教学材料《篮球》-第十三章

第一节跆拳道的历史

跆拳道古称跆跟、花郎道，是起源于古代朝鲜的民间武艺。早在公元688年，新罗王国统一了朝鲜，经济繁荣，百业兴旺，建立了一种“花郎制度”。到真兴王时，便创立了“花郎道”。花郎道是花郎制度的组织形式，即将年轻人组织到一起进行武艺锻炼。其宗旨是“事君以忠，事亲以孝，事友以信，临阵无退，杀身有择”。以此磨炼人的意志、锻炼人的体魄，墙养造就了一批又一批忠君事孝、英勇顽强、无所畏惧的战上。在一本描写新罗风俗习惯的书《帝王韵记》中，记载着跆拳道活动。下一页返回第一节跆拳道的历史

公元935年，勇敢善战的高句丽军队推翻了新罗王朝，建立了高句丽王朝。上兵们的战斗力来自平日的训练和对跆拳道的喜爱。他们平时常常用拳掌击打墙壁或木块，以磨炼手部的攻击能力。十分喜爱徒手搏斗的忠惠王曾专门邀请臂力过人、武功超众的上兵金振都(亦有称金扼郁的)到宫廷表演手搏技艺，使跆拳道声望大震，并且渐被广大民众所接受。1392年，高丽王朝被李朝取代，武功及跆拳道没有得到足够的重视，但在民间，这一活动却始终没有停止。1790年汇编成书的《武艺图谱通志》中收录了“手搏”、“跆跟”等武艺的技术与方法，以及动作图解和一些器械的使用方法，并将很多技击性很强的武术技艺融会到跆拳道的技法之中。上一页下一页返回第一节跆拳道的历史1910年日本侵占朝鲜后，建立起殖民政府，一度下令禁止所有的文化活动，跆拳道自然在劫难逃，在朝鲜境内销声匿迹。一些下甘寂寞或被生活逼迫的人远离国土，到中国或日本谋生，同时把跆拳道延续下来。更为重要的是将其与中国武术和日本武道交融与结合，孕育了新的技术体系。第二次世界大战后，自卫术再度兴起，从异国他乡回归故上的朝鲜人也将各国的武道技艺带回本国，逐渐与跆拳道融为一体，形成了现在的跆拳道体系。1955年正式称朝鲜的自卫术为“跆拳道”。1961年9月韩国成立了唐手道协会，后更名为跆拳道协会，并成为全国运动会正式竟赛项目。1966年第一个国际组织—国际跆拳道联盟成立1973年5月在汉城成立了世界跆拳道联合会上一页下一页返回第一节跆拳道的历史1975年“世界跆拳道联合会”(简称世界跆联)被国际体育联合会接纳为正式会员。1980年国际奥委会正式承认世界跆联。迄今为止，世界跆联已有144个会员国，6500多万爱好者参加练习。1973年，“世界跆拳道协会”成立。有美国、中国香港和台湾、日本、马来西亚、新加坡、朝鲜、菲律宾、沙巴、柬埔寨、澳大利亚、象牙海岸、乌干达、英国、法国、加拿大、埃及、奥地利、墨西哥等二十多个国家和地区加入。目前会员仍在不断增加。1988年，跆拳道在韩国汉城奥运会首次亮相后，为了适应国际重大比赛，跆拳道的技术在不断地变革和发展。上一页下一页返回第一节跆拳道的历史

世界跆拳道联盟的总部中有一特别技术委员会，其主要任务就是改进现今的跆拳道技术。当然，今日的跆拳道动作似乎不像以前那样圆滑流畅，也不似以前那样重视运动中身体的平衡。然而对当今跆拳道技术的检验并不在它的外观，而是在于实战之中。具体地说，就是在实战对抗中或在大街上遭受袭击被迫自卫的情形下，新型跆拳道的技术无疑要比拘于形式的老技术更胜一筹。时代是不断变化的，随着它的变化，跆拳道也将不断地发展延仲下去。上一页返回第二节跆拳道精神

跆拳道精神包括:礼仪、廉耻、忍耐、克己、百折不屈一、礼仪这是人类要遵守的最高规范，是教化人类的手段。而且，又是很多圣人君子为了搞好集体生活而定下的不成文的法规。因此，所有学员至少要为遵守以下礼仪范畴中几项最低限度的要，尽自己最大的努力。

(一)高昂相互凉解的精神。

(二)对于诽谤或侮辱他人的恶习应感到羞耻。下一页返回第二节跆拳道精神(三)谦虚、互相尊重人格(四)提倡人道主义和正义感。(五)师范与学员、前辈与晚辈的关系应明确(六)处事要符合礼仪(七)尊重他人的所有物。(八)不论问题的大小，坚持公平原则，慎重处理(九)不送不收心中含糊的礼物上一页下一页返回第二节跆拳道精神二、廉耻要学会分辨是非。如果做错了事，在良心上不管是对三岁孩童还是任何平凡之人都应自觉惭愧，无地自容。例如:(一)不顾没有传授实力，俨然像有权威的师范诱导善良学员走向歧途，却不觉羞耻。

(二)示范时为了炫耀威力，把裂开的松板粘合，或预制有裂纹的砖头将其击破，还厚颜无耻地面向观众或学员。

(三)过分奢侈装饰道场或以假奖状、假奖杯装饰办公室，用过分虚伪的热情获取学员们的欢心，来隐瞒自己的无能。上一页下一页返回第二节跆拳道精神(四)真正的武道之人即使提升它的段或级也会谦让。相反，要求超过实力以上的段或级，或用钱买也不觉羞耻的似是而非的武道人。

(五)任何以私利或炫耀假武力为目的而需要段或级的人

(六)不是为了培养优秀的弟子而是以盈利为目的运营道场、向学员无理要求钱物或出卖证明书的行为。

(七)言行不一致，不守信用的师范或学员。

(八)向晚辈询问有关技术意见而感到羞愧的前辈

(九)为了私利奉承于权利，作为武道人忘记应遵守的基本姿态却摆出武道人的样子耍威风。上一页下一页返回第二节跆拳道精神三、忍耐忍即是德。有句古语里说忍一百遍能使家庭和睦，即能忍的人可得到幸福与繁荣。无沦是持有高段的人还是技术完美无缺的人，想做成任何一件事，首先要设一目标，再以持久的忍耐力不断地向那一目标迈进，才能如愿以偿。四、克己不论道场内外，克制自己着实是重要的问题。假如在自由对打时，因某些失误，被下级或同僚挨打时，若不能克制自己，感情用事加以攻击，将会造成事故。而且，不谦虚不节制，没有分寸地生活，盲目羡慕他人，爱慕虚荣也将会失去作为武道人的资格。老子曰:强者不是战胜对方的人，而是战胜自己的人。即自胜自强。上一页下一页返回第二节跆拳道精神五、百折不屈一个真正的跆拳道人是谦虚、正直的。若是一个有正义感的人，不沦对方是谁或其人数有多少都会应丝毫不畏惧，不犹豫，果断的向前迈进。孔子说过这样一句话:明知是正义的也不敢大声高喊，更不敢站出来的人，是没用的胆小鬼;向着既定目标，以百折不屈的精神，正直的倾注一切精力，就没有失败的人。上一页下一页返回第二节跆拳道精神

跆拳道要求学员学习攻防的技术和提高道德水平。就像人的精神与身体有着不可分割的关系一样，跆拳道的基本技术与道德修养有着密切的关系。如果把跆拳道看作一个人的话，跆拳是人的四肢，道就是人的头脑。如果学习跆拳道的人只练技术不修道德，这种人也许具备发达的四肢，但头脑简单或未被开发。所以这种人没有道，不知道应该向哪里走，就算掌握了一点技术，也会乱用走向歧途。因为这种人容易被人利用。如果学习跆拳道的人不仅练技术而且修道德，那么这种人懂得谦虚，知道羞耻。诚实勇敢，有礼，有节，自强不息。因此，技术和道德境界将会不断提高。而且，这种人具有应该走的道，所以能够享受美满的道德生活。上一页返回第三节套拳教学一、太极一章太极一章具有八卦中的“乾”之意。乾则具有宇宙万物根源之太初之意换言之，太极一章可视为跆拳道招式的根源。太极一章共有二十二步。在构成上也多半使用前屈站立姿势，以期初学者亦能充分获得修练。所使用的技法，也只有中段直拳、下段封挡、中段接招、上段招以及前踢。下一页返回第三节套拳教学上一页下一页返回第三节套拳教学二、太极二章太极二章具有八卦中的“兌”之意。兌则具有内刚外柔之意。因此，太极二章的招式虽看似柔软，却可随时发动强烈攻击。此章由下段封挡、中段直拳、前踢、上段接招等的技法所构成，共有二十二步。上一页下一页返回第三节套拳教学上一页下一页返回第三节套拳教学三、太极三章太极三章具有八卦中的“離”之意。離则具有热而明亮如火之意。因此，太极三章招式的动作，充满活力。由下段封挡、前踢、直拳、手刀攻击、手刀接招等多种技法所构成。本章招式乃用来培养重心移动的基础。同时，由于其手脚及体动作是依次交叉性施展，所以亦可用来培养由防御转为攻击时的敏捷性。上一页下一页返回第三节套拳教学上一页下一页返回第三节套拳教学四、太极四章太极四章具有八卦中的“震”之意。震则指具有浩然正气，威风凛凛，令人望而生畏之意。招式乃由手刀接招、手刀攻击、贯手等练起，继而进入中段外接招、侧踢等难度较高的技法。尤以中高的技法。尤以中段外接招为然，由于动作较难，演练时应多加注意。侧踢技法亦然，应切要把重心保持在动作线上，同时要注意避免因用力过猛而滑倒。上一页下一页返回第三节套拳教学上一页下一页返回第三节套拳教学五、太极五章太极五章具有八卦中的“巽”之意。巽，即风之意。风又分为微风与强风微风表示静谧，而强风则表示威猛之势。太极五章之招式即具有这种含义，演武的进行虽然显得单调而肃静，但及至后半而渐显威猛之势。诸如铁槌、肘击技法也开始出现。上一页下一页返回第三节套拳教学上一页下一页返回第三节套拳教学六、太极六章太极六章具有八卦中的“坎”之意。坎，则柔软如水。因此，太极六章是种以柔软的动作演练的招式。手刀上段接招、扭身动作以及回旋踢等的技法，在本招式中初次出现。上一页下一页返回第三节套拳教学上一页下一页返回第三节套拳教学七、太极七章太极七章具有八卦中的“艮”之意。艮则山之意，而山则表示稳重。因此，演练此招式必须保持厚实的力量，动作要惜守节度。本招式在技术上