雅安藏茶文创设计

目录摘要 1关键词 1Abstract. 1Keywords 11绪论 21.1研究背景 21.2国内外研究现状 21.3研究意义 31.4研究内容与方法 41.4.1研究内容 41.4.2研究方法 42设计调研 52.1茶类文创产品发展现状 42.1.1茶叶产品市场规模现状 52.1.2武夷岩茶案例 52.1.3茶颜悦色文创案例 52.1.4雅安熊猫故乡三才盖碗文创案例 62.2雅安藏茶文创发展现状 72.2.1雅安藏茶-大雅国饮案例 72.2.3runy雅安藏茶盲盒案例 83设计说明 93.1设计构思 93.1.1茶马古道文化元素提取 93.1.2色彩元素提取 143.2茶马外观设计 153.3文创设计应用 173.4展场设计 23问题讨论 24参考文献 25致谢 26雅安藏茶文创设计摘要：此次设设计以雅安藏茶文化为核心，深入挖掘其历史底蕴与民族特色，通过对藏茶传统工艺、茶马古道文化、藏族民俗元素的提炼与创新，将文化符号融入文创产品设计。以兼具实用性与艺术性的设计，推动传统雅安藏茶文化的现代表达，助力藏茶文化传承与推广。关键词：雅安藏茶；文创产品设计；地域文创；CulturalandCreativeDesignofYa'anTibetanTeaMajor:VisualCommunicationDesignName:ZhengYudanSupervisor:ShiXu(assistantProfessor)Abstract:ThisdesigntakestheTibetanteacultureofYa'anasitscore,deeplyexploresitshistoricalheritageandethniccharacteristics.ThroughtheextractionandinnovationofthetraditionalcraftsmanshipofTibetantea,thecultureoftheAncientTea-HorseRoad,andthefolkelementsoftheTibetanethnicgroup,culturalsymbolsareintegratedintothedesignofculturalandcreativeproducts.Withdesignsthatcombinepracticalityandartistry,itpromotesthemodernexpressionofthetraditionalTibetanteacultureinYa'anandhelpswiththeinheritanceandpromotionoftheTibetanteacultureKeywords:Ya’anTibetanTea;Culturalandcreativeproductdesign;RegionalCultralCreativity1绪论1.1研究背景雅安藏茶作为中国黑茶鼻祖，拥有1300多年的悠久历史，是藏族同胞的生活必需品和民族文化的重要载体。在新时代背景下，雅安藏茶产业面临着转型升级的迫切需求，文创设计为其创新发展提供了新的思路和方向。雅安藏茶具有独特的地理标志和文化内涵。其原料采自海拔1000米以上的高山茶树，经过32道传统工艺精制而成，具有"红、浓、陈、醇"的品质特征。作为"茶马古道"的重要商品，雅安藏茶见证了汉藏文化的交流融合，承载着丰富的历史文化信息。这些独特的文化元素为我的文创设计提供了丰富的素材和灵感来源。当前雅安藏茶文创设计仍处于起步阶段，存在产品同质化、设计创新不足等问题，且大多文化表达局限于茶类包装。大多数产品局限于简单的图案移植和元素堆砌，缺乏对藏茶文化内涵的深入挖掘和现代设计语言的创新运用。这种状况严重制约了雅安藏茶品牌价值的提升和市场的拓展。开展雅安藏茶文创设计研究具有重要的现实意义。从文化传承角度看，通过文创设计可以更好地保护和传播雅安藏茶文化，增强民族文化自信;从产业发展角度看，优秀的文创设计能够提升产品附加值;从市场需求角度看，文创设计能够满足消费者日益增长的文化消费需求，拓展雅安藏茶的市场空间。本研究将立足雅安藏茶文化和雅安茶马古道文化，探索传统文化与现代设计的结合。挖掘藏茶文化内涵，运用现代设计语言，设计具有雅安茶马文化特色的雅安藏茶文创产品。1.2国内外研究现状作者以“中国知网（CNKI）”作为学术论文的文献来源，根据知网数据，2014-2020年“文创”主题论文量激增，2021年后趋于稳定但保持高位，由此可见当前中国对于文创设计的研究较为宽泛，中国文创产业发展呈现鲜明的阶段性特征。[1]现在对“文创产品”为主题的论文进行检索，共有学术期刊9432篇，学位论文2326篇，再对以“地域文创产品”为主题的论文检索，共有学术期刊1394篇，学位论文474篇，地域文创产品的相关论文占文创产品相关论文总体的约十分之一分之一。学界研究指出三大核心问题：其一，产品同质化现象显著，地方文化基因提取不足（付振宇，2019）[2]。旅游区文创产品普遍存在文化辨识度缺失问题，为此有学者提出：将地方文化符号融入到文创产品设计中去，构建区域化的文创符号系统能有效解决文创产品同质化严重的问题（钱肖羽，刚强，2021）[3]。“文化+”产业的深度融合与发展给地域性的传统文化传承与创新提供了更大的发展空间，地域性的文化创意产品的特色创新与本土地方文化进行合作，给独有的地域文创市场带来了巨大商机。（杨湖月，2016）[4]。其二，产业生态尚未健全，传统手工生产模式与数字化时代需求脱节（季铁，2012）[5]；进入新世纪以来，文化产业领域风球云涌，传统文博生态随着社会技术和商业的赋能产生了新的发展格局，同时公众对于文化水平的提高也对文创行业提出了更高的要求，文创生态不健全，专业性人才缺位问题逐渐展现。（吉远彤，2022）[6]。其三，市场定位存在短视倾向，过度追求经济效益导致设计创新动力不足（杨慧子，2018）[7]。目前国人对于文化创意产品发展关注度越来越高，但文创产品市场发展仍然未形成稳定良好的市场秩序和规范，当前的市场环境过度追求经济效益而忽视了文创产品的品质追求（张佳琪，2021）[8]。相较而言，欧美文创产业已形成成熟运作体系：英国通过文化遗产的严谨开发建立品质标准，大英博物馆文创坚持"文化趣味化"理念实现商业与学术平衡；美国LEXON、意大利Alessi等企业构建起全球化的专业分工网络，依托院校人才输送与专利保护机制形成持续创新力（郝凝辉，2016）[9]。数据显示，我国线上文创市场虽保持年均100%增速，但需警惕规模扩张背后的结构性矛盾（汪慧娴，2020）[10]。综上所述，文创产业升级路径应着重三个维度：立足本土文化语境探索差异化发展路径；建立传统地域文化符号的现代转译机制，突破传统纹样复刻和拘泥于包装的浅层文化开发模式；建立用户文化记忆触点，从而实现雅安藏茶地域文创产品的可持续发展。1.3研究意义中国黑茶始于四川，藏茶始于雅安，雅安因为茶叶自古以来就与藏民族和我国西北部少数民族同胞的生活日常紧密相关。雅安藏茶不仅是是为西北部少数民族提供维生素的民生之茶，更是体现民族友好交流的代表物。故本设计希望发掘雅安藏茶的历史和文化，把地域特色运用到雅安藏茶的衍生文创产品中，从而达到推广藏茶文化的目的。1.4研究内容与方法1.4.1研究内容本研究着重于雅安藏茶文化相关文创设计，通过挖掘雅安藏茶茶马古道历史文化，推出“小马茶饼”等藏茶文创设计产品，以茶饼形态还原历史场景，兼具吃、玩、乐与赏玩价值。根据以雅安为起点的川藏线甘青线中部分茶马古道的人文建筑元素，如雅安高颐阙茶马古道起源地、西宁塔尔寺古代茶马贸易的重要场所等。形成具有地域特色的雅安藏茶文创产品设计。解决了现有藏茶文创产品文化元素少，文化呈现形式单一的问题，与雅安藏茶现有的表现形式形成区分，用更小更便携易泡的茶饼和更精致的包装与周边打造雅安藏茶文创的独特优势。1.4.2研究方法本课题主要通过文献研究法、实地考察法和案例分析法三种方法进行研究。文献研究：在设计的初期阶段，查找网页资料和知网论文搜集大量有关雅安藏茶的的文献资料，使本人对雅安藏茶有一定宏观了解。再通过搜索和有关雅安、茶马古道、藏族民生之茶的有关概念进行单独解读。[2]了解雅安茶的发展史，藏茶的历史，雅安藏茶的包装和营销发展，通过这些文献资料让本人对藏茶的可设计元素有更饱满的认知，利于后期寻找更具有代表性的设计要点。实地调查：根据前期的资料搜集和预期目标的设想，本人通过下线走访雅安茶叶销售商、雅安兄弟集团藏茶工厂，对雅安市博物馆、蒙顶山世界茶文化博物馆、雅安藏茶博物馆进行了实地考察，对雅安藏茶和茶马古道的资料进行了整理与分析，找到以茶马古道文化中的“马”和古道中的重要建筑作为雅安藏茶文创设计的切入点。案例分析：了解市场中现有的雅安文创设计和茶文化文创设计。分析现有文创产品的优势及不足，从而提出有针对性的雅安藏茶文创设计思路。2设计调研2.1茶类文创产品发展现状2.1.1茶叶产品市场规模现状在消费升级与文化复兴的时代浪潮下，茶类文创产品市场呈现出蓬勃发展的态势。据市场研究机构数据显示，2025年全球茶叶市场规模约784亿美元，预计到2033年将攀升至1178亿美元，年复合增长率达5.3%，这为茶类文创产品的发展提供了广阔的市场空间。2.1.2武夷岩茶案例以武夷岩茶为例，其文创设计巧妙融合自然景观与现代设计理念，打造出独具特色的包装。将九曲溪的灵动曲线融入茶具造型，以梯田的层次感设计礼盒外观，打造了天心白岩水月冬天系列文创礼盒（见图1），不仅提升了产品的视觉吸引力，还赋予了其深厚的文化内涵。同时，当地积极开发香薰、手工皂等茶类文创衍生品，成功实现了从传统茶品销售到多元文创产业的转型，极大地拓展了产业边界。图1天心白岩水月洞天系列茶2.1.3茶颜悦色文创案例茶颜悦色作为新茶饮行业的文化符号，旗下文创产品展现出传统美学与现代消费的深度融合。该品牌以“新中式鲜茶”为核心，将茶饮消费拓展为文化体验的载体。经作者提炼总结，茶颜悦色品牌的文创策略呈现三大特色：一是场景化叙事，如苏州城市限定礼盒复刻非遗缂丝《乳塘乳鸭图》，将虎丘塔、拙政园等元素融入包装设计，线上AR扫描可触发虚拟茶席互动（见图2）；二是跨界融合，与湖南省博物馆联名推出“灵气闪耀”系列文创产品，将传统工艺与茶饮文化结合，与非遗民艺合作共创迷你陶瓷杯，上市首日售罄（见图2）；三是会员生态构建，通过小程序积分系统兑换文创周边，2024年会员复购率达42%，积点兑换商品中，“声声乌龙”主题茶饮占比最高。图2茶颜悦色苏州城市限定礼盒（左）灵气闪耀系列文具礼包（右）天心白岩和茶颜悦色的成功就在于让奶茶不只是奶茶，茶叶不只是茶叶，将茶叶变成文化载体，提升了茶叶的价值层次，也宣扬了茶叶所属地区的传统文化。从茶颜悦色的成功足以证明当代年轻人非常乐意对有文化创意的茶叶产品买单，很多时候不是不想买，而是买不到。2.1.4雅安熊猫故乡三才盖碗文创案例雅安熊猫故乡三才盖碗将雅安地域文化与熊猫元素巧妙融合，熊猫是雅安的标志性名片，通过在盖碗及包装上呈现熊猫图案，增强了产品辨识度，满足游客对特色纪念品的需求。外观设计吸睛，采用经典蓝白配色，类似青花瓷风格，美观雅致。图案绘制生动活泼，熊猫形态各异，增加了产品趣味性和观赏性（见图3）。图3雅安熊猫故乡三才盖碗文创案例这款文创产品的缺点主要在于三才盖碗主要用于泡茶饮茶，使用场景相对单一，且不便携带，相比多功能文创产品，受众范围较窄。且文化挖掘深度不足，虽有熊猫元素，对雅安其他丰富文化内涵，如茶文化、女娲文化等挖掘不够深入，未能充分展现雅安文化全貌，产品文化层次略显单薄。四川地区熊猫主题文创产品较多，三才熊猫盖碗在功能上缺乏创新，易陷入同质化竞争，难以保持市场竞争力。四川雅安作为产茶大市，2024年茶叶产量虽可观，但产业链较短，文创产品开发深度不足。茶类产品过度依赖传统工艺，在现代科技应用方面滞后，在品牌塑造与市场推广上也存在欠缺，导致市场竞争力较弱，对茶文创产品的可持续发展造成了一定阻碍。总体而言，茶类文创产品前景广阔，但需在传承传统茶文化的基础上，持续创新，加强现代科技与产业的融合，优化管理机制，从而提升市场竞争力，实现可持续发展。2.2雅安藏茶文创发展现状雅安藏茶作为中国黑茶的典型代表，拥有1300余年历史，其制作技艺于2022年入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，为文创开发提供了深厚文化根基。雨城区作为藏茶核心产区，2024年茶产业综合产值突破100亿元，藏茶产品年产量达1.6万吨，加工产值11.1亿元。2.2.1雅安藏茶-大雅国饮案例雅安雅茶集团的“大雅国饮”木质礼盒，以藏茶文化为内核，通过传统工艺与现代设计的平衡，构建起兼具实用价值与文化厚度的文创样本。该礼盒选用雅安本地桢楠木为材，盒身采用榫卯结构，内层以牦牛皮内衬分隔茶饼与茶具，丰富产品形式。茶砖满足品饮需求，搭配保温杯增加实用性，提升产品附加值，为消费者带来多元体验。形成“外朴内奢”的视觉张力。2024年茶博会数据显示，雅茶集团礼盒凭借“可收藏的文化载体”定位，单盒溢价率达68%，成为商务礼品市场的黑马。图4雅茶集团大雅国饮这款文创产品的缺点在于市场定位局限“大雅国饮”概念虽高雅，但可使产品在消费者认知中偏向高端、传统，限制年轻群体及大众消费市场拓展，缩小潜在消费群体范围。且偏大的茶砖设计很难掰开冲泡，对注重实用性而非精致度的消费者并不友好2.2.2ruby雅安藏茶盲盒案例在雅安藏茶文创的跨界创新方面，ruby的茶仙坊系列盲盒设计了一款以雅安藏茶为主题的盲盒雅安藏茶（见图5），后续又创作了以藏茶为题的文创盲盒藏茗馥香（见图5）此次跨界使藏茶的饮用价值拓展至盲盒美学领域，为藏茶文创带来了更多可能。但此次盲盒活动雅安文旅并未参与其中，雅安文创商店也并未主动与品牌方合作让ruby官方入驻，也未主动邀请ruby就已经大获成功的雅安藏茶盲盒继续这个主题进行创新和衍生。图5ruby知茶序藏茗馥香（左）茶仙坊雅安藏茶（右）通过对雅安藏茶文创发展现状的调研与分析，能发现尽管雅安藏茶文创产业发展已经取得一定成效，但仍面临多重挑战。雅安藏茶产业链延伸不足，具体表现为表现为深加工产品占比低，现有11家藏茶企业中，仅少数布局茶饮、护肤品等领域，多数仍依赖传统紧压茶。产品同质化严重，市场调研显示，70%的藏茶文创产品集中于茶饼、茶具等传统形态，缺乏差异化设计。此外，雅安藏茶文创存在非遗传承与现代设计融合不足、地域特色不明显等问题，如传承人甘玉祥开发的茶包书写《论语》等文创包装，虽具文化价值，但市场接受度有限，与现代消费需求脱节。与丰富多样的雅安藏茶产品对比，雅安藏茶文创产品的发展相当落后[4]。文创产品几乎全部依赖于大企业主动联名联动，本身并没有制作出成体系的、和雅安本土文化有关联性的藏茶文创设计。雅安藏茶文创需继续努力，挖掘“茶马古道”“藏族民俗”等元素，开发新型茶器、数字藏品等新型文创。唯有通过“传统工艺现代化、文化表达年轻化、产业生态多元化”，方能实现藏茶文化的创造性转化与创新性发展。3设计说明3.1设计构思以雅安藏茶为起源的茶马古道川藏线和甘青线途径诸多瑰丽的人文建筑，作者从这两条线路中挑选了五个核心节点：雅安、康定、昌都、拉萨、西宁。选取其知名人文建筑，作为茶马古道地图的锚点。在文创产品设计中，用茶马古道中提取的元素共设计了布面海报三张、竹编礼盒及其腰封一套、茶马透光彩窗明信片五张、随行茶具套组、茶马古道建筑文创饼干五个、小马茶饼三个、实木茶马托盘两个、古道地图茶巾、亚克力茶马茶宠、小马茶饼、茶马腰靠。共计九种文创产品。 3.1.1茶马古道建筑文化元素提取雅安高颐阙与雅安高颐阙位于四川省雅安市雨城区，始建于东汉建安十四年，上面的画像砖生动展现汉代社会风貌与艺术成就。在当代文旅开发中，雅安文旅推出的文旅路线常将高颐阙与茶马古道景点串联，强调从汉代石阙到明清茶号的时空连续性，凸显雅安作为“古代交通活化石”的定位，本次设计提取了高颐阙作为图案设计的元素之一。图6高颐阙图7高颐阙线稿提取西宁塔尔寺塔尔寺位于青海省西宁市湟中区鲁沙尔镇，始建于明洪武十二年，为藏传佛教格鲁派六大寺院之一，地处青藏高原与黄土高原过渡带，毗邻丹噶尔古城。丹噶尔古城自明代起便是西北最大的茶马互市集散地。茶马古道作为连接中原与藏区的贸易通道，其西宁段正是通过湟源峡谷与塔尔寺所在的湟中地区相连，形成宗教圣地与商贸枢纽的地理交汇。本次设计提取了塔尔寺作为图案设计的元素之一。图8塔尔寺图9塔尔寺线稿提取康定南无寺康定南无寺，位于四川省康定市城南2.5公里处，始建于北宋年间，初为宁玛派寺院，后经多次毁建，寺内历代高僧辈出，香火绵延至今。南无寺所在区域恰处古道商贸与宗教传播的枢纽。南无寺的宗教活动与茶马贸易共同塑造了康定“汉藏交融”的历史特质，成为古道文化的重要见证。本次设计提取了南无寺作为图案设计的元素之一。图10南无寺图11南无寺线稿提取昌都强巴林寺昌都强巴林寺，是藏东第一大寺，位于西藏昌都市卡若区昂曲与杂曲两河交汇处，作为茶马古道藏东核心枢纽，地处川、滇、藏交界的澜沧江源头，而寺院所在的昂曲-杂曲交汇台地，恰是古道商贸与宗教传播的交汇点。历史上，强巴林寺的寺院僧人曾参与茶马贸易，通过商路获取酥油、矿物颜料等物资，支撑宗教活动，形成“宗教—商贸—文化”的共生网络。本次设计提取了强巴林寺作为图案设计的元素之一。图12强巴林寺图13强巴林寺线稿提取拉萨布达拉宫拉萨布达拉宫雄踞红山之巅，这座凝结藏族建筑智慧的宫堡式建筑群，既是藏传佛教圣地，也承载着雪域高原千年历史。其与茶马古道的交汇点，在八廓街与冲赛康市场一带，昔日马帮驮载雅安藏茶、蜀锦等物资，经此抵达布达拉宫周边交易，既繁荣了高原商贸，也让茶香融入藏地生活，成为汉藏文化交融的生动见证。本次设计提取了布达拉宫作为图案设计的元素之一。图14布达拉宫图15布达拉宫线稿提取3.1.2色彩元素提取本次藏茶文创设计的色彩主要来源于藏茶茶汤的褐色，茶叶的绿色，以及在藏族文化中的五行颜色：木元素为蓝色，火元素为绿色，土元素为红色，铁元素为黄色，水元素为白色。让整体配色在藏族氛围浓郁的同时不失雅安韵味。图16色彩标准3.2茶马外观设计茶马古道中以茶易马的交易中，西南地区流通的马匹多为矮小品种如“果下马”“设特兰矮马”。在茶马古道的马帮文化中，矮马不仅是运输工具，更是与人类共生的伙伴。其温顺性情便于驯化，适合与马帮成员长期协作。且对高原气候耐受性强，成为马帮应对“行船走马三分命”险境的生存保障。这种人与马的协作模式，在文化层面巩固了矮马在茶马贸易中的地位。综上，茶马古道矮马的矮小体型并非劣势，而是特定历史地理条件下最优解的体现，深刻反映了人类活动与自然生态的互动智慧。所以作者选取了具有藏族元素的三匹矮马作为雅安藏茶文创设计的核心元素，以西藏马作为茶饼外形。第一版茶马设计结合了西藏马腿短、头大、肩矮的特点，提炼了传统剪纸中“午马”的祥云纹样眉毛并进行简化，形成了一个简单的奔马形象（见图17）。图17茶马外观设计第一版第二版茶马设计在第一版的形象上结合藏族节庆时的小马盛装，以及小马背茶包的形象，给茶马增加了回字纹围巾和绒球水勒，结合藏族传统服装“邦典”对第一版茶马的下半身形象进行了丰富和拓展（见图18）。图18茶马外观设计第一版第三版茶马设计在第二版的思路基础上绘制了两只新的小马，一只是代表自由的回头奔马，脖带山茶花纹三角巾，马嚼镶宝石，头戴给小马防风用的额毯，表现了一只快活的藏地贵族家小马的形象（见图19）。另一只是代表神权的白色风马，祭祀时风马会盛装打扮，在颈部和背部装饰金链，在藏族文化中风马是飞奔于天空的使者，其作用是借火往高处引，给人带来好运（见图20）。作者浓缩了五色风马旗布料的颜色作为小风马马鞍的配色。图19回头奔马图20白色风马3.3文创设计应用雅安藏茶海报采取绿色为主色调，第一幅描绘的是随行茶杯泡茶的场景，文字部分描绘茶香和茶汤色彩；第二幅是茶叶的一簇枝干和茶马，文字部分解释了茶马制作的工艺原理；第三幅是小马茶饼，文字部分描绘了文创饼干和藏茶搭配使用的场景。图21海报设计竹编礼盒腰封设计同样采取绿色为主色调，四个建筑按现实中地图从左到右的顺序依次排列，强巴林寺剪影被文字叙述部分挡住所以删除。建筑背后的群山剪影展现出茶马古道的山高路远。图22手工竹编礼盒腰封设计透光彩窗明信片将茶马古道中沿路的建筑和风景相结合，色彩也和当地特色相结合。雅安部分的元素是高颐阙、多云、茶树和茶花，色彩基调选择了茶树的绿色，描绘了多云下的雅安。图23雅安高颐阙茶马彩窗明信片设计拉萨部分则没有描绘布达拉宫正面，而是从宗角禄康公园的视角描绘龙王潭和布达拉宫，让有限的彩窗部分画面更开阔。图24拉萨布达拉宫茶马彩窗明信片设计昌都除去强巴林寺外，最著名的就是昌都的杏花，是藏东最美的雪域杏花，所以作者将昌都杏花和强巴林寺结合，以白色为基调绘制了昌都明信片。图25昌都强巴林寺茶马彩窗明信片设计南无寺相对其他寺庙海拔更低，寺内培育了多种花草，其中南无寺大殿前的绣球花以庄严华美而闻名。作者选取了蓝色绣球花的蓝为康定明信片的主要色彩。图26康定南无寺茶马彩窗明信片设计青海西宁塔尔寺靠近北方，偶有沙尘，丁香花是塔尔寺三绝之一，作者选择了黄色和丁香花的紫色作为塔尔寺明信片的主色调。图27西宁塔尔寺茶马彩窗明信片设计随行茶具套组选择了高温白瓷和木质把手相结合的材质，杯身花纹为高温UV转印，作者把山川和茶马元素极简压缩，用藏青和深绿相结合制作了简易纹样，随行杯内侧沥水杯镂空也是山川形状，与茶马古道的主题相呼应。图28茶马山川纹样图29随行茶具套装设计茶马古道文创饼干设计沿用了茶马古道知名文化建筑元素提取的图稿，在基础图稿上进行了加粗和简化，并进行建模。图30茶马古道文创建筑饼干设计茶马茶饼设计用了茶饼和PVC包装相结合的形式，茶马的外轮廓用茶饼表示，内轮廓和色彩则打印在透明塑料包装上。图31茶马茶饼和茶饼包装示意图古道地图茶巾的地图配色思路和腰封及海报一致，用马帮剪影来代表茶马古道川藏线的局部路线，用骆驼商队剪影来代表康定-玉树段茶马古道甘青线的局部路线。图32古道地图茶巾设计平铺图和效果图3.4展场设计展场左边为茶具茶点陈列，中间为茶具茶饼礼盒展示，右边是文创礼盒展示，前方是亚克力小马和茶饼展示。图33随行茶具套装设计问题讨论此次毕设选题是雅安藏茶文创设计，是在雅安藏茶和茶马古道文化作为传统藏茶文化与现代创意结合的实践，展现了文化传承与创新的双重价值，但也存在一定的局限性。此次文创设计在地域特色表达上成效显著，但仍未在文化传承与叙事深度上进一步突破。希望在今后的研究中可以不断完善现有的文创设计作品，以实现传统茶文化的现代转化，为雅安藏茶文创带来更