2025~2026学年江苏扬州市高邮市度第二学期期中检测高一语文试卷

2025~2026学年江苏扬州市高邮市度第二学期期中检测高一语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在人工智能引发历史性变革的时代，可以从“在我”“在手”“在身”三个方面重新认识手工的特性、艺术价值及其与人类未来的关系。“在我”之义，不只是“手长在我身上”，更要紧的是“手要由我来使唤”。俗话说“手工手工，动手有功”，只有亲自动手，实现创造，手才真正“在我”，手的文化性质和功利意义才真正呈现并属于“我”。“十指连心”，文化因素通过意识抵达指尖，书写原创性意义。“在我”之手，使艺术劳作活动与人的生命展开一体化。从这一角度而言，“手工热”形成的原因之一，正是人们在大工业生产带来的标准化、理性化的现实格局中，产生了个性抒发和情感表达的强烈诉求，人们开始自发地通过手工创作来表达自我。手工具的本质特征是“在手”，它不仅是指工具的使用状态，更重要的是指人和工具的一体化，以及人与世界的关联。手工具使人的身体获得了特别的物质延伸，意味着它超越了身体生理的自然性，让人“长高”“延长”或“强壮”了，或具有了身体本不具有的一些物质属性，如锤子的坚硬性、剪刀的锋利性。手工具也因为握在人的手里而渗透“生命活性”和“人格特征”，成为“我”的延伸。有人说人工智能不也是人在操控吗？确实，人们可以通过程序控制人工智能，但这个程序就像戴在手上的手套，使手和工具之间产生间隔，甚至“我”要屈从于程序本身的要求，这背离了手工具“在手”的本质。手工力的本质特征是“在身”，即将个体生命活力转化为创造力。手工力既是体现生命活性的个人生产力，也是体现人文性的文化生产力，还是“日出而作，日入而息”的生态生产力。当这种个体的潜力，转变为功夫、功力，就可以为生活世界添彩，并通过艺术劳作赋予现实以人文的时间性和空间性。手工力是身心交织的综合力量，关系着人的需要、兴趣、素养、性情、知识、经验及技能等多方面。它也是可以改变物理量的巧力，如民谚所谓“一巧胜百力”。这种巧力带着人的情感、历史经验和生命体验，与工业的生产力有着本质不同，这种不同也决定了手工有广阔的未来。个体在手工艺术劳作中的身心统一，使人文性从心到手、由内而外地直抵作品，予之以高情感、高精神附加值。留在作品上的手工痕迹，融技艺的活态流变和劳作的过程体验于一体，以至在形、色、质方面呈现“千人千品，万人万相”的特点，成为体现主体真情实感的“真迹”。这也使创作者对手工之作产生强烈的归属感，使其能够从中获得实现自我、观照自我的价值。如今，无人工厂、无人码头、无人驾驶等种种无人化的现实已然在目。人工智能展露出取代大量人类劳动甚至是精神劳动的可能性。不过，手工艺人既是技术的使用者，更是技术应用的价值校准者。即便人工智能可以取代艺术家的职业身份，却顶替不了其人格身份。这种人格身份的实证和维护，离不开手工艺术劳作。“劳动创造了人本身”“劳动创造了美”“劳动创造幸福”，是马克思主义的基本观点，也是中华优秀传统文化的重要内容。随着人工智能的发达，手工价值将进一步蜕变。将来，只有劳动，确切地说，只有自由自主、不断拓新的手工艺术劳作，可使每个艺术劳作个体成为人工智能无法超越的这一个“我”。（摘编自吕品田《人工智能时代》）材料二：当前，生成式人工智能介入传统手工艺产品设计环节主要表现为：AI相关技术助力传统手工艺中文化要素的挖掘提取，在产品设计环节的重组再造，以及传统手工艺产品类型的拓展和功能的转化。以成都蜀菁馆《AI新锦绣熊猫》系列为例，其借助人工智能图片处理技术将照片转化为设计稿，以传统五彩织锦技艺完成作品基底，并由蜀绣绣工完成大熊猫元素的手工绣制。也应注意的是，生成式人工智能在介入传统手工艺产品设计时，也会出现生成设计与工艺内涵相冲突的现象。例如，在彝族八角纹AI衍生设计中，拓扑算法生成的纹样相较手工绘制，易使文化符号失真，丢失部分文化内涵。随着人工智能与精密制造等相关技术结合应用的范围扩大，传统手工艺的相关制作方式也将发生转变。作为一种人类“具身性”的技艺实践，手工艺长期以来依赖制作者在工作过程中的判断力、灵巧性与细心程度。在数字化、智能化技术引入之后，依赖主观判断与经验积累的工艺环节，将逐步被转化为可量化、可调控的技术流程，增强了传统工艺的可复制性与稳定性；而机器量化取代人工经验、工艺创新覆盖手作价值等危机也随之而生。例如，喻扬涛等使用FIT算法，成功复刻蜡染冰纹生成与染色效果，为蜡染的数字化再生产提供了技术支撑。此类模型在一定程度上重塑了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。为贴近传统工艺“痕迹性”的视觉特征，一些AI仿真系统甚至主动模拟人为瑕疵，以“伪手工”方式提升产品感知价值，可能进一步压缩手艺人的生存空间，也加剧了手工艺在现代市场中的身份危机与价值焦虑。如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展，是当前传统手工艺领域亟待解决的问题。（摘编自杨红、纪静怡《生成式人工智能介入传统手工艺传承》）1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．手工“在我”的核心是亲自动手创造，唯有如此，手的文化性质和功利意义才能真正呈现并属于创作者自身。B．手工具与人工智能的本质区别在于，手工具能让人获得身体延伸，而人工智能则背离了手工具“在手”的本质。C．手工力作为身心交织的综合力量，其价值主要体现在它能转化为改变物理量的巧力，所以优于工业生产力。D．生成式人工智能介入传统手工艺产品设计，虽能拓展产品类型，但也有可能会导致文化符号失真的现象出现。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一从“在我”“在手”“在身”三个维度层层递进，深入阐释了人工智能时代手工的独特价值，逻辑清晰。B．材料一引用马克思主义相关观点，旨在论证“劳动创造价值”，为手工艺术劳作的不可替代性提供理论支撑。C．材料二以举例论证为主，通过《AI新锦绣熊猫》、彝族八角纹设计等例子，具体展现了AI介入手工艺的利弊。D．材料二采用了对比论证的手法，将手工的“具身性”“经验性”与AI的“量化、标准化”相对比，突出差异。3．根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的语句，每处不超过15个字。武汉剪纸讲究折、画、剪、刻，离不开剪刀与刻刀。这两种刀作为手工具，_________，昭示人与工具、人与世界的关联。它们为艺术家的身体提供物质延伸，也因为握在艺术家的手里而_________，成为艺术家精神世界的延伸。在创作过程中，艺术家将自己的生命活力转化为创造力，将南北剪纸艺术风格融会贯通，使巍峨的黄鹤楼、奔腾的长江水、老汉口的里分、武汉大学老斋舍等武汉地标跃然纸上，赋予城市景观_________。4．两则材料均围绕“人工智能与手工”展开，但论述的侧重点有所不同，请结合材料简要分析。5．材料一认为“只有自由自主、不断拓新的手工艺术劳作，可使每个艺术劳作个体成为人工智能无法超越的这一个‘我’”，请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。战争和人（节选）王火在从远到近的激烈枪炮声中，刘三保连续过了两个痛苦的不眠之夜。很远的地方，有起火燃烧的黑烟；鼓楼方向，似乎有炮弹爆炸的巨响。这都使他心惊肉跳。“老寿星”刘三保已经没有酒了！也决定不喝酒了！面对危城将破，他思索得比平时多，也比平时深。他不愿酒醉糊涂地来迎接南京城的沦陷。傍晚，听到了汽车声，人喊，狗吠，杂乱的脚步声，卡车的马达声，响成一片。接着听到了“乒乒乓乓”的敲门声，敲门声里夹着吆喝吼叫，一听那凶恶的声音，不像中国人说话，他心里明白：准是日本鬼子来了！他硬着头皮跛着腿回转身去，穿出客厅，走到大门口去。“咕吱咕吱”拉铁闩开门，门一开，一条苍黄带着黑鬃毛的狼狗凶狠地扑上来，猛地将他左腿咬了一口。他“哎”的一声，仰面跌倒在地。他忍痛站起身，用左手捂着狗咬的伤口，沾得满手鲜血……大门外的卡车声仍在轰响，是一辆军用的有帆布棚的卡车。天已微黑，两个日本鬼子押着一个双手反绑的年轻中国女人从卡车上下来，中国女人披头散发、满面是泪，穿一件蓝布棉袍，被连拽带搡押着走，嘴里塞了东西，叫不出声来，只是“呜呜——”。天，全黑了，缀着稀稀落落清冷的星星。一个鬼子叫刘三保去灶前续柴烧水，灶前有一盒洋火，是红头的。刘三保“哧”地擦着了红头火柴，火光映红了他的脸和白发。一会儿，一个高个儿的日本鬼子进来，手攥一把明晃晃的军刀，做着手势叫“老寿星”跟他走。他带“老寿星”到了卡车前，用刀背敲打着卡车上的一个大铁桶，做着手势，意思是要“老寿星”扛下来跟他走。“老寿星”跛着腿，将又脏又重的铁桶扛下车来，他闻着桶上的气味，是一桶汽油。高个儿鬼子拿手电筒将“老寿星”带到花园前边靠近池塘的地方，电筒光一照，在布满白霜的枯草丛里，躺着一具女尸，浑身鲜血淋漓，可怕极了！这准是那个从卡车上被押下来的中国女人。“老寿星”头脑里“轰轰”地发响，他全身冷汗淋漓，眼里冒着金花，摇晃着，感到快要晕倒了。他努力镇定下来，牙暗暗咬得“咯吱吱”响，心想：要报仇！这些畜生！这些豺狼一样的畜生啊！高个儿鬼子用军刀敲敲“老寿星”的肩膀，做手势，要“老寿星”将汽油泼到女尸上去。“老寿星”的眼光在清寒的夜色里显得那样冷峻。他拧开汽油桶的盖子，将汽油泼到女尸上面……“老寿星”刘三保扛着汽油桶，跟着高个儿鬼子回来时，清水池塘边仍在火焰熊熊。“老寿星”记得，就是那地方，春天杨柳开花时，毛茸茸的雪白的杨花漂满在池塘的水面上，清水塘里的水清冽冽的，泛着圈圈涟漪。就是那地方，战前天热时，能闻到清凉的泥土味和水藻浮萍味儿，蛙声常在塘边响起。此时，在清冷黝黑的星光下，就是那地方，却散发着尸体烧焦的难闻的气味。“老寿星”突然萌发了一个念头。他悄悄地将扛着的汽油桶盖子扭松，将桶里的汽油往自己身上浇，棉衣棉裤浸透了汽油。黑暗中，高个儿的鬼子一点也没有觉察，他吆喝着“老寿星”将汽油桶放回到卡车上去，嫌“老寿星”腿瘸动作慢，用刀脊在他背上重重抽了一下。“老寿星”挨了打，闷声不响，又被带回厨房里了。回到厨房，他找到那把放在桌洞里的菜刀，轻轻去摸了摸，他又摸了一摸灶头上的那盒火柴，心里自言自语：刘三保啊！人叫你“老寿星”，你算什么“老寿星”呀？你是短命的“老寿星”呀！看到这些东洋畜生，难道你还想活？你还活得下去吗？他摇摇头：不活了！一定不活了！老子要杀！要拼！到了下半夜，风大天寒，听听四下里一片死寂，他起身伸伸手足，在黑暗中，摸起火柴，攥起菜刀。从厨房里踅出来。听到房里有人打鼾，他在黑暗中轻轻推开门摸进房去。他鼻孔一张一翕，喘着粗气，尖尖的喉结在脖颈上吃力地滚动了几个上下。他扑向床去，用粗大多茧的左手揿住鬼子的胸，对准咽喉一刀，又一刀，再一刀……他感到鲜血溅得到处都是，想：好呀！够本了！他从床上拖下一条破棉絮，抱在手里，又伛偻着身子悄悄踅进了吃饭间，吃饭间里没有人。他脱下了浸满汽油的棉袄、棉裤，身上只剩下单衣、单裤。他把棉袄棉裤连同破棉絮堆在吃饭间的屋角，轻轻将几把木椅搬到近旁。然后，他“嗤”地擦燃了红头火柴。火着了！在浸透汽油的棉衣裤上熊熊地燃烧起来。“老寿星”刘三保有些心慌，挽起单衣袖管，攥着菜刀，出了吃饭间，通过走廊摸向寝室去，他估计那里一定有睡着的鬼子，他要再杀一个、两个……他靠在那间寝室的门口，紧攥菜刀等待着。一会儿，火烧起来了，一股股浓烟充塞在走廊里。突然，听到尖利的哨子声，还有鬼子兵哇里哇啦的叫喊声。有鬼子连滚带跑地冲过来。他瞅准时机，迎面干净利落地劈头一刀！又狠狠一刀！鬼子一个倒栽葱，跌到一边去了。后边的鬼子开枪了，在枪声和浓烟中，白发的“老寿星”刘三保扔出了菜刀，仆倒在地上。鲜血，从他的胸口、腿上喷出来。后来鬼子气急败坏地到处搜查，如临大敌。最后判明：放火和杀人的，就是瘸腿的白发老头儿。火，被扑灭了。鬼子聚拢上来，围观这个穿单衣的老人，只见他怒眼圆睁，死未瞑目。奇怪的是，这个有古铜色脸庞的粗壮老头儿，两条臂膀上都各刺着一条昂首腾飞的青龙。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．刘三保在战争爆发后决定不再喝酒，体现了他在国破家亡之际试图保持清醒、拒绝麻木的生存态度，为他决绝的复仇行为埋下伏笔。B．文中多处写到红头火柴，这一细节不仅推动情节，结尾处点火还具有象征意味，暗示黑暗战争年代里老人心中决绝不屈的反抗之火。C．刘三保“挨了打，闷声不响”的细节，表现了他的怯懦退让，与“攥着菜刀扑向鬼子”的决绝形成对比，展现了人物内心的觉醒过程。D．小说以第三人称全知视角叙事，客观呈现事件过程，避免了主观抒情，使刘三保的形象更具真实性和感染力，也增强了作品的深度。7．下列对文中画线句子的分析，不正确的一项是（）

A．“火着了！”的短句独立成句，短促有力，暗示刘三保复仇计划正式启动，营造出紧张的氛围。B．“有些心慌”的细节刻画，真实展现了普通人在实施复仇行动前的本能反应，避免了人物塑造的“扁平化”，让形象更立体可信。C．“绾”“攥”“摸”等一连串动词，精准描绘出刘三保行动时的谨慎与果断，体现出他虽年事已高、腿脚不便，仍意志坚定。D．心理描写“要再杀一个、两个……”运用省略号，意在表现刘三保面对侵略者时内心的犹豫，为后续他中枪牺牲埋下伏笔。8．文本中有多处环境描写，请结合全文任选两处分析其作用。9．班级读书会上，同学们计划以“凡有活气，必有抗争——抗战文学中普通个体的精神力量”为主题撰写文学短评。请你结合文本，列出这篇短评的评论要点。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。（选自《庄子·养生主》）材料二：孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也。使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故①，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命也？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水性也不知吾所以然而然命也。”（选自《庄子·达生》）材料三：东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文②弗过也，使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰：“稷之马将败。”公默而不应。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。”工倕旋而盖③规矩，指与物化而不以心稽，故其心一而不窒。忘足，履之适也；忘腰，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。（选自《庄子·达生》）【注】①故：习惯。②文：造父，古代最出名的善御者。③盖：胜过。稽：存留10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。长于水A而安于水B性也C不知D吾E所以F然而G然H命也。11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“方今之时”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“方六七十，如五六十”两句中的“方”用法相同。B．“善刀而藏之”与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”两句中的“善”意思不同。C．“亡，吾无道”与《鸿门宴》“亡去不义，不可不语”两句中的“亡”意思不同。D．“子何以知之”与《烛之武退秦师》“何厌之有”两句的句式相同。12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．庖丁解牛时，从“所见无非牛者”再到“以神遇而不以目视”，体现了技艺从生疏到精妙的过程。B．吕梁丈人能在激流中游泳，是因为他掌握了水的规律，顺应水的本性，而不是凭借特殊的技巧或方法。C．颜阖认为东野稷的马会失败，是因为东野稷驾车技术不够高超，无法让马持续完成高难度动作。D．庄子的文章不是词意相接、逻辑严谨的论述性的语言，而是语意变化、跌宕跳跃的诗性的语言。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。（2）始乎适而未尝不适者，忘适之适也。14．三则材料通过庖丁解牛、吕梁丈人蹈水、东野稷御马的故事，阐述了一个怎样的“道”？请结合材料简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寄渭北徐从事唐·罗隐①暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。官秩旧参荀秘监②，樽罍今伴霍嫖姚③。科随鹄箭频曾中，礼向侯弓以重招。莫恨东风促行李，不多时节却归朝。【注]】①罗隐，大中十三年（859年）底至京师应试，历多年不第。创作本诗时，作者已投靠吴越王钱镠，在其幕府中任职。②荀秘监：指东汉末年的荀彧，曾官至秘书监。③霍嫖姚：指西汉名将霍去病，曾为嫖姚校尉。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联描绘出一幅春意盎然、风和日丽的渭桥送别图，以乐景衬托对友人远行的祝福。B．颔联运用典故，以“旧参”与“今伴”凸显徐从事不受重用，表达诗人的惋惜之情。C．颈联诗人用“频曾中”，赞赏了友人的才学，“重招”点明其此次任职是实至名归。D．全诗辞藻较为典雅，对仗工整，在平淡的叙述中蕴含着深沉的惜别与祝福之情。16．诗歌尾联意蕴丰富，请结合全诗简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）与孔子的其他弟子不同，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙将自己的社会理想描述成一幅与冠者、童子一起“____________，____________”，吟咏而归的春游图景。（2）在《桂枝香·金陵怀古》中，王安石以澄江翠峰、残阳西风展现金陵黄昏秋景，又以“____________，____________”两句为画面增添明丽色彩。（3）苏轼以“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”描写泛舟水上的情景，与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“____________，____________”两句的描写非常相似。五、语言文字运用阅读下面的文字，