2025~2026学年河南省光山县第二高级中学高二下学期期中考试语文试卷

2025~2026学年河南省光山县第二高级中学高二下学期期中考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。《阿Q正传》与鲁迅的其他小说一样，其意蕴和价值与具体的时代并没有十分紧密的联系。鲁迅的创作动机，应该只是在揭示中国人的某种“国民性”。但在一定意义上，《阿Q正传》表现了某种普遍人性，或者说，表现了某种人类共有的精神局限。鲁迅为了最大限度地让阿Q这个人物的精神具有普遍性，便尽量控制他的言行；如果阿Q有过多的连贯性、深入性的言行，如果让阿Q与具体的故事情节纠缠太多，阿Q的精神便会具体化，便会让人感到只在特定情境中才具有意义。所以，《阿Q正传》是一部高度抽象化的小说，是一部努力挣脱“具体”的小说。第一章《序》对阿Q进行介绍时，就充分显示了鲁迅让即将塑造的人物尽量脱离“具体”的用心。【甲】《阿Q正传》以两种方式塑造阿Q这个人物形象。一种方式是概述阿Q的行为，另一种方式是叙述阿Q在某个具体时间地点的某次言语动作。不过这二者都有着两个特征：（一）这些言行都以碎片化的形态出现。《阿Q正传》叙述的是阿Q的故事，但阿Q的故事却是许多许多曾经的言行和当下的言行的总汇。阿Q闹过恋爱，但阿Q的故事却又并非恋爱的故事；阿Q当过强盗，但阿Q的故事却又并非强盗的故事；阿Q对革命表示过不满也对革命满怀向往，但阿Q的故事既非反革命的故事亦非革命的故事。鲁迅让阿Q干过许多事，便是不让阿Q精神与某种具体的职业发生因果关系。阿Q没有在任何一件事情上陷得很深，没有把任何一件事干得长久、细致和深入，便是鲁迅不愿意让阿Q精神被某个具体的事件、某种具体的情境所限制。（二）这些碎片化的言行往往有着极大的“寓言性”和“漫画性”：这些言行在现实生活中其实大多是不大可能甚至绝无可能如此发生的。阿Q的言行，时时具有象征性。鲁迅在《阿Q正传》里，把人类的某些精神表现高度提炼后再交付给阿Q这个人物，或者说，鲁迅让阿Q以一种极端化、夸张化的方式，把人类的种种精神表现出来。在现实生活中，无论在过去的现实、当下的现实抑或是未来的现实中，我们都不可能遇到一个完全像阿Q的人；但在任何时代的现实中，到处都是有几分像阿Q的人。阿Q精神不但与特定时代无关，也与性别和阶级无关，与社会身份无关。在任何性别和阶层的人物身上，都能找到阿Q的影子。特别令人悲哀的是，我们总能在自己身上发现阿Q的存在；总能以自己的生命活动证明阿Q未死，阿Q活着。【乙】这意味着鲁迅的《阿Q正传》揭示了人赖以生存的某种精神品性。揭示了这种品性，也就揭示了“人性”中某种普遍性的阴暗、欠缺。《阿Q正传》为什么伟大？就因为这个小说人物一诞生，就走向现实、走向社会，就无处不在。鲁迅是如何做到这一点的呢？就是最大限度地运用了“抽象化”的叙述方式。为了让阿Q能够尽可能具有普遍的现实意义，鲁迅尽可能地抽空了阿Q的现实规定性，这看起来很矛盾，其实恰恰符合现实生活的逻辑。【丙】阿Q被赵太爷打嘴巴，是小说中的第一个情节，也是阿Q一系列碎片般的故事中的第一个。赵太爷的儿子进了秀才，捷报传来时，阿Q正好喝了两碗黄酒，便手舞足蹈地说自己也姓赵，和赵太爷原来是本家。第二天，阿Q便被地保带到赵太爷家里。赵太爷一见阿Q，怒火中烧，喝道：“阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”阿Q不开口。赵太爷愈看愈生气，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”这个故事本身，其实是经不起推敲的。赵太爷毕竟是个乡绅。因为阿Q这样一个在众人眼里一钱不值的人说了句无关宏旨的酒话，便命地保带来阿Q，如此打骂，殊不合情理。但是，这个不符合现实生活逻辑的故事，内部却叙述得极其符合逻辑。赵太爷本来应该问：“你说你是我的本家么？”这里突出的是“你”，是阿Q的胡乱攀附和不知天高地厚。但赵太爷问的却是：“你说我是你的本家么？”这里突出的是“我”，是“我”被严重侮辱，因此有理由生气。“你”“我”之选择，也见出鲁迅细微的匠心。阿Q被赵太爷严词质问，自然是“不开口”，这十分符合阿Q的性格。在寻常人物面前，阿Q可以放言无忌，尤其喝了酒后更是可以“手舞足蹈”。但对于权贵，阿Q必定是畏惧的。阿Q仍是“不开口”，并且不自觉地想开溜——“想往后退了”，这就进一步激怒了赵太爷，于是“赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴”。如果故事到此为止，人们也不会觉得欠缺什么。鲁迅设置这个情节，主要还不是表现赵太爷的凶恶，主要是借这个嘴巴表现阿Q特有的自贱和自欺方式。我们都知道赵太爷打了阿Q一个嘴巴。没有人会对赵太爷用哪只手打了阿Q产生疑问，因为小说家写一个人打另一个人嘴巴时很少说明用的是哪一只手。鲁迅也只是写赵太爷跳过去，“给了他一个嘴巴”。在这样的时候，鲁迅似乎与其他人没什么两样。然而，鲁迅接着写道：阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。一般情况下，小说家即使要写被打的人的身体反应，也会是“用手摸着脸颊”之类的叙述。正如读者不会计较打人者是用哪只手打的，也没有读者会寻思被打者是用哪只手摸了哪边脸。但鲁迅却特意强调阿Q是“摸着左颊”。这就让我们知道，赵太爷是用右手打了阿Q一嘴巴，而阿Q则应该用左手摸着脸颊。鲁迅这样写，当然并非意在告诉读者赵太爷并非左撇子，而是为了让这个情境更加清晰、更加真切；是为了让一个本身虚假的故事具有毋庸置疑的真实性。【丁】在《阿Q正传》里，这种在一般小说家会忽略的地方特别用心的情形颇多见（当然，在鲁迅其他小说里也如此）。以漫画化的方式，夸张地叙述着那些碎片化的虚假故事，却又能让小说表达着超越性的思想，让小说极其富有文学魅力。其成功之道，就在于以十分精细的笔法，把那些往往为人所忽略的地方描绘得异常逼真；就在于敏锐地捕捉住那些电光石火般的过渡性动作、神情并加以精雕细刻的叙述，从而让人对事情的真实性深信不疑。（摘编自王彬彬《赵太爷用哪只手打了阿Q一嘴巴——〈阿Q正传〉片论》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．包括《阿Q正传》在内的鲁迅小说，它们的意蕴和价值并未与某个特定时代形成紧密的关联。B．《阿Q正传》中阿Q的言行都以碎片化的形态出现，通常有着极大的“寓言性”和“漫画性”。C．身为乡绅的赵太爷命人将阿Q带来严词质问并动手打他，这些言行并不符合现实生活逻辑。D．鲁迅在文中没有交代赵太爷用哪只手打了阿Q，这是因为赵太爷并非左撇子，无须特别说明。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．若想使小说中人物的精神更加“具体”，作者可以为小说中的人物增加连贯性、深入性的言行，或者让其与具体的故事情节产生紧密联系。B．阿Q的形象超越了时代、性别、阶级和社会身份，因此小说结尾虽然阿Q的肉身已死，但他身上的特质却获得了永生。C．鲁迅塑造阿Q形象的经验表明，为了让小说人物具有普遍的现实意义，作者应当让人物尽可能贴近现实生活，增加其现实规定性。D．阿Q“用手摸着左颊”是符合生活逻辑的行动，但是一般小说家会忽略这个细节，即使真实发生过，也不一定会将其写下来。3．下面这段文字在原文中出现的位置，最恰当的一项是（）但是，碎片化的故事加上抽象化的叙述，容易枯燥乏味，让人难以卒读。而《阿Q正传》的叙述却有着巨大的魅力，其原因就在于，鲁迅把天空般的抽象和微雕般的具象，十分自然而巧妙地结合在一起。仅有抽象，始于抽象而终于抽象，那肯定是失败的小说。而鲁迅以一个又一个鲜活、灵动的具象呈现，繁星般地装点着、充实着抽象的天空，使得这星空美妙绝伦。

A．【甲】处B．【乙】处C．【丙】处D．【丁】处4．对于学术论文而言，一个有趣且恰当的标题可以起到哪些效果？请结合本文标题简要说明。5．如何理解小说的“虚构”与“真实”？请结合本文简要分析。阅读下面的文字，完成小题。晋祠的树朱鸿晋祠之胜，首推建筑，这是连梁思成也要赞叹的，而我的兴趣却在其树。①晋祠的建筑凡近百座，殿、堂、楼、阁、亭、台、轩、榭，无不起立。晋祠的树遂各依品类，相应布置。建筑通通静默，而树木皆动。根也动，干也动，枝叶更在动，不管是否有风，它们都注满了绿，盈盈招展。悬瓮山有泉，是晋水之源。古者谙熟相地之术，遂选悬瓮山之下晋水所出之境，以作晋祠。晋祠弥广，悬瓮山崇高，我刚进门，便看到了悬瓮山。早晨九点三十七分，我顺着朝晖照耀的方向远望着悬瓮山。它静谧、沉稳，轮廓清晰，峰峦圆浑，从淡淡的白雾之中渗出微微的绿意。我踏着中轴线步步深入，左边和右边都是树。实际上中轴线就是晋祠的甬道，尽铺青石，平旷且舒适。我不时离开中轴线，往左边去，往右边去，发现一棵棵令我惊异的树。中轴线自东而西，视域空阔，只要抬起头，悬瓮山便逾越屋顶和木表，妩媚再现。它似乎并无重峦与叠嶂，更乏巉峻，不过因为有泉，石缝淋涔，芳草萋萋，遂觉得有神有灵。②柳性强，柳命贱，可以不择其地而生。东西南北无不有柳，为十足的适者。柳是普通的植物，然而晋祠的柳还是令我慨叹，是因为这里的柳既高且粗。江南的柳高而细，塞北的柳粗而矮。唯晋祠的柳须举目才能见其梢，伸臂抱之，也只抱住了其干的三分之一。柳叶像精雕细琢的玉片，光洁莹润，随风作响。③榆在中国久有栽培，其材坚硬，可以做舟船，做家具。其果可以药用，饥馑之季，还可以食用。也许是因为易招虫蚀，它在城市竟也难寻，大有消亡之势，但晋祠却给了它以位置。小时候，我的故乡有榆，走在村子的街巷，见榆如见鸡犬。现在连村子也没有了，在哪里还可以看到榆呢？城市要花，要草，也要树，但树中却不含榆。蓦然在晋祠看到榆，如在异乡遇故交，惊喜且伤感。其皮发黑，其叶椭圆，样子未改，品性就也未改吧！④梧桐产于中国，不过在日本、菲律宾和印度也有分布。晋祠的梧桐，其花正绽，半黄半绿，黄绿调和，有中庸的味道。过去在西安、南京或上海看到的，树冠扩张，冲冲霸天，阴影泻地，其实是法国梧桐，所谓悬铃木是也。晋祠的梧桐属青桐，看起来特别亲切。干是绿的，枝是绿的，叶当然也是绿的，挺拔且端庄。曾经嫩碧，今是葱翠，我不禁默默想起：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”常青的松为百木之长，晋祠是不能没有的。晋祠之松都很茁壮，皮鳞状，叶针状。也许是刚刚为雨所沐，我所见的几棵松无不清清爽爽，干干净净。晋祠有梓，形象好，气质好。城市易变，一般也不种梓。深山不辞其梓，然而它到底在哪个沟壑、哪个岭坂呢？偶尔才能碰到吧，碰不到也不奇怪。我也是偶至晋祠，才遇上了梓。梓又高又大，然而不野。这是一棵上了岁数的梓。其干通直，皮有纹，纹如麻绳，上下贯通。树冠似乎小了一些，大约是风削其梢所致吧！不过这也使梓更显轻盈，弥漫着秀气和灵气。其枝稀松，其叶疏简，其花淡淡地黄着。梓兼容了阳刚与阴柔，质地又轻又软，且耐朽，古者刻板印书，辄用其木。所谓“付梓”，便源于此，指书可以印了。沿晋祠中轴线行至极尽之地，便是悬瓮山，晋水出焉。为祭祀唐叔虞之母邑姜，宋人在此筑成圣母殿。这一带是晋祠的身和重心，有两棵周柏，可惜在圣母殿南侧的周柏，由于皮生疮疖，清道光年间乡民惶恐，竟砍掉了。现在只剩下圣母殿北侧的一棵。周柏向圣母殿倾斜，若不是另一棵垂直于天地的柏撑着它，也许真会倒下去，并压乱圣母殿的蓝瓦。资料显示，周柏存世已近三千年了，其干直径一点八米，高十七点四米，周回五点六米，非三士连臂不能成围。仅凭其年岁，周柏便让人敬畏。那棵垂直的柏固然小了一些，不过看起来也有几百年了，也许是一棵清柏或明柏吧！周柏的干是一种演化出来的灰白之色，像一尊包浆沉厚的石雕。周柏的皮脱落了，干上的纹稠密而清晰。但它的枝叶始终是绿的，它好好地活着呢！微风吹拂，有斑鸠飞来，暂栖其梢，周柏的枝叶轻轻地抖了抖。返秦以后，周柏仍反复呈现在我的脑海。周人兴于岐，先建丰京，后建镐京，在关中发展了数个世纪。但关中既无周的植物，也无周的建筑，难免令人遗憾。关中出土了周的青铜器，也可见周的陶器，却没有周柏。晋祠之魅力，在于其自然之趣、山水之幽、园林之雅，尤在其历史和文化的意蕴。而这一切，我以为都与周柏或别的一些老树和奇树，决计是分不开的。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．开篇写梁思成会赞叹晋祠建筑，又点明“我的兴趣却在其树”，二者并举，既肯定了晋祠建筑之胜，又凸显了本文的独特视角。B．文章在描写“我”刚进门看到悬瓮山时，以“静谧”“沉稳”摹其静穆之态，以“妩媚”状其灵动之姿，使山峦兼具不同层次的美感。C．文章写晋祠的梓树时，通过强调“干通直”“皮有纹，纹如麻绳，上下贯通”等细节，表现其作为刻板印书之木的实用价值。D．在周王朝的发祥地关中地区难觅存世近三千年的周柏，反而在晋祠圣母殿北侧有一棵，因此“我”对晋祠印象深刻，难忘其魅力。7．对文中画波浪线段落的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．段落①中“建筑通通静默”与“树木皆动”形成动静反差，表现晋祠树的生机，为下文重点写树奠定基础。B．段落②将晋祠的柳分别与江南的柳、塞北的柳作对比，凸显晋祠柳兼具“高”“粗”两种特质的与众不同。C．段落③将榆在城市与晋祠的不同处境作对比，体现城市发展对历史、文化的破坏，深化内心的遗憾。D．段落④比较了晋祠的青桐与西安等地的法国梧桐，强调青桐作为中国本土树木所承载的文化意蕴。8．本文多处语言典雅蕴藉，请从句式运用的角度，选取一例作具体分析。9．作者在结尾提出晋祠的魅力“与周柏或别的一些老树和奇树，决计是分不开的”，请结合文本谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角①，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。夫岂不工终非古人之诗也盖于一唱三叹之音有所歉焉。且其作多务使事②，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在。诗而至此，可谓一厄也。（节选自严羽《沧浪诗话·诗辩》）材料二：杨诚斋曰：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也？格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不辨。”余深爱其言。须知有性情便有格律，格律不在性情外。《三百篇》半是劳人思妇率意言情之事，谁为之格？谁为之律？而今之谈格调者，能出其范围否？况皋③、禹之歌，不同乎《三百篇》；《国风》之格，不同乎《雅》《颂》，格岂有一定哉？诗在骨不在格也。（节选自袁枚《随园诗话·卷一》）材料三：或问余曰：“诗如何作方得新？”余曰：“君不见古人之诗乎？千余年来，常在人目前而不厌。今人诗甫脱稿，便觉尘腐毕集。以古人学古，今人不学古，故欲新必须学古。作诗须先攻一体，逐体次第而进，体体得手，方是作者。大抵诗贵人说曹子建何等才调，当时无有出其右者。人或有商榷，应时改定，故称绣虎。作诗第一要心细气静。余尝得佳句，喜极，及至诗成时，却改到不见好处，方歇手。乃知古人为了章法，涂抹佳句至多也。诗到极则，不过是抒写自己胸襟，若晋之陶元亮，唐之王右丞其人也。”（节选自徐增《与同学论诗》）【注】①羚羊挂角：原指羚羊夜宿时将角悬挂于树杈、四蹄离地以躲避天敌的生存习性，宋代文人从这一自然现象中提炼出文学意象，用以形容诗歌创作中不着痕迹、超然物外的艺术境界。②使事：诗文中使用典故。③皋：即皋陶，虞舜、夏禹时期的贤臣。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫岂不工[A]终[B]非古人[C]之诗[D]也[E]盖于一唱[F]三叹[G]之音[H]有所歉焉。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．言，言语，与《诗经·卫风·氓》中“言既遂矣”的“言”意思相同。B．否，用于疑问句末，与《孔雀东南飞并序》中“否泰如天地”的“否”读音、意思均不同。C．《国风》，指《诗经》中十五个诸侯国的民间歌谣，大多反映劳动人民的生活与社会现实。D．及，至、到，与《离骚》中“及行迷之未远”的“及”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一指出近代诸公以文字、才学、议论为诗，追求用字有来历、押韵有出处，诗歌至此已遭厄运。B．材料二认为有了真性情便自然有格律，诗歌的价值在于风骨神韵，不应以固定的格调来束缚诗歌创作。C．材料三提到虽然曹植的才华在当时已经无人能敌，但当旁人提出商榷的意见时，他仍然能随时修改。D．材料三推崇这样的作诗方法：初得佳句后要反复修改，务必保证完成全诗后，原先的佳句皆已不见。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。（2）作诗须先攻一体，逐体次第而进，体体得手，方是作者。14．三则材料都涉及对前人诗歌的看法，请分别概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成小题。王命①杜甫汉北豺狼满，巴西②道路难。血埋诸将甲，骨断使臣鞍。牢落新烧栈，苍茫旧筑坛③。深怀喻蜀意④，恸哭望王官⑤。【注】①本诗作于唐广德元年（763）。时值吐蕃大举入侵陇右、河西，唐军接连溃败，杜甫在赶赴阆中吊唁友人房琯期间目睹边疆危局而作此诗。②巴西：原为郡名，此犹言川西。③筑坛：汉王刘邦为拜韩信为大将军而设坛场举行仪式，通过庄重仪式展现对贤能的重视与任用。④喻蜀意：汉武帝命唐蒙通夜郎，蒙擅自“发军兴制”“转粟运输”，民多逃亡。武帝因遣司马相如使蜀，相如作《喻巴蜀檄》，向巴蜀人民说明那都不是朝廷本意。⑤王官：一作“京峦”。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联写出了当时汉北敌军猖獗，以及巴西道路艰险的现实。B．“血埋”一句极写将士伤亡惨重，表现国家面对入侵时的无力。C．“骨断”一句转换角度，写此时应以强硬姿态对待外国的使臣。D．颈联拓宽了时间广度，暗含诗人对有贤才可用的时代的追忆。16．本诗与《蜀相》的尾联都写到了“哭”，但蕴含的情感有所不同，请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在“时不我待，使命在肩”主题班会上，班长引用屈原《离骚》中“_____________，_____________”两句，以流水为喻，警示大家时光飞逝、不容蹉跎，唯有抓紧当下、奋力前行，方能不负时代。（2）一档文旅节目在介绍四川时，为契合月夜杜鹃在山中啼叫的画面，编导配上了李白《蜀道难》中的两句诗：“_____________，_____________。”（3）与下图内容大致契合的古诗词名句，可以是：“_____________，_____________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。中国新诗已经走过了第一个百年，但人们对它的理解与认识还存在诸多误区，比如对新诗、古诗对立关系的机械认知。以新的形式承载新的内容，播撒新思想的种子，这是新诗的显著功绩，也章显出新诗之“新”。不过，“立新”未必就要“破旧”。新诗尽管名之为“新”，其实也不泛“旧”。它用汉语书写，必然赓续着中华文明的血脉，①它与古诗都是汉语诗歌不可分割的组成部分。新诗尽管抛却了古典诗歌的格式，但并未抛却作为载体的汉语。而现代汉语对古典美学的内部继承，赋予了新诗或显或隐的古典气韵。例如朱湘的《采莲曲》，其谨严的格式与古雅的用语相映成趣，诗中抒写的撑船采莲之趣更是古典诗词常见的吟咏对象。另外，还有一些更值得玩味的古意。如胡适的《兰花草》《蝴