2026届广西玉林市部分学校高三年级下学期五月适应性检测语文试卷（三）

2026届广西玉林市部分学校高三年级下学期五月适应性检测语文试卷（三）一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。所谓文化记忆，指的是一个社会群体借助文化符号、仪式实践与物质载体，将过去的经验与意义传承至今并持续建构的集体认知系统。文化记忆并非个体记忆的简单叠加，而是在时间的长河中经由选择、重构与阐释而形成的动态结构。在重视中华文明传承与创新的当代，文化记忆的研究引起了广泛关注。目前学界既有从宏观层面对文化记忆的理论建构与民族认同的探讨，也有关于文化记忆的数字化保存与传播的研究，还有不少从微观层面具体分析某一遗址、某一节日的记忆叙事，而对于文化记忆与古典诗词之间的深层互动则鲜有系统论及。文化记忆的生成离不开古典诗词。古典诗词赋予文化记忆以情感温度与审美形态。从形成机制考察，文化记忆的诗词化呈现大致有以下三种路径：名篇固化、意象叠加以及情境再生。当然也存在两种或三种路径的交织融合。所谓名篇固化，指某一历史事件或文化场景因一首经典诗词的咏叹而被定格为民族共同记忆。比如安史之乱中的马嵬坡因白居易《长恨歌》的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”而成为千古悲剧的象征，赤壁之战因苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的“大江东去，浪淘尽”而升华为英雄史诗的永恒舞台。意象叠加，指同一文化符号在不同朝代的诗词中不断被赋予新的情感内涵，从而层累为厚重的文化记忆。比如“月亮”从李白的“举头望明月”到苏轼的“但愿人长久”，再到纳兰性德的“辛苦最怜天上月”，其承载的乡愁与思念层层累积，最终凝结为中华民族最具代表性的情感符号。而情境再生，指诗人在特定的文化空间中追怀前人、感时伤世，使旧境焕发新意，记忆得以延续。比如杜甫在蜀地写下《蜀相》，追怀诸葛亮的鞠躬尽瘁，武侯祠因此不仅是历史遗迹，更成为士人精神的文化地标；又如辛弃疾在镇江写下《永遇乐·京口北固亭怀古》，借刘裕、廉颇的典故抒写壮志难酬，北固亭由此成为爱国情怀的永恒见证。还有一些文化记忆是名篇固化与意象叠加，或其他两至三种路径的综合体现，情况较为复杂。比如“登高”这一文化行为，既因王维《九月九日忆山东兄弟》的名篇固化而广为人知，又因历代重阳诗词的意象叠加而内涵不断丰富，更因杜甫《登高》的情境再生而达到艺术巅峰，这可以视为三种路径的交织融合。由此可见，古典诗词的流传促进了文化记忆的生成与内涵的不断深化。文化记忆推动古典诗词的传承与创造。诗人与文化记忆之间关系密切，正如王国维所言：“诗人者，必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。”诗人通过对文化记忆的激活与重构，将历史经验转化为审美表达，同时后人在追慕过程中创作了更多的诗词作品，再现了文化记忆的面貌与演变。这些诗词作品因文化记忆的存在而代代相传，并逐渐凝固为一个民族的精神基因，而这一精神基因又唤醒了对文化传统的认同与赓续，故诗词作品得以不断传播，在古今读者中形成深远的共鸣。扬·阿斯曼在《文化记忆》中说：“文化记忆是超越个体的、具有时间深度的、由社会框架所规约的记忆。”文化记忆呈现出一定的情感结构，蕴含着前人的价值判断，而由文化记忆唤起的情感又往往再借助诗词来表达。苏轼《赤壁赋》云：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”苏轼在赤壁之下，面对滔滔江水，追怀曹操、周瑜的英雄业绩，这些历史记忆与哲学思考让其感慨万千，遂写下这一千古名篇。后世很多文人在登临赤壁这一文化记忆空间时，也留下相关作品，如明代李东阳《赤壁图》、清代赵翼《赤壁》等。故从某种意义上说，的确是文化记忆促进了古典诗词的传承与传播。文化记忆与古典诗词之间血脉相连，文化记忆是诗人的创作源泉，诗词作品依托文化记忆而不断丰富。既然文化记忆与古典诗词共生共长，故当下对文化记忆进行保护与创造性转化就具有重要意义。首先，文化记忆的深厚内涵可以激发诗人创作更多优秀的诗词作品，这是对中华优秀传统文化的传承与发展，也进一步增强了中华民族的文化自信。文化记忆往往包括多层价值隐喻，是宝贵的精神财富，分布各地的文化记忆空间，可以激发游人、诗人对历史场景、人文胜迹、文学经典的热爱，从而不断创造新的作品以传承文脉，同时也激发了民族情怀与家国情怀，尤其在当今文化多元化的时代背景下，可以更好地增强文化自信。其次，文化记忆的保护和研究，有利于促进地方文化、旅游文化的开发与利用，为当代弘扬和发展地方文化、深挖和延续地方文脉提供积极的指导与借鉴。文化记忆不仅仅是时间层面的存在，更是空间层面的、可对话的、可传承的，故而随着诗词文本的不断经典化，文化记忆逐渐成为该地的地域象征和文化符号。充分重视文化记忆，努力打造文化品牌，重点提升旅游文化，对推动我国文化旅游事业的发展意义重大。（摘编自陈平原《古典诗词与文化记忆的双向建构》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．目前学界多从宏观和微观层面探讨文化记忆，本文则关注文化记忆和古典诗词的关系。B．“意象叠加”指同一文化符号在不同朝代诗词中被不断赋予新内涵，从而层累为厚重文化记忆的呈现路径。C．“登高”因王维诗的名篇固化、历代重阳诗词的意象叠加、杜甫《登高》的情境再生而成为三种路径的交织融合。D．当诗词作品凝固为精神基因时，它就能不断传播并在古今读者中形成深远的共鸣。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．马嵬坡因《长恨歌》而成为千古悲剧象征，此例符合通过意象叠加生成文化记忆。B．对文化记忆进行保护与创造性转化有重大意义，这样可以更好地增强文化自信。C．古典诗词使文化记忆成为某地的地域象征、文化符号。D．后世文人在赤壁的创作传承从某种程度上证明了古典诗词的传承与传播促进了文化记忆的生成。3．下列选项中最适合作为论据来论证“情境再生”的一项是（）

A．崔颢《黄鹤楼》之后，李白、贾岛、陆游等人创作了不少诗篇，这些脍炙人口的诗篇使黄鹤楼成为乡愁符号。B．陶渊明创作《桃花源记》，“桃花源”成为安宁和乐的象征，也成为常德市的文化名片。C．李白《蜀道难》描绘蜀道雄奇壮观之景，如今已成风景名胜的古蜀道吸引着无数游客前来观游。D．姜夔途经扬州，目睹战后荒凉，写下《扬州慢》，使扬州从繁华记忆转为黍离之悲的永恒见证。4．请简要概述“文化记忆”与“古典诗词”是如何实现双向互动的。5．文化记忆与古典诗词共生共长，“赤壁”作为重要的文化记忆空间，唤醒了苏轼深沉的历史意识，激发了他旷达的哲学思考，激荡起他复杂的生命情感。请结合苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》与《赤壁赋》，分析词赋中“赤壁”这一文化记忆对苏轼的“历史意识”“哲学思考”和“生命情感”的触发。阅读下面的文字，完成下面小题。黄河谣（节选）李佩甫泛黄的手稿，将岁月一页页翻开，这是一群沉默的汉子。沉默中透出他们的坚韧与执着。告别了故乡的炊烟，告别了熟稔的田垄，穿着粗布褂子，就这么倔强地站着。这倔强打动了我，我想看看那黄河边的六位汉子，虽然他们都已老去，但他们有着始终不屈的脊梁。那是柔软的眷恋土地的情怀，坚硬的可以改变山河的情怀。正是这种情怀，让他们舍去安稳的日子和熟悉的家园，在黄河故道种下自己的汗水与梦想。1952年的3月15日，一辆印有“黄河水利委员会”字样的吉普车在开封城穿过，车上，王化云、张含英、钱宁、黄万里、张仁、李仪祉六位水利专家戴着大红花，神情凝重地望向窗外。他们显得兴奋又忐忑，因为，从今天起，他们就要成为治理黄河的新成员。正值百废待兴的年代，年轻的他们刚结束海外学业归来。这个时候，全国上下正掀起向苏联学习的热潮，号召知识分子投身祖国建设。同一间招待所的六位学者越聊越激动。有的说，我也想像他们一样，到最需要的地方去建功立业。有的说，要是能像大禹那样疏通九河、平定水患，该多好呀！一直沉默的李仪祉说，听说黄河决口泛滥，百姓流离失所，要不，咱们联名请命？好啊，好啊。大家一致赞同。不到一个月，六位学者收到了国务院的批复。他们激动得双手颤抖，眼中泛起泪光，郑重地在请命书上签下名字，将这个决定告诉家人和学生。那个年代，留学归来的学者能留在大城市工作的很多，六位专家居然放弃优渥条件去治理黄河？这一下子成了全国的特大新闻。汽车鸣着喇叭开出城区，驶上郊外的土路。黄河水利委员会为送六人上堤，专门派经验丰富的老司机开了一辆性能良好的苏式吉普。按照当时国家的条件，这就是最好的礼遇了。坐上车的那一刻，六位学者别提多激动了。他们坐在简陋的行李卷上，看着道路两边的麦田；想象着要去的黄河故道，不停地讨论着。一路扬起的尘土，随着他们的热议落到了车后。①那似乎真的是一条永无尽头的路，从开封到花园口也就一百多里，车子却在路上颠簸了整整一天。第二天黎明时分，终于到达了堤岸。从车上下来，学者们都觉得骨头要散架了。治黄委员会的领导们都出来迎接这些海外归来的学者。其他人听到消息，也都跑着围拢过来，他们要看看这些放弃国外舒适生活，心甘情愿到堤上来治水的学者们长什么样。委员会特地为他们举行了一场欢迎会。这顿欢迎会，让他们多少年后都记忆犹新。窝窝头、咸菜疙瘩，说是堤上的伙食，让他们多吃点。又硬又涩的窝窝头难以下咽，可是书记、主任却在他们面前吃得津津有味。在堤上熟悉了一段时间，六位学者被分到了不同的标段。治黄是一份技术含量极高的工作，勘测、设计、筑堤、导流，每项程序都有严格的要求。为了掌握好筑堤时土方的压实度和坡度，他们拿着夯锤和水平仪一遍遍地测，练到手磨出血泡，肩膀肿得抬不起来。时间过得真快，转眼就到了端午节，这是六人上堤后的第一个端午节。这个特殊的端午节，他们没有休假，紧张的工期催着他们一起来到工棚编柳。学者们的动作比刚来的时候麻利多了，他们每个人的跟前，都有了成堆的编好的柳条笼。不知谁挑了个头，说起了往年在家里过端午节的情景。张含英讲起母亲包的香甜的粽子，钱宁说，豆沙和红枣馅的最好吃，刚开始觉得烫手，等到了嘴里，就越嚼越甜。②学者们咽着口水笑。黄万里说，刚才还觉得肚子空，这会儿倒是不饿了。渐渐地，他们感到有些燥热，这才发现工棚外面起风了，铺天盖地的黄沙有些狂暴地扑到门口。没想到黄河故道的春天风沙这么大。进入汛期了，六位学者又跟着民工去花园口堵口复堤。男民工负责搬运石料，学者们负责测量，也就是把每一段堤坝的高度和宽度精确记录下来，标到图纸上。开始感觉还轻松，平地上测量还能说笑，到了河滩则会费些力气。渐渐地，就感到力不从心，大口地喘气。这时才知道，汗水把褂子都湿透了。不能停下来，一停下就像穿着一身铠甲，“胶鞋”成了泥疙瘩，又重又沉。几天下来，张仁再脱鞋子，已经脱不下来了。他叫起来，原来是脚肿了。紧接着李仪祉也叫了起来，他的脚也肿了。一个一个的，不是这里出了问题，就是那里有了毛病。学者们反而笑起来，笑得眼泪都出来了。黄河看着这些读书人好欺负，就总是跟他们开玩笑，看他们受不受得了。他们可不是书呆子，他们是打过退堂鼓预防针的。上堤后的第一个春节要来时，黄河下了一场大雪，委员会给学者们放了假，还是派一辆吉普车送他们回家。大雪有一尺多深，吉普车也难以前行，就让一辆东方红拖拉机推雪开道。拖拉机在前面推出一条路，吉普车就紧跟着往前走，后面的路很快又被狂风卷起的雪埋上。开封的家人们早就知道亲人哪一天回家了，他们很早就到路口去张望。等到那辆熟悉的吉普车开来，有些家属叫了起来。③家人们简直认不出来了，每个人都是头顶破草帽，脚蹬大胶鞋，身上裹着油腻的棉袄，哪里是他们那斯文而体面的丈夫和父亲呢？王化云的妻子来了，妻子看着丈夫黝黑的脸庞，抚摸着丈夫粗糙的手掌，心疼地落泪了。妻子说她已经托人在省城找好了接收单位，丈夫可以调回去了。妻子不停地对被风沙和严寒摧残的丈夫说着，一次次好言相劝，让丈夫回到自己的身边。王化云看着鬓角有些花白的妻子，内心也是波涛汹涌。④但他终究没有跟着妻子回去，他已经舍不得那些兄弟，舍不得黄河。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章开头采用倒叙手法，从泛黄的手稿写起，再叙述六位学者年轻时的经历，这种方式易于引起读者的阅读兴趣。B．六位学者来到堤上后，治黄委员会的领导们都出来迎接，其他听到消息的人跑来围拢观看，反映出堤上知识分子的缺乏。C．文中六位学者有名有姓，而《包身工》中三位女工则无名或无姓，后者主要是为了凸显包身工社会地位的低下。D．文章融记叙、描写、抒情、议论于一体，表达方式灵活多样，既便于交代六位学者的事迹，又利于歌颂其精神品质。7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①中的“路”一语双关，既是指通往黄河故道的颠簸、艰难之路，又是指道阻且长的黄河治理之路。B．句子②中的“咽着口水笑”的描写，表面上轻松愉悦，细品起来却令人心酸，让人对六位学者心生崇敬。C．句子③从家属的视角对六位学者的外貌展开描写，突出其穿着打扮变化之大，直接表现黄河故道环境的恶劣。D．句子④写王化云最终没有选择留在亲人身边，因为他已经对众兄弟、对黄河产生了割舍不断的情谊。8．有人评价此文：“于艰苦中折射出知识分子的担当。”请结合文本分析六位学者身上体现了哪些“知识分子的担当”。9．作为一篇报告文学，本文的纪实性主要体现在哪些方面？请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一七月三日，将仕郎守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下：士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也，然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？……愈虽不材，其自处不敢后于恒人。阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功而事专乎报主虽遇其人未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。（节选自韩愈《与于襄阳书》）材料二世人之交，或巧言而败类，或货贿而通关节，或因缘以树朋党……至有丐谒于知己，徼幸于万一者，岂不悖哉！夫君子之道，守道崇德，蓄价待时。爵禄之来，信由天命，岂躁竞所能强致？昔齐之季世，多以财货托附外家，諠动女谒，一时印组光华，车骑辉赫，然利以得之，必以殆之，终至坑阱殊深，疮痏未复，噬脐之悔，亦何及矣！吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。（选编自颜之推《颜氏家训·省事》）材料三古之贵人，无贤贱，未尝不从人奔走趋承。相如、扬雄，蜀之匹夫也，以天子而闻之；韩信、灌夫，楚之壮士也，以萧、曹而闻之。……夫人之才，非能自知也，非人能尽知也。夫人之才，必也因其形以发其明，因其势以导其流。故士之求举于人也，非以徼利也，将以致其道也；君之求士于人也，非以奉私也，将以行其公也。（选编自苏轼《应制举上两制书》）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾志存乎A立功B而事C专乎D报主E虽遇F其人G未暇H礼焉11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（）

A．休，停止。与《谏太宗十思疏》中“永保无疆之休”的“休”意义相同。B．乃，才。与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意义不同。C．顾，照顾。与《促织》中“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意义不同。D．信，的确，实在。与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．《与于襄阳书》说理透彻，条理清晰，结构分明，语言得体，具有很强的说服力。B．《颜氏家训·省事》运用了对比的手法，写出了他人与自己不同的行为表现及态度。C．《应制举上两制书》中提到的“灌夫”，与韩信并称“楚之壮士”，二人均因他人的推荐而得以闻名。D．苏轼认为，士人寻求举荐是为了谋取私利，君主寻求贤才则是为了推行公义，二者目的截然不同。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实。（2）夫人之才，必也因其形以发其明，因其势以导其流。14．韩愈、颜之推、苏轼对于“求荐”的态度各不相同，根据材料简要概括他们的观点。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题。贺新郎·端午刘克庄①深院榴花吐。画帘开、练衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。灵均标致高如许。忆生平、既纫兰佩，更怀椒醑。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍②。又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。聊一笑，吊千古。【注】①刘克庄：南宋末年爱国词人，此词作于宋室倾颓之际。②角黍：粽子。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．上片描绘端午景象，榴花吐艳、艾虎妆饰、龙舟竞渡等细节刻画入微，反衬出词人“慵作戏”的疏离心境。B．“溪雨急，浪花舞”以自然景象收束上片，画面极具动感。既实写竞渡的激烈场面，又暗喻时局的动荡。C．下片“纫兰佩”“怀椒醑”化用《离骚》中的意象，再现屈原的装束和精神品质。D．结尾“聊一笑，吊千古”以轻松明快的笔调收束全篇，呼应上片热闹的端午景象。16．词的下片围绕对屈原的评述展开，情感深沉曲折，请结合词句，分析词人蕴含的复杂情感。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“______，______”两句，以澄澈之心映照万象，将个人襟怀与天地境界完美融合。（2）苏洵《六国论》中告诫后人要吸取六国灭亡教训，不要重蹈覆辙的名句是“______，______”。（3）小刚学成语的时候，听老师说“学成语要结合文言文来学”“成语就是文言文的活化石”。于是，他看到成语”居安思危”，很快想到了魏征提到的“______，______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。在这儿大量存在着的，而又无须我去亲手侍弄的是那些开始随着风吹的土粒而来的，而后又长年积存起来的植物。①最主要的是犬齿草——那是十分讨厌的禾本植物，三年甲（形容战争激烈、场面残酷）的战争都没能让它们灭绝，真是“野火烧不尽，春风吹又生”。②数量上占第二位的是矢车菊，全都是一副桀慠不驯的样子，浑身长满了刺，或者长满着棘，其中又可分为两年生矢车菊、蒺藜矢车菊、丘陵矢车菊、苦涩矢车菊……而尤以两年生矢车菊数量最多。各种各样的矢车菊相互交织，彼此纠缠，乱糟糟地族拥在一起，其中