2025~2026学年江西宜春市宜丰中学高二下学期阶段测试（一）语文试卷

2025~2026学年江西宜春市宜丰中学高二下学期阶段测试（一）语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。文本一：①“谷子经济”指围绕二次元相关的游戏、动漫等IP衍生出的周边商品经济，由英文“Goods”（商品）音译而来。②当代年轻人为何愿意为“谷子”掏钱？从功能角度来看，许多“谷子”毫无性价比优势，甚至在实用性上平平无奇。可它们之所以热销，是因为背后嵌入了某种情感模板。那是有关童年记忆、审美趣味、身份认同的集体感性投射，是“我看见它，就想起那时候的我”。③换句话说，在“谷子”经济里，商品只是承载体，真正出售的是一个“可以让你感动”的人生切片。它不是功能陈述，而是情感诉求；不是信息传递，而是价值暗示。当代年轻人不愿被说教，不喜欢直给，他们愿意自己“发现意义”，也更偏好用品牌“讲一个我愿意听的故事”来唤起内心共鸣。④这正是“认同经济”的逻辑。品牌所构建的不再是功能产品的使用者群体，而是价值共同体。一个成功的“谷子品牌”，本质上就是一个小型的文化部落，其核心不是广告投放的广度，而是文化价值的密度。它们不追求“让所有人都喜欢”，而是精准聚焦在“让一部分人非常认同”。⑤在工业时代，“品质为王”近乎是一条铁律。只要东西耐用、功能可靠、定价合理，就能在市场立足。然而到了当代年轻人主导消费的今天，这条准则开始变得不那么稳固。不是品质不重要，而是品质已经成为基础门槛——没有品质，商品无法进入竞争；但只有品质，商品也无法脱颖而出。⑥当代年轻人所面对的，是一个“商品无限多，注意力极有限”的世界。他们要在一连串几乎性能相当、功能雷同的商品中做选择，自然会将目光投向那些“有故事”“有文化”“有温度”的品牌。这并非情绪泛滥，而是价值认同机制的自然反应。在这种意义上，消费已经从“选择商品”转变为“选择身份”，甚至“选择活法”。真正赢得当代年轻人芳心的，不是你说你是谁，而是他们愿意把“你”纳入“我”的人生脚本里。“谷子经济”之所以能触动人心，正因为它提供了这种“自我剧本化”的可能性——让人不是在使用商品，而是在过自己想过的生活。⑦“谷子”的流行并非一种表层的商业趋势，而是深层文化语境的一种变奏。在快速城市化、全球化、技术化的浪潮中，当代年轻人经历的是一种身份的松动与重构。他们对传统权威保持怀疑，对集体叙事持保留态度，转而寻找更小而美的文化归属——无论是一个游戏IP的同人圈，还是一组讲究色彩体系的纸胶带收藏，都能成为精神家园。这种文化转型，要求品牌从“我给你什么”，变为“我们一起是什么”。从“卖货”到“共鸣”，从“塑造形象”到“共建意义”，品牌要的不只是市场份额，更是文化空间。（选自《从“功能消费”到“情感买单”：二次元的文化密码》，有删改）文本二：①近年来，中国潮玩走红全球，多个品牌在海外开通线上销售渠道、开设线下门店。以LABUBU所在公司为例，公司业务版图已遍及全球近百个国家和地区。全球“圈粉”无数的背后，中国潮玩何以迅速走红？记者观察，有三个细节特征值得关注。特征一：②LABUBU无疑是今年全球最火爆的潮玩消费品之一，2024年销售量突破30亿。有研报指出，该系列今年4月在美国及欧洲市场销量同比暴涨8倍和5倍，多地门店出现排队抢购。③《福布斯》杂志网站援引德意志银行的分析报告称，很少有IP能打破文化壁垒，同时既被亚洲文化接纳，又被西方文化所喜爱。④当前，中国潮玩产业通过独特的产品设计、丰富的销售渠道以及注重国际化的发展战略，开始突破不同的文化背景与地理界限，跃迁为具有跨文化属性的全球消费品。中国创意正以前所未有的速度和广度走向世界舞台。特征二：⑤产品的走红并非一蹴而就。泡泡玛特负责人说，刚创业时公司没有名气，想做联名款IP产品举步维艰。“我们在展会上，就看哪个艺术家的摊位排队最长，就代表越受欢迎。我们去跟他聊IP合作，把优秀资源拢在一起，迅速让一个不知名的公司打出了名头。”⑥不仅如此，对中国潮玩品牌来说，精细设计和不断创新是产品“生命线”。泡泡玛特创始人王宁受访时曾提到很多细节，例如怎样进行线下门店的动线设计、让消费者逛起来更有节奏感等。⑦LABUBU一“BU”难求的成功，本质上是文化产业在耐心沉淀与创新突破上的双向胜利。LABUBU经历了从2019年诞生到2025年爆发的长期培育。泡泡玛特与中国香港艺术家持续迭代设计，逐步升级“丑萌”人设的文化符号属性，这都离不开长周期打磨与技术突破。特征三：成熟的产业链⑧LABUBU走红的背后，更离不开中国制造的支撑。王宁曾说，作为全球制造业大国，中国拥有体系完备的产业链与成熟的产业生态。正是依托于这种强大的制造基础，中国潮玩品牌才能在海外市场获得强有力的产品支撑，产业链供给能力也为持续增长提供了支持。⑨这三个特征都显示，中国潮玩品牌已在国际舞台崭露头角，取得了令人瞩目的成绩。但同时，中国品牌及IP的国际知名度与影响力仍有广阔的提升空间，爆火产品遭遇仿冒造假、市场炒作等情况时有出现，仍待不断完善。（选自《新京报》2025年6月17日，有删改）1．下列对材料相关内容的概括与分析，正确的一项是（）

A．材料一认为，在“认同经济”模式下，产品的品质已不再是市场竞争的基础，其重要性已经被情感价值完全取代。B．材料二通过LABUBU的案例证明，中国潮玩的成功依赖于中国强大的制造业基础，文化层面的创新设计并非重要因素。C．两则材料都揭示了一种新的消费趋势：消费者通过购买承载特定文化符号的商品，来构建自我身份并寻求群体归属。D．材料一中年轻人对“谷子”的情感投射属于情绪消费，材料二中对潮玩的追捧源于理性的功能需求，两者本质不同。2．新闻报道强调语言的客观性与准确性，下列对文本二的分析不正确的一项是（）

A．开篇以“多个品牌在海外开通线上销售渠道”等概括性现象引入话题，避免了绝对化断言，体现了新闻语言的准确性。B．第②段阐述LABUBU产品火爆现象时，作者用“突破30亿”等具体数据与“排队抢购”的事实增强了报道的客观性。C．第⑤⑥段通过引述泡泡玛特负责人和王宁的话来介绍IP合作以及门店设计等策略，确保了文本信息来源的准确性。D．结尾使用“崭露头角”“令人瞩目的成绩”等评价性词语，虽为总结，但因其为主观感受而显得不够客观真实。3．根据材料一，以下最受欢迎的“谷子经济”推广模式是（）

A．某糖果品牌邀请年轻人担任试吃员，亲自设计和推出新口味产品。B．某博物馆将二次元与碑刻传拓非遗技艺结合，推出相应的展览。C．某文具品牌推出“经典系列”笔记本、橡皮擦、文具盒等产品。D．某奶茶店和某著名动漫IP联名，推出相关人物对应的奶茶饮品。4．请根据文本内容，概括出材料二中的“特征一”和“特征二”，不超过10个字。（1）特征一：_________________________（2）特征二：_________________________5．请结合材料一的相关观点，分析LABUBU的成功如何体现出“认同经济”的逻辑。阅读下面的材料，完成下面小题。好天气苏童作为郊区一隅，咸水塘那时候还很空旷。在我们的印象中，那时候的太阳是从幸福硫酸厂的烟囱里吐出来的，比现在大，比现在红，看起来也要新鲜一些。太阳对烟囱的态度很温柔，早晨它在一团黄色烟雾中左顾右盼，谨慎地攀升，慢慢挣脱黄色烟雾，到了中午时分，太阳松了一口气，恢复了太阳应有的信心，开始在咸水塘上空悄悄地旅行。以孩子们的肉眼判断，咸水塘的太阳旅程很短促，也很单调，日复一日的，不过是从塘东到塘西。黄昏时分太阳去了他们塘西，我们常常看见落日还挂在塘西村的竹林上空，月亮就急匆匆地升起来了，它们在晚霞中相会，互相并不友好。一个像疲惫的火球，燃烧到了最后的时刻，看起来悲伤而恼怒；另一个白净、清冷，面带讥讽的微笑，显得有点傲慢，还有一些狡诈。总体上说，那时候咸水塘的天空还比较单调，远远谈不上有多么美丽。如果从我们塘东往塘西看，天空只呈现乏味的蓝色，塘西村的轮廓低矮而卑琐。站在我们咸水塘工农子弟学校的楼顶上，远远地能够看见塘西村蒋家祠堂的飞檐高墙，黑瓦屋顶，屋顶上长了一棵莫名其妙的树，算上树，那一定是塘西的制高点了。若从他们塘西往塘东这边看，景观明显丰富一些，文明一些。咸水塘工农子弟学校的四层楼红砖校舍，塘东榨油厂的灰色厂房，新盖的镶了很多玻璃的供销社大楼，还有塘东街道插满彩旗的米黄色办公楼，很难一眼分辨，在我们塘东，哪个单位的建筑更高一点。人们所说的咸水塘，其实分散在咸水塘的水面两侧，水塘以东属于城市，塘东人算城里人，水塘以西属于农村，塘西人其实是乡下人。塘东与塘西，界线分明。尤其是在夜晚，我们塘东的路灯开始亮了，整个塘东的街道是亮的，家家户户的窗子是亮的，塘西那边则是黑漆漆的，塘西村的人家当时都还没有装上电灯，偶有光亮闪烁，尽是一小簇昏黄的光，不是油灯的光，便是蜡烛的火苗。郊区就是郊区，当年咸水塘两侧的世界是多么对称，又是多么矛盾啊。附近的人们应该记得，在咸水塘的彩色天空名闻四方之前，咸水塘最著名的两种物产是牛奶和棺材。是的，咸水塘牛奶，咸水塘棺材。需要说明的是，咸水塘牛奶来自我们塘东乳牛场，咸水塘棺材则是产于他们塘西村。从产品的功用上说，我们塘东为生者负责，而他们塘西则为死亡负责。现在想起来，这样的分工也是郊区特色，像太阳和月亮的分工一样，一个管白天，一个管黑夜，真是完美无缺。更早以前，他们塘西比我们塘东还要热闹。尤其是白天。在棺木供不应求的日子里，塘西的天空会频频响起炮仗冲天的声音，咸水塘的孩子们都知道，塘西那边炮仗一响，代表着一口塘西棺材出村了。有时候炮仗声一天响了好几次，说明有好几口塘西棺材出了村，它们像飞鸟归巢，也像战士出征，只是最后不知道都去了什么地方。我们从咸水塘边眺望塘西，经常可以看见运送棺材的小卡车、三轮车和大板车从公路上下来，在村口出进进。有时候车辆陷在村外的泥路上，塘西人抬棺而行，你能听见他们嘴里喊着欢乐的号子。然后炮仗声訇的一响，传到我们塘东，听起来依然是欢乐而清脆的。之后，运送棺木的车子走了，塘西村传来的声音由嘈杂变得细碎，能分辨清楚的大致是锯木与敲钉的声音。那是塘西木匠们继续为死者劳作的声音，略显单调与沉闷，对于塘东的老人们来说，它有某种召唤的意味，对于孩子们来说，则是遥远的意义不明的催眠曲了。我祖父死得很幸运，在所有已故的咸水塘死者中间，他赶上了土葬的末班车，及时躺进了一口塘西出产的红漆棺材，长眠在大坟地里。我祖母的寿命长了几年，轮到她老去，新的殡葬政策执行了，不得土葬，必须火葬，什么样的塘西棺材都与她无缘了。因为错过了死亡的最佳时机，我祖母喋喋不休地向人提及当年得血吸虫病的痛苦经历时，竟然是一种怀念的口吻。她说她挺着大肚子跪在床上等死的日子里，有四五个塘西木匠偷偷地来过她窗前，瞒着家里人，隔窗向她兜售自己的手艺，有的木匠考虑周到，还带了小棺材的模型，让她挑选。那时候的棺材，真讲究呀。我祖母嘴里发出啧啧的声音，棺材盖上给你雕龙画凤，还有寿桃牡丹，随你选，楠木柏木随你选，只要三十九块钱！我祖母曾经非常感谢医疗队治好了她的血吸虫病，晚年以后她就不那么想了。医疗队让她多活这么多年，也不过是让她多吃了很多粮食，浪费了很多粮食，否则她就可以抢在我祖父前面，睡在棺材里隆重地入土，不至于变成一捧灰，什么都不剩了。我祖母在弥留之际流泪不止，她的悲伤在生死之外，夹杂着一些不为人知的秘密，因此显得令人费解，家里人无从安慰。我父亲看她努力地要翻身，就帮她翻身，她说她要看着西窗。当时没有人意识到她为什么要守着朝西的窗子。在焦灼而无望的等待之后，我祖母终于说出了那个奇怪的愿望。带我去塘西，我要去一次塘西。家里人最初以为我祖母说胡话，等到确定那是她的临终愿望，便纷纷追问起来，你为什么要去塘西？你都这样子了，去塘西干什么？我祖母在七嘴八舌的质问声里有点慌张，一点点地吐露了她的秘密。由于她与塘西木匠们来往频繁，听他们说上面的政策经常变，殡葬政策也会改变，今天死人不让睡棺材，明天说不定就让睡了，珍贵的塘西棺材越来越少了，要先下手为强。她在家里人为她张罗七十大寿的寿宴时，偷偷跑去塘西村的木匠萧老五家，定制了一口柏木棺材。直到弥留之际，她才意识到塘西人骗了她，政策不会变回去了，就算再变她也等不及了。她浪费了棺材，只能变成一堆灰拢在骨灰盒里。她拉住我父亲的手，懊恼而羞愧地说，我听了那萧老五的话，辛苦一辈子，死了不能亏待自己，他说最好的棺材要七十九块钱。七十九块钱呀，我一辈子的积蓄花在了这口棺材上，白白浪费了，想想就冤枉。（有删改）6．下列对本文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）

A．文中强调咸水塘“那时候”的空旷、天空的“单调”，既是对童年记忆的追述，也暗含对过去的朴素简单生活的怀念。B．塘西人运送棺材时喊着欢乐的号子、燃放清脆的炮仗，这种“欢乐”与丧葬形成反差，写出塘西人对利益的看重，对生死的淡然。C．“从塘西往塘东看，景观明显丰富一些，文明一些”，而塘东看塘西则是“乏味的蓝色”和“卑琐”，写出了塘东塘西的不同。D．祖母定制棺材的“秘密”终被揭开，生动地写出了祖母对传统棺木丧葬的执念，表达了时代政策变化下个体的无奈与挣扎。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开篇对太阳与月亮加以对比，既写出了时间的推移，又与后文塘东与塘西如同日月之别的分工差异相呼应。B．塘东的牛奶，塘西的棺材，一个象征着生，一个象征着死，两者形成鲜明的对照，给读者带来丰富的启示。C．作者有意识地淡化了具体的时间，采用“那时候”“更早以前”等模糊表述，使小说情境更开阔，使叙写更自由。D．本文叙写了“我”儿时在咸水塘的生活，用语热情洋溢、轻快活泼，蕴含着深沉的情感、复杂的思考。8．祖母知道了新的殡葬政策后，她的心理经历了怎样的变化？9．“苏童是个说故事的好手。”本文叙事视角灵活，既有孩童视角，又有成人视角，请简要赏析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨！”师进，次于陉。夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷①是为？先君之好是继。与不谷同好，何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城②以为城，汉水以为池。虽众，无所用之。”（节选自《左传·僖公四年》）【注】①不谷：古代王侯自称的谦词。②方城：方城山材料二：雍氏之役，韩征甲与粟于周，周君患之，告苏代。苏代曰：“何患焉？代能为君令韩不征甲与粟于周，又能为君得高都。”周君大悦曰：“子苟能，寡人请以国听。”苏代遂往见韩相国公仲曰：“公不闻楚计乎？昭应谓楚王曰：‘韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。’今围雍氏五月不能拔，是楚病也。楚王始不信昭应之计矣。今公乃征甲及粟于周，此告楚病也。昭应闻此，必劝楚王益兵守雍氏，雍氏必拔。”公仲曰：“善。然吾使者已行矣。”代曰：“公何不以高都与周？”公仲怒曰：“吾无征甲与粟于周，亦已多矣！何为与高都？”代曰：“与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之，必大怒而焚周之节，不通其使。是公以弊高都得完周也，何不与也？”公仲曰：“善。”不征甲与粟于周而与高都，楚卒不拔雍氏而去。（节选自《战国策·西周策》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。尔贡包茅A不入B王祭C不共D无以缩酒E寡人F是征11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．之，助词，取消句子独立性，与《屈原列传》“人之本也”中的“之”用法不同。B．如，到、往，与《苏武传》中“使者大喜，如惠语以让单于”的“如”意思相同。C．克，攻克，与<论语>十二章》中“一日克己复礼，天下归仁焉”的“克”意思不同。D．苟，如果，与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之，足以保四海”的“苟”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．齐桓公统率诸侯的军队侵入蔡国，击溃了蔡国的军队，于是又去攻打楚国。楚国使者前往军中，质问齐桓公攻打楚国的原因。B．管仲解释了征讨楚国的两个理由，楚国使者一一加以回应，但齐桓公仍然带领军队继续向前开进，驻扎在陉邑。C．在雍氏这场战役发生时，韩国向周国征调兵士和粮食，周君感到为难，告诉苏代。苏代自告奋勇，要为周君解决忧患。D．听完苏代的分析后，公仲决定不再向周国征调兵士和粮食，主动提出把高都给周国，这一决策使楚国解除了对雍氏的围困。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池。（2）韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。14．两则材料中屈完和苏代是如何完成各自使命的？请简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。喜雨曾巩偶徇一官偷禄计，便怀千里长人①忧。桑间举箔蚕初茧，陇上挥镰麦已秋。更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫。从今菽粟非虚祷，会见瓯窭②果满篝。【注】①长人：指居上位者，做百姓官长。②瓯篓（ōujù）：狭小的高地。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联“偶徇一官偷禄计，便怀千里长人忧”反映了诗人虽然偶然成为官员，但内心仍然充满了对百姓疾苦的忧虑和关怀。B．颔联“桑间举箔蚕初茧，陇上挥镰麦已秋”通过描绘农事活动，展现了诗人对农民辛勤劳作的赞赏和对丰收的期待。C．颈联“更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫”中，诗人通过描述风雷和云雨的景象，表达了对及时雨的喜悦。D．尾联“会见瓯篓果满篝”通过具体描绘丰收的景象，强调了诗人对农业丰收的直接见证和对农民生活的积极影响。16．清初文学家褚人获评此诗曰：“忧喜之间，尽见儒者情怀。”请结合全诗的内容作简要分析。四、名篇名句默写17.完成默写。（1）屈原一生心系家国，体恤百姓，《离骚》中“_______，_______”两句直接流露出对百姓苦难的痛心，尽显仁者胸怀。（2）杜甫的《蜀相》中，“_______，_______”两句将对诸葛亮的崇敬叹惋之情与自己壮志难酬的苦痛相融合。（3）柳永的《望海潮》中，“_______，_______”两句写明要将美景描绘出来，日后去中央任职可夸示于同僚，含预祝高升之意。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：问：什么是“多巴胺穿搭”？黄茜：多巴胺是一种神经递质。人体内多巴胺大量释放时，人们会产生快乐的感觉，因而它也被称为“快乐荷尔蒙”。“多巴胺穿搭”就是人们通过穿着五颜六色的服装，调动正面情绪，从而创造积极力量的穿搭方式。问：“多巴胺穿搭”高饱和的明媚色彩似乎与中国传统审美并不一致，这是不是一种纯粹的“舶来品”潮流呢？黄茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主，中国传统色则有杏仁黄、淡绯、蝶翅蓝、银鱼白等作为呼应。唐代服饰就有极强的色彩感，颜色以鲜艳明丽为主。在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过。可以说“多巴胺穿搭”曾在中国风靡一时。中国古代的“多巴胺穿搭”不是对色彩的跳脱堆沏，而是对个人性格和社会地位的含畜表达。贾宝玉登场时，穿“一件二色金百谍穿花大红箭袖，外罩石青起花八团倭缎排穗褂……”大红与石青叠穿，既是光彩夺目的青春少年，又是绮丽满身的富家子弟。透过唐三彩立俑鲜艳的色彩，我们便能一窥盛唐的富丽磅礴。色彩与文化是高度关联的，如果没有文化作底色，审美当桥梁，繁多的色彩只能让人眼花缭乱。材料二：中国传统色彩的命名折射出深厚的文化意蕴。“东方既白”是天空蓝蒙蒙透点白的颜色，“海天霞”是海上霞光之淡红。与诗歌中的意象相似，色彩的名称可以理解为传达色彩观念的意象。依据我们在讨论传统色彩名称时，头脑中浮现的物像、画面或者情境、体验，可以大致将之分为特征意象、情景意象、感觉意象。特征意象是由名称而联想到某种事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想到莲藕和甜橙的外观，墨黑和苔绿使人极易联系到书画的墨汁和无人小径。情景意象是由色彩名称而生的联想超出了事物本身的特征，产生了一种朦胧意境或氛围，具有更为强烈的文化气息的色彩。由桃红联想到粉红的桃花时它是特征意象，若进而想到桃花盛开的春天则可归入情景意象。随着“画面”朦胧程度的增加，使情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等。其意象多属感觉意象。例如“肥”作肥大解，白色有扩张感，肥白更强调了这扩张感。这类色彩还有老紫、退红、窈蓝等。18．下列词语与材料二中加点的“海天霞”得名方式最接近的一项是（）

A．大步走B．慢慢说C．好孩子D．胭脂红19．材料一中画横线部分有三处错别字，请找出并加以改正。20．材料二中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密可少量增删词语，但不得改变原意。21．两则材料中都出现了丰富的色彩，请你写出一句带有多巴胺色彩的诗句，并结合材料二分析它的颜色带给你怎样的联想。阅读下面的文字，完成下列小题。中国的诗人，