2025~2026学年黑龙江哈尔滨九中度高一下学期期中考试语文试卷

2025~2026学年黑龙江哈尔滨九中度高一下学期期中考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。在我看来，中国之所以离不了孔子，今天仍然要学习孔子，是因为孔子为我们提供了一种独特而合理的生活方式，这种生活方式在今天仍然有重要的价值和意义。这个表述有两个关键词。第一，孔子代表了一种“生活方式”，这种生活方式体现在他的思想中，保留在他的著作中。第二，这种生活方式是“独特而合理”的：独特是指特殊性，和世界其他文化不一样；合理是指合宜性，非常适合中国文化传统的背景。孔子在创立儒家学派的过程中，做了很多工作，将政治和道德的内容加入其中，彻底转变了儒的内涵，将其由术士上升为一个学派，使之成为先秦影响最大的派别之一。对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特点。礼是中国文化的标志性特征，是由野蛮进入文明的重要标志。古人认为，鹦鹉能够讲话，但仍然是鸟；猩猩能够讲话，但仍然是兽。如果没有礼，人和禽兽就没有区别了。禽兽没有礼，所以乱伦胡来。圣人不忍心看到人处于这种局面之中，于是以礼教人，使人有礼，从此有别于禽兽。世界上不同文化在各自发展的过程中都由野蛮进入了文明，但走的路线不同。欧洲文明走的是契约路线。古希腊有很多独立的城邦，城邦中的个人在政治上是独立的。他们共同选举自己的代表，与之订立契约，让被选举者来管理。这种背景决定了选举人与被选举人之间属于契约关系。这是以古希腊为代表的欧洲文明的根本特征。与此不同，中华文明走的是礼的路线。钱穆说：“礼是一个家庭的准则，管理着生死婚嫁等一切家务和外事。同样，礼也是一个政府的准则，统辖着一切内务和外交……中国人之所以成为民族，就因为礼为全中国人民树立了社会关系准则。”礼掌管着一切内务和外交，既是家庭的准则，也是国家的准则。中华文明和其他文明的不同之处，即在于这个“礼”字。这个道理，西方一些学者也认识到了。孟德斯鸠说：“他们（中国的立法者）把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德。所有这些东西都是品德。这四者的箴规，就是所谓礼教。”意思是说，中华文明最重要的特点是讲礼，把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起，这与西方文明大为不同，具有强烈的特殊性。“中华民族”这个词，我们常常挂在嘴边，但什么是中华民族，却大有讲究。民族原本是一个血亲的概念，特指拥有一个共同祖先，沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系的群体，如犹太民族、日耳曼民族、蒙古民族、朝鲜民族等。中华民族则不同，它包括56个民族，这些民族之间很多并没有血缘联系。近代以来，在与其他文明接触的过程中，人们已经认识到了这个现象，逐渐将中华民族归为一个文化概念。华夏（中华）之名，不是指一个地域，也不是指一个血统，而是指一个文化的族名。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”（《春秋左传正义·定公十年疏》）中华文明重礼仪，礼仪为大，大就是夏。因为重礼仪，所以有服装之美，美就是华。华夏二字含义相同。我们常说中国是礼仪之邦，就是这个意思。中华民族从野蛮进入文明走的是礼的路线，礼是其核心的特征。凡是认同这种文化的，在历史上都可称为中华民族。礼是用来治国的，这是礼最重要的功能。一般认为，礼字起源于祭神。“褴”字从示从业，“示”与祭祀相关，“业”代表案几上放着供品。后来又由祭神、祭祀转移到人。周代制礼作乐之后，有吉、凶、军、宾、嘉之礼，更加系统，治理国家之责全系于礼之上。先秦时就有礼是“国之干”“国之纪”和“国之常”的说法。“干”“纪”“常”都是针对治理国家而言的。一个国家要治理好，在中国的文化系统中，不能离开礼，礼是国家的基本骨干和基本纲纪。除了治国，礼还有教人的功能。由野蛮进入文明，作为个人，在中国文化传统中，人必须懂礼。懂了礼，按照礼的规矩做事说话，言行视听，就有了教养，成了文明人。“君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”（《左传》）君是发布号令的，臣是俯首听命的，父亲的责任是慈，孩子的责任是孝，哥哥的责任是爱，弟弟的责任是敬，丈夫的责任是和，妻子的责任是柔，婆婆的责任是慈，媳妇的责任是听。这些都由礼来规定。遵从礼做事讲话，人就显得有教养，用老百姓的话说就叫“懂事”，反之别人就会批评其“不懂事”，与野蛮人无异。人与禽兽的区别在于人有道德，但道德必须依靠礼来表现，没有了礼，道德就无从讲起。因为重礼讲礼，中国文化非常重视家风。耕读传家，家风是一个不可缺少的内容。一个家庭好不好，与家风好坏有直接关系，而家风好不好，关键又在于是不是重礼。很长时间以来，我们不大提这个了。改革开放后，一些人先富了起来，但因为重视家风的传统断裂了，这些家庭的家风出现不少问题。这些年，家风问题重新引起了人们的重视，这是向传统文化回归的重要表现。总之，我们今天仍然离不了孔子，仍然要学习孔子的思想，一个重要的原因是中国是伦理社会，离不了礼的文化。礼是中国文化最根本的特征。如何既保留传统的优势，又学习西方的优点，走出一条既不完全同于传统，又不完全同于西方的崭新之路，极大地考验着我们的智慧，也是我们不得不提交的历史答卷。（摘编自杨泽波《中国文化之根：先秦七子对中国文化的奠基》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．作者认为孔子为我们提供的独特而合理的生活方式在今天对人们的生活有着决定性意义，今天仍然要学习孔子。B．古希腊有很多独立的城邦，他们共同选举自己的代表，与之订立契约，选举人与被选举人之间属于契约关系。C．民族原本是一个血亲的概念，如蒙古民族等沿着血亲不断发展，中华民族则不同，56个民族之间没有血缘联系。D．中国文化重视家风，家风是耕读传家不可缺少的内容。改革开放后，一些人富裕了，因而家风出现不少问题。2．根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（）

A．礼是中国文化的标志性特征，古人认为，人们有了礼，才有别于鹦鹉、猩猩这些鸟兽。B．中华文明和其他文明的不同之处，即在于这个“礼”字，西方一些学者也认识到这一点。C．一般认为，礼字起源于祭神，“褴”字从示从业。在礼的诸多功能中，教人比治国重要。D．我们要保留传统的优势，又要学习西方的优点，走出一条自己的路，这考验着我们的智慧。3．下列对原文引用的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章第四段引用钱穆的言论，论述了中华文明走的是礼的路线，礼掌管着一切内务和外交，既是家庭的准则，也是国家的准则。B．文章第四段引用孟德斯鸠的言论，论述了中华文明和其他文明的不同之处就在于“礼”字，中华文明最重要的特点就是讲礼。C．文章第五段引用《春秋左传正义·定公十年疏》中的话，论述了作为血亲概念的民族沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系。D．文章第七段引用《左传》中的话，论述了礼还有教人的功能，进而阐述人们的言行都由礼来规定，遵从礼做事讲话，人就显得有教养。4．下列选项中有关“礼（周礼）”的阐述，不符合原文内容的一项是（）

A．礼是由野蛮进入文明的重要标志，人和禽兽的区别在于是否有礼和道德。B．中华文明走的是礼的路线，礼为全中国人民树立了社会关系准则。C．礼是中华文明核心的特征。中华文明重礼仪，礼仪为大，大就是夏。D．中国文化非常重视家风，如果家风不好，就会导致人们不重视礼。5．本文说“对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特点”。下列两则引言体现了孔子和商鞅对周礼的不同态度，请简要分析。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。（《商君书·更法》）阅读下面的文字，完成下面小题。出尘王秀琴人生在世，总得痴迷点什么，一辈子才不干巴枯朽，才妙趣横生活色生香。龙城三桥街上，十有八九是手艺人，他们大都是火柴厂离退休的老职工。常有根就是其中一位。人们叫他老常。老常早在为火柴厂驻山选料那会儿就喜欢上操弄树根，进而迷上了根雕艺术。他常年不下山，几乎成了野人。头发长了，起先披散着，后来嫌麻烦，束在脑后，挽成个髻，像出家的道士，胡子长了，也懒得刮，就挽起来打个结。见他这个样子，上山拉树的同事一传十，十传百，说他是疯子傻子。最后这事传到他老婆耳朵里。她起先以为他是在山上另置家室，养活了其他婆娘而舍不得下山，结果上来一看，屋里屋外和四周空地上都摆满了树根，张牙舞爪，歪七扭八，五花八门。这有啥好?劈柴烧火都嫌它们拧巴！老常说，你不懂它们，它们各有各的脾气，各有各的魅力。老婆一听，原来自己一个大活人，还不如一截树根子对他吸引力大，气得扔下他就走。老常确实是被千奇百怪千姿百态千娇百媚的树根子迷住了。他抱着一盘树根子看呀看，真是看不够。边看还边思索：能造个啥型?如何取舍?白天他端个饭碗，到处转悠琢磨；晚上听着松涛震天撼地，小木屋在风里像江海里的一只小船，漂摇晃动。他透过简陋的门窗，看着天上的星星，一闪一眨，像对他有意似的。老常微微笑着，突然一个激灵坐起来，脑子里关于那盘树根的主意，一下子亮了。老常爱上了这样的日子，他把整个身心都交给了深山，交给了林海，交给了树根，交给了他的根雕世界。他练就了眼力，扒开树皮看木质纹理，大致估测树根有多大扎多深，再看树的形姿状貌，就能预估树根是否奇特独形。有的树为了把根扎深扎实扎稳扎牢，可以说费尽了心机，恰好遇到一块顽石，就像河流遇到了山的阻挡，怎么办?要么横冲直撞，要么软磨硬抗。无论哪种，总而言之是绝不放弃，显示出生命的无限坚韧。正是这种千回百转，把树气积聚成大大小小的根瘤，最典型的就是核桃木，上面的瘤痂都是树根在积蓄力量、借力打力，都是对环境的不满与抗争。摸着这些瘤痂，老常就想，这何尝不像人，要是想成才，必须扛过些逆境。当他把树根完完全全地刨出来后，马上抱在怀里，又搂又抱，又亲又拥。它们是有生命的，他爱它们胜于爱自己，它们也以生命回馈他。他恪守的原则是，每做一件根雕，就要做到最好，做到无瑕。这样下来，老常的根雕件件都是精品，无一不充溢着腐朽化神奇的灵性。1951年的冬天，老常听进山拉树的同事说火柴厂要合并，迁址平遥，听了这个消息，他意识到在山上拣树根做根雕的清静岁月临近尾声了。他托人给家人带去口信，要他们雇辆车，把多年积累已经打磨完备的根艺作品拉回家。这无疑是一次整体的盘查清点。天哪，大大小小的作品竟有上百件了。其中最入他眼的是一件被命名为《福地洞天》的桃木根雕，整件作品里蕴藏着至少不下二十种动物形象，简直就是飞禽走兽荟萃。这件作品，整整耗了他三个月之久。除了吃饭睡觉，老常把所有的时间精力都投在了上面。最后出来的效果比预想的还要精美绝伦。就这样，他得到了《长天一声啸》《世纪之吻》《雄狮奔舞》《虎跃山泉》……只要树根到了老常手里，皆是可造之材。方寸之地，他能腐朽化神奇，幽微之处，他能一凿定乾坤。老常守着眼花缭乱的作品，把身心全部托付给了这些东西。这期间，父母相继辞世，他也没能抽得开身回家奔丧。直到这天他从悬崖上摔下来，摔裂了髋骨，折了两条肋骨，不得不住院治疗，这才告别了将近十年的山上生活。老常的邻人们，听说他手上积攒了不少好东西，都找借口来一饱眼福。这时的老常摔伤痊愈回家休养。起初，他说啥都舍不得将宝贝示人，后来架不住激将法，不得不拿出来。邻居们嘴上啧啧称奇，心里嫉恨怒火直冒，说老常干公家活儿，私下却霸占国有财产。有人则阴阳怪气，指东说西，唾骂他父母辞世都不回来，简直毫无人性，一心钻到钱眼里。老常也确实把宝贝攥得死死的，儿子娶媳妇急等用钱，跟他商议想卖掉几个根雕作品，老常说啥都舍不得，硬是狠心拒绝了儿子。久而久之，老常身上又增添了“守财奴”的标签。就这样，他一意孤行地把自己和那些根雕艺术品紧紧地包裹起来。老常感到周围都是嫉恨的眼睛，他一天到晚守在家里，轻易不肯出门。百密总有一疏，一天他在茅厕里待的时间久了点，出来就见自家屋里涌出一团团浓烟。他焦急不已，一边高喊救火，一边拿起晒在院子里的棉被，塞进水瓮，吸满了水，披在身上，只身钻进火海，先抱了《福地洞天》出来，又抱了《长天一声啸》出来，等抱着《世纪之吻》出来时，他已昏迷在地，众人一看，湿被子严严实实地裹在根雕上。老常被送进了医院，全身40%重度烧伤，若伤口感染将危及生命。在医院里躺了几个月，老常想明白了，是他自己迷了心窍，钻进了死胡同。他把这些活生生的艺术精灵都封闭在一个逼仄的空间里，它们怎么能安生呢?不发生点事才怪。每个艺术品都是有灵魂的，有灵魂的生命需要自由。出院后，老常像换了个人。他投入更多时间和精力参加各种交流会展销会，还凑钱出了两次国，将作品卖到了国外。他用卖东西的钱为儿子买了房，自己开起了工作室。特别珍贵的作品他都上了保险，公开参展，时不时和雕友们互换作品，切磋学习。他开始在根雕的世界里来去自如，入世何尝不可出尘呢。（有删改）6．下列关于老常这一人物形象的分析，不正确的一项是（）

A．老常多年驻山独居，不刮胡子、将头发挽成个髻，一副出家道士的打扮，这些描写都是老常“出尘”的外在表现。B．老常刨出树根后又搂又抱、又亲又拥的举动，说明他视树根为有生命的个体，体现出他对根雕艺术的痴迷。C．老常下山后把自己和根雕紧紧包裹起来，守着作品不肯示人也不愿贩卖，展现出他不通人情、不懂变通的孤高姿态。D．老常身为传统手工艺人，固守根雕技艺，受时代冲击、遭旁人猜忌，深陷创作与生活难以平衡的现实困境。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说叙写火柴厂合并迁址平遥使老常的生活发生改变一事，可以看出外部社会的变革会对个人生活产生巨大影响。B．小说第四段将心理描写和环境描写交织，营造出浪漫的艺术氛围，直接写老常根雕技艺的不凡，为下文作铺垫。C．小说中插入叙述妻子对老常的怀疑、不解到愤然离去的情节，增强了故事的层次感和戏剧性，颇见作者匠心。D．小说采用第三人称全知视角叙事，以客观冷静的笔触叙述老常的人生经历与艺术追求，增强了小说故事的真实感。8．小说中失火情节安排得十分巧妙，请结合文本内容简要分析。9．小说结尾“入世何尝不可出尘呢”一句，意味深长。请谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：（李斯）乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。收去《诗》《书》百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏曰：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”书已封，未授使者，始皇崩。书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之。于是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。更为书赐长子扶苏曰：“扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁，将军蒙恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋，为人臣不忠，其赐死。”使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀。蒙恬止扶苏曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。”使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”即自杀。太子立为二世皇帝。赵高常侍中用事，事皆决于赵高。高畏斯权重，案治李斯，谤其欲裂地而王。具斯五刑，论腰斩咸阳市。（节选自《史记·李斯列传》）材料二：李斯佐始皇定天下，不可谓不智。及其晚节，乃与赵高矫诏杀太子扶苏，立胡亥，卒至亡秦。君子固尝恨之。然以秦之暴，虽无斯、高，亦必乱亡。而斯之所建明，皆足为后世法。其议焚书，特愚黔首，欲绝异论耳。然当时固已纷更，未必尽由斯也。至其废封建、置郡县，虽万世不可易。苏子瞻论之曰斯之智足以知三代圣人之所以安天下者封建而已。然犹决意为之，盖知时之不可复返，而因时救弊，不得不尔。”此论最为得之。后之议者，乃以秦亡咎斯，过矣！（节选自洪迈《容斋随笔》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。苏子瞻A论之曰B斯之智C足D以知三代E圣人F之所以安G天下者H封建而已。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．明，与《齐桓晋文之事》“明足以察秋毫之末”的“明”意思不同。B．为，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》“赤也为之小”中的“为”意思不同。C．固，与《庖丁解牛》的“因其固然”的“固”意思相同。D．弊，与《答司马谏议书》“以兴利除弊”的“弊”用法不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．李斯没收诸子百家的著作，制定各项法令制度，平定四方少数民族，为秦朝统一出了不少力。B．始皇帝临终前通知扶苏回咸阳来主持葬礼。李斯、赵高等密谋，伪造了诏书，立胡亥为太子。C．洪迈认为如果没有李斯赵高，秦就不会因暴政动乱灭亡，但李斯制定的制度足以成为后世典范。D．洪迈援引苏轼观点，认为李斯某些政策虽有过失，但也是“因时救弊”之举，不能全盘否定他。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）高畏斯权重，案治李斯，谤其欲裂地而王。（2）其议焚书，特愚黔首，欲绝异论耳。14．蒙恬阻止扶苏自杀的理由是什么？请简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。菊花歌郑思肖①太极②之髓日之精，生出天地秋风身。万木摇落百草死，正色与秋争光明。背时独立抱寂寞，心香贞烈透寥廓。至死不变英气多，举头南山高嵯峨③。【注】①郑思肖，福州连江人，南宋灭亡，拒不仕元。②太极：此指宇宙，大自然。③嵯峨：高耸的样子。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联以“太极之髓”“日之精”起笔，直写菊花吸收天地之精华，赞叹其身世不凡。B．颔联以万木百草凋零反衬菊花的生命力顽强，“争”一字富有动感，尽显菊花神采。C．颈联写菊花不趋时俗、独抱寂寞，以坚贞气节与芬芳香气穿透长空，尽显孤高品格。D．尾联化用“悠然见南山”句，借南山的高耸烘托闲适心境，表达对隐逸生活的向往。16．本诗格调雄健，请结合诗句从意境和情感两个方面作简要分析。四、名篇名句默写17.补写下列句子的空缺部分。（1）司马光指责王安石“拒谏”，王安石却在《答司马谏议书》中理直气壮地回答“__________，__________”，说这样不叫“拒谏”。（2）王安石在《答司马谏议书》中，借盘庚迁都之事，以“__________，__________”这两句道出了自己的行事准则：三思而后行，只要确认正确，就无怨无悔。（3）在《谏太宗十思疏》中，魏征说“__________”，认为皇上可有狩猎和其他娱乐活动，但要有所节制。又说“__________”，认为皇上放低身段，多听取臣下意见，就不用担心自己受蒙蔽。（4）杜牧在《阿房宫赋》中描写阿房宫宫室建筑的走势形状和结构精巧工致的句子是：“__________，__________。”（5）在《六国论》中，齐国不曾割地求和，却也随着五国灭亡的原因是“__________”；而燕国虽小却最后灭亡的原因是“__________”。（6）《桂枝香·金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子是“__________，__________”。（7）《登岳阳楼》中描写洞庭湖水势浩瀚、无边无际、承载万物的句子是：“__________，__________。”（8）《念奴娇·过洞庭》中，点出了在这秋草无色，秋水无波，美玉一般的空灵画面上，湖上的一叶扁舟分外突出，真似仙境的句子是：”__________，__________。”五、文言文阅读18.下列加点词语解释全都正确的一项是（）

A．藉寇兵而赍盗粮（送给、付与）功施到今（延续）却宾客以业诸侯（使成就霸业）B．洎牧以谗诛（以及）度义而后动（考虑）至今治强（社会安定）C．王者不却众庶（击退）拔剑切而啖之（吃）以致天下怨谤也（招致）D．向使四君却客而不内（假使）从百余骑（跟从）吾得兄事之（侍奉）19.下列句子中，加点字词的解释错误最多的一组是（）①以其无礼于晋（以为）②大礼不辞小让（责备）③何辞为（做）④道芷阳间行（秘密地）⑤毋内诸侯（入内）⑥服太阿之剑（臣服）⑦旦日飨士卒（犒劳）⑧申之以孝悌之义（反复告诫）

A．①②③④B．①③⑤⑥C．①③⑥⑦D．①②⑤⑧20.下列加点词语解释不完全正确的一项是（）

A．春服既成（已经）莅中国而抚四夷也（统治）俯足以畜妻子（养活）B．臣以神遇而不以目视（接触）焉用亡郑以陪邻（增加）素善留侯张良（交好、友善）C．项伯乃夜驰之沛公军（往）蒙君实视遇厚（对待）窃以为与君实游处相好之日久（交往）D．举先王之政（施行）东据成皋之险（作名词，要隘）河海不择细流（选择）21.下列文言特殊句式分类正确的一项是（）①此非所以跨海内、制诸侯之术也②终必不蒙见察③冀君实或见恕也④虽董之以严刑⑤夫子之谓也⑥吾属今为之虏矣⑦以乱易整，不武⑧备他盗之出入与非常也⑨颁白者不负戴于道路矣⑩申之以孝悌之义

A．①③⑧/②⑥/④⑤/⑦⑨⑩B．①⑦⑧/②⑥/③④⑤/⑨⑩C．①⑧/②⑥/③④⑤⑦/⑨⑩D．①⑦⑧/②⑥/③⑤/④⑨⑩22.下列各项中对加点字的词类活用现象归类，正确的一项是（）①鼓瑟希②五十者可以衣帛矣③臣活之④必固其根本⑤越国以鄙远⑥是以君子远庖厨也⑦朝秦楚⑧晋军函陵⑨貌恭而不心服⑩寡固不可以敌众

A．①②⑧/③④⑦/⑤⑩/⑥/⑨B．①②⑧/③④/⑤⑦⑩/⑥⑨C．①②⑧⑨/③⑤/④⑦⑩/⑥D．①②⑧⑨/③④⑦/⑤⑩/⑥六、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。文脉赓（甲）续，弦歌不chuò（乙）。如何让“抽象化”的历史故事不再停留于课本？四川大学博物馆在展厅复原了发掘三星堆月亮湾遗址的探沟场景，复旦大学陈列展示了不同年代、不同版本的《共产党宣言》。青年学子们“重返”发掘现场，目光触碰到考古前辈的书写笔记；“走近”《共产党宣言》，了解所谓的蘸