第4课 古代印度 课件 (共20张)历史统编版九年级上册

第4课古代印度第一单元：文明的产生和古代亚非文明1.将古代印度文明的发展置于特定的时空框架下，梳理其发展脉络，理解地理环境对文明的影响。客观分析种姓制度形成的历史背景及其对印度社会的深远影响，理解佛教产生的社会根源。2.结合考古发现（如摩亨佐·达罗遗址）和文字史料，实证古代印度文明的存在与发展特征。3.通过中印古代文明的交流互鉴（如玄奘西行），认识中华文明的包容性，增强文化自信与认同感。一.印度河流域文明1.地理位置在地理上指今天的南亚次大陆古代印度示意图古代印度文明最早出现于印度河流域

古印度不是一个国家概念，而是一个地理概念。它包括今天的印度、巴基斯坦、尼泊尔、孟加拉等国2.古代印度文明发源于哪条河流？这条河对印度文明，起到了怎样的作用？①公元前25世纪，古代印度文明最早出现于印度河流域。②印度河发源于青藏高原，水量充沛，有利于农业生产。印度半岛地形图五印度之境，周九万余里，三垂大海，北背雪山……东则川野沃润……。——《大唐西域记》

25世纪BC古印度文明产生大河文明、农耕文明3.观察古印示意图，早期代表性城市有哪些？古代印度示意图城市建设大都使用规格统一的砖石。城市内,街道布局规整,房屋内有完整的给排水设施。另外,考古学家还在多地发现了刻有符号的印章。相关史事：这些符号可能是文字，但至今没被成功释读。公元前18世纪,印度河流域文明走向衰亡，其原因至今尚无定论。摩亨佐·达罗遗址摩亨佐达罗遗址大浴池遗迹哈拉帕遗址文明的衰亡·众说纷纭的历史谜题自然灾害假说强烈的地震、周期性的特大洪水，或因气候变迁引发的河流改道，破坏了依赖灌溉的农业基础，导致城市经济体系崩溃。外来入侵假说来自中亚或伊朗高原的游牧部落（如早期雅利安人）从西北山口入侵，凭借武力摧毁了防御薄弱的城市，终结了原有的文明秩序。内部衰落假说长期的过度开发导致生态环境恶化、资源枯竭，或因社会阶级固化、内部矛盾激化，使得文明丧失了自我更新与抵御风险的能力。尽管具体原因尚无定论，但印度河流域文明的突然消失，为南亚次大陆留下了数百年的“黑暗时代”与历史空白，直到新的族群与文明在这片土地上重新兴起。公元前1500年左右，雅利安人迁入南亚次大陆，陆续在印度河流域和恒河流域定居，印度北部逐渐出现许多小国家。

达萨人在梵语中意为“敌人”，被描绘成黑肤、扁鼻或无鼻的丑陋敌人，而雅利安人意为“高贵者”，被描写成白肤高鼻、仪表堂堂。侵夺战争总是伴随着杀戮与豪夺。处在氏族部落制下的入侵者对付异族时毫无温情可言，只有无情与残忍，《梨俱吠陀》说一次战斗就摧毁了敌人90座城镇。——《简明世界历史读本》二、种姓制度和佛教1.种姓制度的背景：祭司掌管祭祀；国王、武士官吏掌管军事和行政权力农民、牧民、手工业者、商人从事农业、畜牧业和商业；被征服居民从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要前为三个等级服务。贱民（不可接触者）首陀罗吠舍统治阶级被统治阶级婆罗门刹帝利2.种姓制度的内容：剧本表演A：卖布了，物美价廉的棉布快来买哟……(叫卖完，自言自语)哎！今年的生意可真难做啊！钱没赚到，连下面的人也不省心，早该送到家里的粮食和陶器到现在也没送来！（越想越生气）来人，去把B给我叫来。B：（卑躬屈膝地来到A面前，小声道）老爷A：你今年本该上交的粮食怎么还没送来，你不送来，我怎么给上面的人纳贡？B：老爷，今年天神发怒，洪水泛滥，收成实在是不好……（突然，C带着一群士兵来到B面前）C：来人，把B给我带走处死！A：大人，B犯了何罪需要被处死？C：哼！他居然拐走了咱们最尊贵的大祭司的女儿，还妄想私奔成婚！B：大人，我们是真心相爱的。C：真心相爱那也不行！你这种身份低贱的人只能娶跟你身份一样低贱的女子为妻，带走！（C带人押着B退场）A：活该！（此时，A的儿子来到A面前）A之子：爸爸，刚刚的C好威风啊！我长大了也想跟C一样拥有自己的军队，掌握军权！A：孩子啊！别痴心妄想了，你只能跟爸爸一样成为一名商人，世世代代如此。咱们的职业从出生那一刻起就被决定了，永远不能更改！（此时，街上传来“叮铃叮铃”的声音）A：孩子，快走！贱民来了，他们是不可接触者。如果不小心碰到了他们的身体，咱们还得洗澡祭祀去除秽气呢！（说完，匆忙拉着儿子退场了）场景：时间：大约在3000年前；

地点：一个由雅利安人建立的位于印度恒河流域的小国的都城街道上人物：A及A之子、B、C和士兵若干（由学生进行角色扮演）请大家根据情境判断出A、B、C三人及祭司在种姓制度中所处的等级，然后进行分组讨论。材料一：基于种姓等级的规定，每一个种姓所从事的职业也被固定，并且这种职业是长期的世袭，不得僭越和变更。——培伦《印度通史》

材料二：原则上只能在同一种姓集团内通婚，倘若与外种姓通婚，将丧失原有种姓，其后代则降为贱民。——培伦《印度通史》

材料三

：低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高种姓，就必须将那一部分肢体斩断；而高级种姓人如果杀死一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。——《摩奴法典》3.根据材料，归纳种姓制度的特点。等级、职业世袭等级森严实行内婚，不同等级不得通婚贵贱分明，法律地位不平等这种制度虽然扼杀了占人口大多数的低种姓人群的奋斗动力，也让印度社会保持了强大的稳定性，更给予了印度人极高的民族认同感，让印度虽然历经侵略和征服，却依然保持印度特色。即使是英国人，尽管能用武力让印度人讲英语，但永远无法让他们成为英国人。到了今天，种姓制虽然在法律上被废除，印度人的身份证明上也见不到任何的种姓标识。但种姓制已经成为了印度人身上的无形枷锁，印度人生活、求学、就业、医疗等等方面无一不受到种姓制的影响。由于经济贫困、缺乏教育、眼界狭窄，大多数人并不明白为何要改变现状，如何改变现状。很多低种姓百姓还是像他们的祖祖辈辈一样，守在自己种田、屠宰、理发、掏粪的世袭岗位上等待“来世”。当占社会大多数的底层没有改变自己处境的动力时，社会怎能不缺乏生机与活力？4.种姓制度的影响乔达摩﹒悉达多是印度北部迦毗罗卫城释迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼，感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。他离家修行，后来创立佛教，被尊为“佛陀”。释迦牟尼佛像5.阅读课本，梳理佛教的相关信息，并思考为什么底层百姓和统治者都能接受佛教？创立时间创始人教义地位公元前6世纪乔达摩·悉达多（“释迦牟尼”）①早期佛教反对婆罗门特权，提出“众生平等”；②宣扬“忍耐顺从”。信仰佛教的民众日益增多，佛教一度成为印度最重要的宗教之一。得到刹帝利的支持，让生活在最底层的广大民众精神得到慰藉。得到统治者支持，有利于麻痹人民，维护统治公元前6世纪前后,恒河流域经济发展,以吠舍等级为主的商人崛起,冲击了婆罗门等级的特权地位。国家之间冲突不断,给民众带来深重苦难。各种思潮兴起,其中包括佛教。种姓制度和早期佛教都是古代印度统治者维护期统治的工具佛教传播路线朝鲜日本越南缅甸泰国柬埔寨古印度——中亚——中国新疆——中国内地——朝鲜、日本、越南古印度——锡兰——缅甸、泰国、柬埔寨北传南传孔雀王朝贵霜帝国笈多王朝6.佛教的传播路线：甘肃敦煌莫高窟山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟中国古代佛教四大名山山西五台山文殊菩萨浙江普陀山观音菩萨四川峨眉山普贤菩萨安徽九华山地藏菩萨玄奘·取经7.佛教对中国的影响：种姓制度赢得了印度，而佛教赢得了世界。佛教作为一种反对婆罗门统治的社会改革运动，并不是一种彻底有效的社会改革运动。一方面，它没有发动种姓制度中的下层去反抗上层权威；另一方面,它也不能创造一种新的社会结构去取代种姓制度。它既然不能推翻婆罗门的种姓制度，就不能阻止婆罗门教的振兴。——耿引曾《印度与中国———两大文明的交往与激荡》合作探究：为何佛教作为印度本土宗教，却在印度的影响力甚微？

自吠陀时代至今的3000多年以来，印度民族的统一来自于共同的宗教信仰，而不是来自国家意识和民族意识的领悟。——中村元《东方民族的思维方法》1.史诗：《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》描绘了古代印度列国间的争斗，歌颂正义、反对邪恶。汇集了大量民间故事和神话故事，成为后世印度文学和艺术创作的源泉。三、古代印度文化阿育王石柱整块青灰色砂岩雕刻而成的艺术瑰宝，顶部饰有精美绝伦的动物雕刻。其工艺之精湛，不仅是古印度雕刻技艺的巅峰体现，更成为了历史的见证者。象征荣耀：鹿野苑狮子柱头这一柱头展现了力量与威严，四只雄狮昂首怒吼，如今已成为印度国徽的核心图案。它不仅是佛教艺术的里程碑，更凝聚了阿育王时代对和平与正法的追求，在印度文化中占据着神圣而不可替代的地位。佛塔

佛教重要的纪念性建筑，呈神圣的半球形，专为供奉佛骨舍利或圣物而建。其独特的形制与宏大的规模，承载着信徒对佛陀的无尽追思与敬仰。艺术巅峰：桑奇大塔（二）建筑与艺术：作为早期佛教建筑的杰出代表，桑奇大塔以宏伟的体量和精美绝伦的浮雕闻名于世。塔身上的雕刻生动再现了本生故事与佛教历史，是古印度艺术家们智慧与创造力的结晶，也是人类文明史上不可多得的艺术遗产。古印度天文观测复原图计数法若乃阴阳历运，日月次舍，称谓虽殊，时候无异，随其星建，以标月名。时极短者，谓刹那也。——《大唐西域记》古代印度的科技成就体现在天文、数学、医学等领域。印度人根据日月运行规律制定历法;发明了一套包括“0”在内的数字符号系统,后得到广泛应用;掌握了用金、石、草木人药的知识,通过手术治疗疾病。古印度棕榈叶记载的草药文献手稿照片后经阿拉伯人传播到世界各地，被称为“阿拉伯数字”（三）科技：1.九年级某学生在学习世界三大宗教时，写下了“乔达摩·悉达多”“众生平等”“忍耐顺从”等课堂笔记。他正在学习的宗教最有可能是（）A．基督教

B．佛教

C．天主教

D．伊斯兰教2.下列各项中，与古代印度有关的是()①孔雀王朝；②种姓制度；③两河流域；④佛教A①②③B.①②④C.②③④D.①③④BB3.下列关于古代印度种姓制度的说法，错误的是(

)A.种姓之间界限森严B.低等级的人不能从事高等级的职业C.