2025~2026学年河北雄安新区部分高中高一下学期4月联考语文试卷

2025~2026学年河北雄安新区部分高中高一下学期4月联考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：榫卯工艺是一种利用凹凸结构来稳固整体结构的技术。凸出的部分是榫，也叫“榫头”；凹进的部分是卯，也叫“卯眼”。不同形式的凹凸组合使分散的木料变成了精美的器物，经久耐用且美观大方。榫卯工艺作为中华文化的一大特色标签被国人视为骄傲，在千百年的演变中，不断吸取手艺人的经验和教训，汇集了数百代工匠的智慧。榫卯种类繁多，其中粽角榫因具有一定的挑战性，备受工匠们的喜爱。在粽角榫上，我们也能看到古人端正严谨、深藏不露的君子之道。粽角榫是由三根木料结合在一起构成的，外形像粽子，又名“三碰肩”。它是立体的，有长、宽、高三个维度，包括两个横梁、一个立柱。其做法通常是将立柱的顶端凿出长、短两个榫头，顶部外侧为被削平的榫肩，榫肩形似人的两个肩膀，用以分担两个榫头承受的压力，加强立柱的支撑能力，而两个榫头一长一短，对应两个横梁上不同高度的卯眼。榫头的长短与卯眼的深浅需高度吻合，绝不能有误差，否则粽角榫的稳定性会大打折扣。粽角榫的结构符合东方审美。中式家具造型主要是由直线和平面组合而成的，看上去更具有严谨性，这也是家具设计中的重要因素。粽角榫的三条边结合在一起，显得沉稳低调。粽角榫属于暗榫，也就是把榫卯的结构藏在里面，仅从外观是看不出来的。粽角榫线条流畅，简约而不简单，暗合了国人心中的君子之道。端正方直的外形代表为人应品质淳朴，平和光顺的观感体现了知足宽容的心态。传统粽角榫一般用于“四面平”（四个面都是平面，没有凹凸或曲面）形制的家具中，比如箱柜、写字台等家具的拐角。而粽角榫本身凿剔过多，榫卯过多，这也意味着粽角榫用料较多，只能用在大型家具上，不能缩小。后来在此基础上衍生出双粽角榫、带板粽角榫等大小适宜的榫卯。文化无一不是天人合一、人与自然相结合的产物，文化源于自然，立足于自然。而榫卯文化的背后，就是古人朴素的“天人合一”的理念。几千年前，我们的祖先就认识到人与自然和谐相处的重要意义，“不涸泽而渔，不焚林而猎”。顺应自然规律才能谋求万物为人类所用，人类与万物才能和谐相处。因此，榫卯结构最有效地利用了木材的特性，以达到实用与美观的高度统一。榫卯是工艺，更是一种文化。榫卯技术诞生于劳动人民的智慧中，蕴含了美学、力学和哲学的智慧，古往今来震撼着每一个被它吸引的人。正是这种精妙的结合提升了中式家具的文化价值。榫卯见证了古人不断探求安稳的生活的历程，印证着朴实的劳动人民心中的真善美，将我国历来尊崇的“天人合一”的理念发挥得淋漓尽致。直到今天，榫卯结构仍然在现代木质家具中发挥着不可替代的作用。人们不仅追求榫卯的实用价值，也追求它的收藏价值。经过数千年的历史沉淀，榫卯用时间证明了它的不朽与光辉，它跨越千年，给我们展现了古人对自然的敬畏，令我们向往。（摘编自姚吉莉《浅析榫卯的文化内涵与价值——以粽角榫为例》）材料二：榫卯结构主要用于建筑和家具中。随着材料的发展、科学技术的进步，更先进的工艺成了主要生产方式，导致传统的榫卯结构面临困境。尤其是建筑行业，在实现机械化后，选材上忽视木料，更倾向于钢铁、混凝土等，因为后者便于操作。如果不及时对榫卯工艺进行传承和创新，在不久的将来，其可能会被人们忘记，甚至被现代生产技术完全取代。要想传承和发展榫卯结构，首先要分析它的实际情况，对其有一个全面的了解，在此基础上进行改进，可以取得更好的效果。一方面，我们要有强烈的历史责任感，努力找到能将榫卯结构和现代生产技术结合的方法。只有适应新技术、新材料，榫卯结构才能被有效应用到家具制作中去。我们要加强对问题的研究，制订有效的解决方案，实现工艺传承目标。我们不难发现，现代很多家具依然会使用榫卯结构，这展示了对古老技艺的传承。另一方面，榫卯结构不应该单纯作为一种文化被保护起来，而应该被更多人熟知。我们可以整理分析相关资料，为后期制订发展计划打下坚实的基础。虽然科学技术被广泛应用到家具制作中，但榫卯结构也是其中必不可少的，只要合理运用，同样可以焕发光彩，提高家具的质量。建筑工程具有复杂的特点，涉及不同的专业技术，在现代建筑技术的支持下，实现了更好的发展。现代木建筑从平面到空间发展成了一种格外自由的形态，打破了传统几何构造形式，同时对节点刚度和自由度提出了更高的要求。很多古代木建筑经历了几千年的风吹日晒，质量依然很好。例如故宫建筑使用了大量的木材，借助榫卯结构让整体更加牢固，大大增强了稳定性，减少了外界环境对其的影响。在建筑设计过程中，要注重对榫卯结构的应用，积极克服难题，寻找优化方法，在现有的基础上提升技术水平。榫卯结构有广阔的市场空间，需要加强其和现代建筑技术的融合，不断推陈出新，使其适应现代建筑理念的需求。传统榫卯结构的现代化传承研究具有重要意义，能够让人明白高超的传统技艺具有很高的实用价值。我们应加强对榫卯结构的研究，树立创新意识，将其应用在产品制作中。（摘编自李娟《传统榫卯结构的现代化传承研究》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．榫卯工艺汇集了中国数百代工匠的智慧，展现了劳动人民的精湛技术，榫卯文化集中体现了中华传统文化中“天人合一”的理念。B．榫卯结构外观上简约流畅，暗示了中华文化中端正方直的为人之道，因此它最有效地利用了木材的特性，以达到实用与美观的高度统一。C．榫卯不仅是一项工艺，还是一种文化，蕴含美学、力学和哲学的智慧，直到今天榫卯结构仍在现代木质家具中发挥着不可替代的作用。D．我们不能只认识到榫卯结构的文化价值，还要直面它在建筑行业面临的困境，加强对问题的研究，推陈出新，实现工艺传承目标。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．由于传统粽角榫一般用于没有凹凸或曲面的家具中，家装需求使其衍生出双粽角榫、带板粽角榫等大小适宜的榫卯。B．榫卯文化背后蕴藏着人与自然和谐相处的中国智慧，比传承工艺更重要的是重视保护、挖掘、提升榫卯结构的文化价值。C．故宫建筑大量运用榫卯结构增强了整体的稳定性，打破了传统几何构造形式，如今质量依然很好。D．传统榫卯结构的现代化传承具有重要意义，我们不仅要传承传统建筑的高超技术，还要将传统文化与现代建筑技术完美融合。3．根据材料内容，下列选项中与榫卯文化背后蕴含的传统思想最接近的一项是（）

A．《诗经·小雅》中“如鸟斯革，如翚斯飞”歌颂了中国传统建筑中具有装饰性的壮丽的屋顶和出檐。B．《礼记·大学》中“富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意”暗含了儒家“厚德载物”的传统思想。C．《天工开物》的名字来源于两部典籍中的话，一是《尚书》中的“天工，人其代之”，二是《易传》中的“开物成务”。D．《易经》坤六二爻的爻辞“直方大，不习无不利”指出大地的特点是正直、方正、包容。4．随着科学技术的进步，传统工艺面临挑战，我们该如何传承和创新榫卯工艺？请结合材料二简要分析。5．为响应“践行文化自信，努力展示中华文化独特魅力”的号召，中国科学技术馆自主策划了“榫卯的魅力”主题展览。假如你受邀成为此次展览的讲解员，请根据材料一列出讲解纲要。阅读下面的文字，完成小题。雷雨（节选）曹禺鲁大海进——四凤的哥哥，鲁贵的继子——他身体魁伟，粗黑的眉毛几乎遮盖他的锐利的眼，两颊微微地向内凹，显得颧骨异常突出，正同他的尖长的下巴，一样地表现他的性格的倔强。他有一副大而薄的嘴唇，正和他的妹妹带着南方的热烈的，厚而红的嘴唇成强烈的对照。他说话微微有点口吃，但是在他感情激昂的时候，他词锋是锐利的。现在他刚从六百里外的煤矿回来，矿里罢了工，他是煽动者之一，几个月来的精神的紧张，使他现在露出有点疲乏的神色，胡须乱蓬蓬的，看上去几乎老得像鲁贵的弟弟，只有逼近地观察他，才觉出他的眼神同声音，还正是同他妹妹一样年轻，一样地热，都是火山的爆发，满蓄着精力的白热的人物。他穿了一件工人的蓝布褂子，油渍的草帽在手里，一双黑皮鞋，有一只鞋带早不知失在哪里。进门的时候，他略微有点不自在，把胸膛敞开一部分，笨拙地又扣上一两个扣子。他说话很简短，表面是冷冷的。鲁大海凤儿！四凤哥哥！鲁贵（向四凤）你说呀，装什么哑巴。四凤（看大海，有意地开话头）哥哥！鲁贵（不顾地）你哥哥来也得说呀。鲁大海怎么回事？鲁贵（看一看大海，又回头）你先别管。四凤哥哥，没什么要紧的事。（向鲁贵）好吧，爸，我们回头商量，好吧？鲁贵（了解地）回头商量？（肯定一下，再盯四凤一眼）那么，就这样办。（回头看大海，傲慢地）咦，你怎么随便跑进来啦？鲁大海（简单地）在门房等了半天，一个人也不理我，我就进来啦。鲁贵大海，你究竟是矿上大粗的工人，连一点大公馆的规矩也不懂。四凤人家不是周家的底下人。鲁贵（很有理由地）他在矿上吃的也是周家的饭哪。鲁大海（冷冷地）他在哪儿？鲁贵（故意地）他，谁是他？鲁大海董事长。鲁贵（教训的样子）老爷就是老爷，什么董事长，上我们这儿就得叫老爷。鲁大海好，你跟我问他一声，说矿上有个工人代表要见见他。鲁贵我看，你先回家去。（有把握地）矿上的事有你爸爸在这儿替你张罗。回头跟你妈、妹妹聚两天，等你妈去，你回到矿上，事情还是有的。鲁大海你说我们一块儿在矿上罢完工，我一个人要你说情，自己再回去？鲁贵那也没有什么难看啊。鲁大海（没他办法）好，你先给我问他一声。我有点旁的事，要先跟他谈谈。四凤（希望他走）爸，你看老爷的客走了没有，你再领着哥哥见老爷。鲁贵（摇头）哼，我怕他不会见你吧。鲁大海（理直气壮）他应当见我，我也是矿上工人的代表。前天，我们一块在这儿的公司见过他一次。鲁贵（犹疑地）那我先跟你问问去。四凤你去吧。（鲁贵走到老爷书房门口）鲁贵（转过来）他要是见你，你可少说粗话，听见了没有？（鲁贵很老练地走着阔当差的步伐，进了书房）鲁大海（目送鲁贵进了书房）哼，他忘了他还是个人。四凤哥哥，你别这样说，（略顿，嗟叹地）无论如何，他总是我们的父亲。鲁大海（望着四凤）他是你的，我并不认识他。四凤（胆怯地望着哥哥，忽然想起，跑到书房门口，望了一望）你说话顶好声音小点，老爷就在里面旁边的屋子里呢！鲁大海（轻蔑地望着四凤）好。妈也快回来了，我看你把周家的事辞了，好好回家去。四凤（惊讶）为什么？鲁大海（简短地）这不是你住的地方。四凤为什么？鲁大海我——恨他们。四凤哦！鲁大海（刻毒地）周家的人多半不是好东西，这两年我在矿上看见了他们所做的事。（略顿，缓缓地）我恨他们。四凤你看见什么？鲁大海四凤，你不要看这样威武的房子，阴沉沉地都是矿上埋死的苦工人给换来的！四凤你别胡说。鲁大海（忽然）刚才我看见一个年轻人，在花园里躺着，脸色苍白，闭着眼睛，像是要死的样子，听说这就是周家的大少爷①，我们董事长的儿子。啊，报应，报应。四凤（气）你——，（忽然）他待你顶好，你知道吗？鲁大海他父亲做尽了坏人弄钱，他自然可以行善。四凤（看大海）两年我不见你，你变了。鲁大海我在矿上干了两年，我没有变，我看你变了。四凤你的话我有点不懂，你好像——有点像二少爷②说话似的。鲁大海你是要骂我吗？“少爷”？哼，在世界上没有这两个字！（鲁贵由左边书房进）鲁贵（向大海）好容易老爷的客刚走，我正要说话，接着又来一个。我看，我们先下去坐坐吧。鲁大海那我还是自己进去。鲁贵（拦住他）干什么？四凤不，不。鲁大海也好，不要叫他看见我们工人不懂礼节。鲁贵你看你这点穷骨头。老爷说不见就不见，在下房再等一等，算什么？我跟你走，这么大院子，你别胡闯乱闯走错了。（走向中门，回头）四凤，你先别走，我就回来，你听见了没有？四凤你去吧。[鲁贵、鲁大海同下。]【注】①周家的大少爷，即周萍，与四凤相恋。②二少爷，即周冲，17岁，周朴园和繁漪的独子，性格冲动、热情、富有同情心，是新思想熏陶的进步青年。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．“董事长”“老爷”这一称呼之争，实则是鲁大海代表的传统等级观念与鲁贵代表的现代阶级意识的交锋。B．四凤夹在父亲与哥哥之间左右为难，她试图缓和二人冲突。她对周家心存好感，体现出单纯与无奈。C．文中运用多处对比：兄妹外貌与性情的对照，鲁大海对周家的仇视与四凤的懵懂认知形成反差。D．节选部分以鲁大海出场拉开戏剧序幕，人物关系迅速展开，矛盾集中，戏剧节奏紧凑，张力强烈。7．关于开篇舞台提示部分，下列说法不正确的一项是（）

A．细致刻画鲁大海的外貌特征，如魁伟的身材、突出的颧骨、薄而大的嘴唇等，是为了表现其性格的倔强、刚直。B．交代鲁大海刚从煤矿罢工归来，既解释了他疲惫的状态，也为后文他与周朴园的矛盾冲突提供了背景依据。C．描写鲁大海进门时“不自在”“笨拙扣扣子”等细节，意在表现他初入周家公馆时的自卑怯懦与手足无措。D．说话“简短”与表面的“冷冷”实则是工人面对压迫者时的自我保护，与其内心火山般的愤怒形成强烈对比。8．节选部分，人物的舞台语言（台词）极具个性化。请以鲁贵为例，简要分析其语言如何体现其性格特征。9．节选部分中，阶级立场与家庭伦理构成了多重内在张力。请结合文本，简要分析文中体现的阶级矛盾与亲情矛盾是如何交织在一起的。二、文言文阅读阅读下面文言文，完成小题。材料一：信拜礼毕，上坐。王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢，因问王曰：“今东乡争权天下，岂非项王邪？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁强孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”信再拜贺曰：“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王喑噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱言语呕呕人有疾病涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！且三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计，又欺其众降诸侯，至新安，项王诈坑秦降卒二十余万，唯独邯、欣、翳得脱，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约，法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。”于是汉王大喜，自以为得信晚。遂听信计，部署诸将所击。（节选自《史记·淮阴侯列传》）材料二：高祖置酒雒阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之；战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”（节选自《史记·高祖本纪》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。项王见A人B恭敬C慈爱D言语E呕呕F人有疾病G涕泣分H食饮11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“项王虽霸天下而臣诸侯”中的“臣”与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”活用类型相同。B．诚，如果，假如，与《齐桓晋文之事》中“然，诚有百姓者”的“诚”意思不同。C．以，把，用，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“以吾一日长乎尔”的“以”意思不同。D．“决胜于千里之外”和《谏逐客书》中“西取由余于戎”的句式不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．任命仪式结束，与汉王谦让之后，韩信便简明扼要地给汉王分析了当下的形势，极大地增强了汉王信心。B．韩信一方面向汉王极力肯定项羽勇敢、强悍、仁厚，一方面又明确指出项羽难得人心的原因。C．汉高祖在南宫设宴，让列侯诸将分析项羽失天下的原因，他认为高起、王陵“知其一，未知其二”，指出他们分析问题还不够全面。D．汉高祖对张良、萧何、韩信三人的评价，折射出其知人善用而又驾驭有方，展现了他天才政治家的雄才大略。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。（2）陛下使人攻城略地，所降下者因以与之，与天下同利也。14．项羽失败的原因有哪些？请结合两则材料与课文《鸿门宴》，简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送薛居士和州读书严维孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟。楚地巢城民舍少，烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．以“孤”饰云，以“独”饰鹤，表面写物，实是写人，表现人的孤单。B．第二句写薛居士前往和州，“万卷”与“一叶”对比意在突出船只之少。C．颔联写薛居土读书之地和州的环境：正值秋季，人烟稀少，雾笼村庄。D．颈联是对薛居士到和州后生活状况的想象，表现出了乡间生活的特点。16．诗歌的尾联有什么含意？在全诗中起了怎样的作用？请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的志向是用三年把一个饱经忧患的千乘之国，治理到“_______，_______”的境界。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对自谦的弟子公西华，孔子反问“_______，_______？”意在强调其才能被低估，并暗示其足以胜任更多职责。（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘在大自然中吹风、酣歌的太平盛世景象的句子是：“_______，_______。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。在传统文化中，鹿是一种有神力的动物。神话传说中的鹿往往是神仙的坐骑。老子出函谷关时骑的是青牛，但在《列仙传》里，“老子乘白鹿入母胎”；李白在《梦游天姥吟留别》中亦有“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”之名句。在很长一段时间里，鹿都是古人最重要的狩猎对象之一。后来“逐鹿”被引申为争夺权力的象征。秦末，谋士蒯通说出千古名言：“秦失其鹿，天下共逐之。”于是，“鹿死谁手”“群雄逐鹿”（），便成了夺取权力的代名词。在传统寿画中，鹿常与寿星相伴，鹿口衔灵芝的图案，常被用来表达长寿的祝愿。此外，“鹿”与“禄”谐音，代表福禄和官运，当一百头鹿汇聚在一起时，被赞誉为“百禄”，寓意着无尽的财富与福禄。鹿在古人的婚礼中承载着特殊的寓意。。此外，成语“鸿案鹿车”，生动地表达了夫妻间恩爱两不疑、同甘共苦