礼是用来治国的，这是礼最重要的功能。一般认为，礼字起源于祭神。“褴”字从示从业，“示”与祭祀相关，“业”代表案几上放着供品。后来又由祭神、祭祀转移到人。周代制礼作乐之后，有吉、凶、军、宾、嘉之礼，更加系统，治理国家之责全系于礼之上。先秦时就有礼是“国之干”“国之纪”和“国之常”的说法。“干”“纪”“常”都是针对治理国家而言的。一个国家要治理好，在中国的文化系统中，不能离开礼，礼是国家的基本骨干和基本纲纪。除了治国，礼还有教人的功能。由野蛮进入文明，作为个人，在中国文化传统中，人必须懂礼。懂了礼，按照礼的规矩做事说话，言行视听，就有了教养，成了文明人。“君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”（《左传》）君是发布号令的，臣是俯首听命的，父亲的责任是慈，孩子的责任是孝，哥哥的责任是爱，弟弟的责任是敬，丈夫的责任是和，妻子的责任是柔，婆婆的责任是慈，媳妇的责任是听。这些都由礼来规定。遵从礼做事讲话，人就显得有教养，用老百姓的话说就叫“懂事”，反之别人就会批评其“不懂事”，与野蛮人无异。人与禽兽的区别在于人有道德，但道德必须依靠礼来表现，没有了礼，道德就无从讲起。因为重礼讲礼，中国文化非常重视家风。耕读传家，家风是一个不可缺少的内容。一个家庭好不好，与家风好坏有直接关系，而家风好不好，关键又在于是不是重礼。很长时间以来，我们不大提这个了。改革开放后，一些人先富了起来，但因为重视家风的传统断裂了，这些家庭的家风出现不少问题。这些年，家风问题重新引起了人们的重视，这是向传统文化回归的重要表现。总之，我们今天仍然离不了孔子，仍然要学习孔子的思想，一个重要的原因是中国是伦理社会，离不了礼的文化。礼是中国文化最根本的特征。如何既保留传统的优势，又学习西方的优点，走出一条既不完全同于传统，又不完全同于西方的崭新之路，极大地考验着我们的智慧，也是我们不得不提交的历史答卷。（摘编自杨泽波《中国文化之根：先秦七子对中国文化的奠基》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．作者认为孔子为我们提供的独特而合理的生活方式在今天对人们的生活有着决定性意义，今天仍然要学习孔子。B．古希腊有很多独立的城邦，他们共同选举自己的代表，与之订立契约，选举人与被选举人之间属于契约关系。C．民族原本是一个血亲的概念，如蒙古民族等沿着血亲不断发展，中华民族则不同，56个民族之间没有血缘联系。D．中国文化重视家风，家风是耕读传家不可缺少的内容。改革开放后，一些人富裕了，因而家风出现不少问题。2．根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（）

A．礼是中国文化的标志性特征，古人认为，人们有了礼，才有别于鹦鹉、猩猩这些鸟兽。B．中华文明和其他文明的不同之处，即在于这个“礼”字，西方一些学者也认识到这一点。C．一般认为，礼字起源于祭神，“褴”字从示从业。在礼的诸多功能中，教人比治国重要。D．我们要保留传统的优势，又要学习西方的优点，走出一条自己的路，这考验着我们的智慧。3．下列对原文引用的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章第四段引用钱穆的言论，论述了中华文明走的是礼的路线，礼掌管着一切内务和外交，既是家庭的准则，也是国家的准则。B．文章第四段引用孟德斯鸠的言论，论述了中华文明和其他文明的不同之处就在于“礼”字，中华文明最重要的特点就是讲礼。C．文章第五段引用《春秋左传正义·定公十年疏》中的话，论述了作为血亲概念的民族沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系。D．文章第七段引用《左传》中的话，论述了礼还有教人的功能，进而阐述人们的言行都由礼来规定，遵从礼做事讲话，人就显得有教养。4．下列选项中有关“礼（周礼）”的阐述，不符合原文内容的一项是（）

A．礼是由野蛮进入文明的重要标志，人和禽兽的区别在于是否有礼和道德。B．中华文明走的是礼的路线，礼为全中国人民树立了社会关系准则。C．礼是中华文明核心的特征。中华文明重礼仪，礼仪为大，大就是夏。D．中国文化非常重视家风，如果家风不好，就会导致人们不重视礼。5．本文说“对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特点”。下列两则引言体现了孔子和商鞅对周礼的不同态度，请简要分析。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。（《商君书·更法》）阅读下面的文字，完成小题。琴师阿城老琴师在这个巷子里住了很久。巷子很深，青石板路，两边是高墙。墙里偶尔伸出一枝槐树，或者藤萝。琴师没有名字，人称“琴师”。他个子不高，清瘦，总是穿一件洗得很白的蓝布大褂，手里提着一把斑驳的琴。那琴也是旧的，琴身上有裂纹，像是老人的皱纹。每天傍晚，夕阳照到巷口的时候，琴师就出来了。他走到巷子尽头的那棵老槐树下，坐下，把琴横在膝上，调弦。弦很难调，他眯着眼，耳朵贴近琴身，手指轻轻捻动。终于，弦准了。铮——一声清越的琴音，穿透了暮色。巷子里的人听到了，就知道天黑了。琴师不弹大曲，只弹《平沙落雁》。也没有词，就是单纯的琴音。这曲子在他手下，似乎活了。起初是舒缓的，像秋水长天，大雁在空中盘旋；后来渐渐急促，像是风起了，大雁惊飞；最后又归于平静，像是雁落平沙，万籁俱寂。听琴的人不多，大多是老人，还有放学的孩子。大家都不说话，静静地听。琴师也不说话，弹完了，收琴，站起来，微微欠身，慢慢走回巷子深处。有一天，巷子里来了一群年轻人。他们穿着时髦的衣服，提着录音机，大声说着话。他们路过老槐树，正好琴师在调弦。“老头，弹一个听听！”一个留着长发的年轻人喊道。琴师没抬头，继续调弦。“嘿，装什么聋啊！”年轻人走上前，一脚踢翻了琴师面前的小凳子。琴师的手抖了一下，弦断了。断弦的声音很刺耳，像是一声尖叫。琴师慢慢抬起头，看着那个年轻人。他的眼神很平静，没有愤怒，也没有恐惧。“弦断了，弹不成了。”琴师轻声说。“断了就换一根嘛！真扫兴。”年轻人骂骂咧咧地走了。第二天，琴师没有来。第三天，也没有来。巷子里的人觉得少了点什么。夕阳依旧照着，老槐树依旧站着，可是没有琴声。有人说，琴师搬走了。有人说，琴师生病了。过了很久，有人敲门。是那个留长发的年轻人。他手里拿着一根琴弦，脸上满是愧疚。“大爷，我……我找了好久，才买到这种老式的琴弦。”年轻人低着头，“那天，是我太混蛋了。”门开了，琴师站在门口。他更瘦了，脸色苍白。年轻人递上琴弦。琴师接过来，看了看，说：“进来吧。”屋里很简陋，只有一张床，一张桌子，墙上挂着一把剑。年轻人很惊讶。“您还会舞剑？”“那是年轻时的事了。”琴师淡淡地说，“坐下吧。”琴师拿出那把旧琴，年轻人帮他换上新弦。“那天，你踢翻凳子的时候，我看到了你眼里的迷茫。”琴师突然说。年轻人愣住了。“你并不坏，只是心里乱。”琴师坐下，开始调弦，“琴声能静心。你想听吗？”年轻人点点头。铮——琴声再次响起。还是《平沙落雁》。起初是舒缓的，后来渐渐急促，最后归于平静。年轻人闭着眼，仿佛看到了秋水长天，看到了落雁平沙。他的眼角流下了一滴泪。曲终。“心若静了，哪里都是归处。”琴师说。年轻人深深鞠了一躬，转身离去。夕阳照着巷子，琴师的影子被拉得很长，像是一尊沉默的雕塑。（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A．老琴师住在深巷里，穿着洗得发白的蓝布大褂，弹破旧的琴，这些描写暗示了他生活的窘迫和落魄。B．年轻人踢翻凳子导致琴弦断裂，琴师非常愤怒，但他修养很高，没有当场发作，只是平静地看着对方。C．年轻人特意买了琴弦来道歉，主要是因为他担心琴师找他麻烦，想通过道歉来平息事端。D．琴师对年轻人说“你并不坏，只是心里乱”，说明琴师看出了年轻人外表叛逆背后的内心状态。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开头对巷子环境的描写，渲染了一种幽深、静谧的氛围，为琴师的出场和演奏创设了特定的情境。B．小说中多次描写琴师的“眼神”，如“眼神很平静”“眯着眼”等，细腻地刻画了琴师的心理和神态。C．小说写年轻人听琴时“眼角流下了一滴泪”，这处细节描写表现了年轻人被琴声触动后的悔恨与感动。D．小说主要通过激烈的矛盾冲突来推动情节发展，如年轻人与琴师的冲突，这使得故事跌宕起伏。8．请结合文本，简要分析琴师这一人物形象。9．小说结尾写道：“心若静了，哪里都是归处。”这句话有哪些丰富内涵？请结合全文简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。蹇叔哭师《左传》冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事：将有西师过轶我，击之，必大捷焉。”杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远非所闻也师劳力竭远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤。崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉！”秦师遂东。（选自《左传·僖公三十二年》）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。劳A师以袭B远C非D所闻E也F师G劳H力I竭J远K主L备M之11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．殡，指停放灵柩或把灵柩送到墓地去。文中指晋文公的灵柩暂时安放。B．管，指钥匙。文中“掌其北门之管”指掌管北门的钥匙，比喻掌握了防务。C．中寿，指中等寿命，约七八十岁。秦穆公以此讽刺蹇叔活得时间太长了。D．陵，指大土山。文中“崤有二陵焉”指崤山有两座大山，地势险要。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．晋文公去世时，灵柩发出牛叫一样的声音，卜官解释这是君主发布军事命令，预示秦国军队将经过晋国，晋国可以出击。B．杞子从郑国派人告诉秦国，他掌握了郑国北门的钥匙，建议秦国暗中出兵，这样可以轻松灭掉郑国。C．蹇叔反对秦国出兵，他认为长途奔袭，军队疲惫，且郑国必然会有防备，军队劳而无功，甚至会产生叛逆之心。D．秦穆公听从了杞子的建议，拒绝了蹇叔的劝谏，出兵伐郑。蹇叔在军队出发时哭着预言军队必败，并在崤山等待收尸。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。（2）勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？14．本文与《烛之武退秦师》都涉及秦国对外用兵的问题，请结合两篇文章，简要分析秦穆公在决策时的不同表现。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成小题。经下邳圯桥怀张子房李白子房未虎啸，破产不为家。沧海得壮士，椎秦博浪沙。报韩虽不成，天地皆震动。潜匿游下邳，岂曰非智勇？我来圯桥上，怀古钦英风。唯见碧流水，曾无黄石公。叹息此人去，萧条徐泗空。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．诗的开篇写张良“破产不为家”，表现了他为了报仇雪恨，不惜牺牲家产的决绝态度。B．“虎啸”比喻张良展现雄威，“沧海得壮士”指张良在沧海君那里得到一位大力士。C．诗人来到圯桥上，只见碧水长流，却不见当年的黄石公，表达了对古人古事的怀念。D．全诗先叙事后抒情，语言华丽繁复，意境深沉，体现了李白诗歌豪放飘逸的风格。16．张良是历史上有名的谋士，他与《烛之武退秦师》中的烛之武有何相似之处？请结合诗歌和课文内容简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子打消学生顾虑，鼓励学生大胆言志的句子是：“_______，_______。”（2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“_______，_______”，然后唱着歌回来。（3）语文课上，李老师分析《登岳阳楼》中“_______，_______”的句意，帮助学生理解杜甫忧国忧民的情怀。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。《红楼梦》给中国古典文学带来了前所未有的新观念，就是把女人当人，尊重女性。在夫权当道的封建时代，恐怕鲜有男性不傲慢地认为男人比女人高贵一等。而在《红楼梦》中，我们竟然听到“我见了女儿，我便觉清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”的惊世骇俗的言论；看到那些在现实生活中本就存在的美丽聪明、情韵雅洁的女性，成为曹雪芹笔下鄙弃世途经济的黛玉、勇于兴利除蔽的探春、誓不攀荣附贵的鸳鸯……这是多么了不起！这至少说明那个时代有女性（）。《红楼梦》是悲剧，而且是伟大的悲剧，无论是“千红一窟”“万艳同杯”，和“元迎探惜”，无不体现才华横溢和人格独立的女性在那个时代的伤害。道貌岸然的贾政、忘恩负义的贾雨村、的薛蟠……这些男人成了社会的主流，而唯一能在心底尊重和平视女性的男人宝玉，竟然成了时人口中顽劣憨痴、无能不肖、行性乖张的纨绔，成了那个时代的“狂人”。18．文中第二段有三个错别字，请找出来并改正。19．填入文中第三段画横线处词语，最恰当的一项是（）

A．鼠目寸光B．阳奉阴违C．背信弃义D