2026年高考语文真题2卷文言文重点字词及考教衔接

①盖神农为（制作）耒耜[lěisì]（农具），以利（使获利）天下。尧命四子，敬（恭敬地）授（传授）民时（农事时令）。舜命后稷[jì]，食为（是）政首（首要政事）。禹制（规定，制定）土田，万国作（开始）乂[yì]（安定）。殷周之盛，《诗》《书》所述，要（关键）在安（使安定）民，富而教（教化）之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮[kuì]（空乏）。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”②庐江不知牛耕，每（常常）致困乏（贫困），王景①乃（于是）令铸[zhù]作（制作）田器，教之垦[kěn]辟（开垦荒地），百姓充给（富足）。//茨充为（担任）桂阳令，俗（世俗，一般人）不种桑，无蚕织丝麻之利（好处）。民惰[duò]窳[yǔ]（懒惰），少粗履（鞋），足多剖[pōu]裂（皴[cūn]裂）血出。充教民益（多）种桑柘[zhè]，养蚕，织履，复令种纻[zhù]麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。//五原土宜麻枲[xǐ]，而俗不知织绩。民冬月无衣，积（积蓄）细草卧（睡）（于）其中，见吏则衣（穿）草而出。崔寔[shí]为（因此）作（制作）纺绩、织纴[rèn]（缝纫）之具以教，民得以免寒苦。//黄霸为颍川，使（让）邮亭乡官皆畜[xù]（养）鸡豚[tún]，以赡（供养）鳏[guān]寡贫穷者；及（以及）务（致力于）耕桑，节用，殖（增加）财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部（基层乡官部吏）书（上书）言（报告），霸具（全）为（之）区处（处理，安排）：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭（祭品）。吏往，皆如（按照）言。//召信臣为南阳，好（喜好）为民兴利（兴办有利之事），务（谋求，追求）在富（使富足）之。躬（亲自）劝（勉励）农耕，出入阡陌，稀有安居。时（时常）行视（巡视）郡中水泉，开通沟渎[dú]，以广（推广）溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务（致力于）出于俭约。//此等（这些人），岂好为（做）烦扰而轻（轻视）费损哉？盖以（认为）庸人（普通人）之性，率（统率）之则自力（自我勉励），纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与（怎么）足？”孔子曰：“居家（治家）理（治理得好），治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义（意思）一也。③今采捃[jùn]（收集）经传，爰[yuán]及（以及）歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯[xī]醢[hǎi]②，资（供给）生（生活）之业（事务，事业），靡（没有）不毕（全）书（写），号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏[luǒ]（果实），非中国所殖（种植）者，存其名目而已；种莳[shì]（栽种）之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非（反对），故商贾之事，阙（空缺）而不录。花草之流，可以悦目，徒（空，白白地）有春花，而无秋实，匹诸（相当，如同）浮伪，盖不足（值得）存。（节选自贾思勰[xié]《齐民要术·序》）【注】①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。考教衔接（教材中出现的实词）1.制——禹制土田（规定，制定）《齐桓晋文之事》：是故明君制民之产（规定）《谏逐客书》：南取汉中，包九夷，制鄢郢（控制）《过秦论》王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵（统领，统率）《过秦论》：秦有余力而制其弊（制服）《过秦论》：履至尊而制六合（控制）《离骚》：制芰荷以为衣兮（裁剪）《项脊轩志》：其制稍异于前（形制，规制）2.作——万国作乂（开始）/王景乃令铸作田器（制作）《师说》：作《师说》以贻之（创作）《侍坐》：舍瑟而作（起身、站起来）《与妻书》：吾作此书时，尚是世中一人（写）《谏太宗十思疏》：将有作则思知止以安人（建造，兴建）《孔雀东南飞》：昼夜勤作息（指劳作）《孔雀东南飞》：君当作磐石（为，是）《孔雀东南飞》：作计何不量（打算）《石钟山记》：如乐作焉（演奏）3.赡——以赡鳏寡贫穷者（供养）《齐桓晋文之事》：此惟救死而恐不赡（足，够）4.务——及务耕桑（致力于）/务在富之（谋求，追求）《过秦论》：务耕织（致力，从事）5.具——霸具为区处（全）《鸿门宴》：具告以事（通“俱”，全，都）《鸿门宴》：愿伯具言臣之不敢倍德也（详细地）《促织》：成妻具资诣问（准备）《答司马谏议书》：故今具道所以（详细地）《兼爱》：天下之乱物，具此而巳矣（完备、齐全）《苏武传》：具自陈道（完全，详尽）《过秦论》：修守战之具（器械）6.劝——躬劝农耕（勉励）劝学（鼓励）《兼爱》：恶得不禁恶而劝爱（鼓励）《屈原列传》：怀王稚子子兰劝王行（劝说）7.行——行视郡中水泉（巡视）《劝学》：则知明而行无过矣（行为）《师说》：余嘉其能行古道（践行）《庖丁解牛》：官知止而神欲行（行动）《鸿门宴》：大行不顾细谨（作为）《鸿门宴》：道芷阳间行（走）《促织》：并虫亦不能行捉矣（做，从事）《人皆有不忍人之心》：以不忍人之心行不忍人之政（施行）《老子》四章：跨者不行（行走）《老子》四章：曰余食赘行（同“形”）《苏武传》：汉天子我丈人行也（长辈）《过秦论》：蹑足行伍之间(代指军队。古代军队编制，五人为伍，二十五人为行)

《陈情表》：行年四岁（年岁，年龄）《陈情表》：九岁不行（走路）《归去来兮辞》：感吾生之行休（将要）8.轻——岂好为烦扰而轻费损哉（轻视）《齐桓晋文之事》：轻暖不足于体与（形作名，轻软的衣服）《齐桓晋文之事》：故民之从之也轻（容易）《谏逐客书》：而所轻者，在乎人民也（形作动，看轻）《屈原列传》：同死生，轻去就（把……看得很轻）《归去来兮辞》：舟遥遥以轻飏（轻快）9.孰与——百姓不足，君孰与足（怎么）《鸿门宴》：孰与君少长（与……相比谁更……）10.理——居家理，治可移于官（治理得好）《庖丁解牛》：依乎天理（牛体的自然结构）《答司马谏议书》：而天下之理得矣（道理）《答司马谏议书》：为天下理财（治理整顿）《谏太宗十思疏》：德不厚而思国之理（安定）《六国论》：至于颠覆，理固宜然（名作状，按照道理讲）《六国论》：则胜负之数，存亡之理（命运）《五代史伶官传序》：盛衰之理（道理）《孔雀东南飞》：理实如兄言（名作状，按道理讲）《种树郭橐驼传》：以子之道，移之官理（做官治民。理，治）11.义——其义一也（意思）《齐桓晋文之事》：申之以孝悌之义（道义）《鸿门宴》：沛公今事有急，亡去不义（名作动，不符合道义）《答司马谏议书》：盘庚不为怨者故改其度，度义而后动（适宜）《谏太宗十思疏》：思国之安者，必积其德义（道义）《六国论》：燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦（名作动，坚持正义）《论语》十二章：君子喻于义（道义）《皆有不忍人之心》：羞恶之心，义之端也（正义）《屈原列传》：举类迩而见义远（意思）《苏武传》：武帝嘉其义（做事合乎情理）《孔雀东南飞》：不嫁义郎体（善、好）12.靡——靡不毕书（没有）《促织》：探石发穴，靡计不施（无）《促织》：试与他虫斗，虫尽靡（倒下，被打败）《屈原列传》：靡不毕见（无，没有）《氓》：三岁为妇，靡室劳矣（无，没有）13.莳——种莳之法（栽种）《种树郭橐驼传》：其莳也若子（栽种）14.非——贤哲所非（反对）《归去来兮辞