福建厦门市2026届高三5月适应性练习语文试题及参考答案

福建厦门市2026届高三5月适应性练习语文试题及参考答案（一）现代文阅读（35分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：“距离”在审美活动中是一个核心概念。西方美学史上，有布洛的“心理距离”说，强调审美需与实用态度保持距离。中国古代美学思想中，虽无此明确术语，却蕴含着丰富的“距离”意识，其表现形态与西方理论既有相通之处，又有独特的文化品格。中国古代艺术创作讲究“虚实相生”。“实”是直接呈现的、有限的形象，“虚”则是由实触发、需要观者想象填充的无限空间。这种“虚”的营造，本质上是在作品与接受者之间设置了一种审美的“距离”。山水画中的留白，诗歌中的含蓄蕴藉，戏曲舞台上的虚拟表演，无一不是在创造这种“距离”。观者不能止于眼前所见，必须调动自身的经验与想象，跨越这段“距离”，才能抵达艺术的完整意境。这“距离”非是隔阂，而是邀请，是激发审美再创造的动力空间。这种“距离”意识，更深植于中国传统的宇宙观与生命观。古人观物，并非纯粹客观的审视，而是主张“身与物化”“物我两忘”，在精神上融入对象。然而，这种“融入”并非消除主客界限，恰恰是通过一种精神上的“游”与“观”，在亲密无间中又保持着微妙的审视姿态。庄子“濠梁观鱼”的著名论辩，便触及了这种既“知”又“不知”、既“入”又“出”的审美状态。这是一种内在的心理调节，是在情感卷入的同时，保持一份观照的清醒，从而获得超越具体功利得失的审美愉悦。它不同于布洛所说的为保持审美而刻意与实用拉开距离，更像是在与对象的深度交融中，自然生发出的一种精神上的超越与自由。材料二：在数字技术全面渗透的今天，审美活动中的“距离”正在发生深刻嬗变。技术手段极大地压缩了物理距离与信息获取的时间成本，传统艺术中那种需要“跋涉”与“等待”才能获得的审美体验，正被即时性、高清晰度的呈现所取代。例如，通过高清数字影像，人们可以“零距离”观赏故宫的珍宝，细节纤毫毕现，这在提升可及性的同时，是否也消解了因实物不可近观、不可亵玩而产生的敬畏感与想象空间？另一方面，技术又在创造新的“距离”形式。虚拟现实（VR）技术构建的沉浸式环境，试图消除物理世界的隔阂，让用户“进入”作品内部。然而，这种极致的“沉浸”本身构成了一种新的技术中介和体验模式，用户意识到自己身处一个由代码构建的幻境，这实际上在用户与纯粹现实之间设立了新的技术性“距离”。交互艺术则更进一步，观众通过参与改变作品形态，传统意义上作者赋予作品的“完成态”与观者之间的静观距离被打破，审美变成一种共谋与生成的过程。这种“介入的距离”，重新定义了创作者、作品与欣赏者的关系。更为深层的影响在于认知与感知层面。算法推荐根据用户偏好定制内容，可能形成“信息茧房”，这无形中在个体与多元、异质的审美世界之间设置了屏障，这是一种由技术逻辑塑造的、不易察觉的“认知距离”。同时，碎片化、快节奏的浏览方式，培养了“滑屏”的审美习惯，深度凝视与反复玩味所需的心理时间与专注力——即一种内在的“心理距离”——正面临被侵蚀的挑战。如何在技术带来的“超近距离”与“新型距离”并存的时代，重新思考与构建有益的审美距离，是当代美学必须面对的课题。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.材料一认为，中国古代艺术中的“虚实相生”，是通过“实”来引发“虚”，从而在作品与观者间创设审美距离。B.布洛的“心理距离”说强调审美需隔绝实用，而中国古代的“距离”意识则追求在交融中实现精神超越。C.材料二指出，高清数字技术使艺术品的细节得以充分展现，这完全消解了传统审美中的敬畏感和想象空间。D.虚拟现实技术带来的沉浸式体验，在消除物理距离的同时，也可能在用户与现实世界之间形成新的技术性距离。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.中国古代山水画的留白，旨在为画面增添空灵韵味，与创设审美距离关系不大。B.庄子“子非鱼，安知鱼之乐”的论辩，证明了审美主体无法真正理解审美客体。C.交互艺术中，观众参与作品生成，这彻底消除了创作者与欣赏者之间的所有距离。D.算法推荐可能导致“信息茧房”，这提醒我们需警惕技术对审美视野的潜在限制。3.结合材料内容，下列选项中不能体现材料一所述“距离”意识的一项是（3分）A.唐代诗人白居易《琵琶行》中：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”B.宋代画家马远、夏圭作画，常取山水之一角，画面留有大量空白，人称“马一角”“夏半边”。C.西方戏剧舞台上，演员用写实性的布景和道具，力图真实还原故事发生的场景。D.中国传统戏曲中，演员挥动马鞭示意骑马，划桨动作表示行船，三五步走遍天下。4.请简要分析材料一和材料二的论述侧重点有何不同。（4分）5.班级计划举办一场关于“科技时代与审美距离”的讨论会。请结合两则材料，就如何在学校艺术教育中应对技术带来的挑战，提出你的建议。（6分）（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。渡口蔡崇达阿太说，她的人生是从一个渡口开始的。那个渡口，在镇子的最东头，连着海。海水是浑浊的黄绿色，不是书上说的湛蓝。渡口由几块巨大的条石胡乱垒成，石缝里长着黑绿色的海苔，滑腻腻的。摆渡的船是简陋的木船，船夫是个沉默的跛脚老头。阿太是家里长女，下面还有三个弟弟。十六岁那年，父亲咳血咳得厉害，家里的船卖了，还是没留住人。母亲一夜之间头发白了大半，攥着阿太的手，指甲几乎掐进她肉里：“这个家，靠你了。”靠她？一个十六岁的姑娘，能做什么？母亲托人，在镇上的染布坊给她找了个浆洗的活计。染布坊在镇西，家在镇东，每日天不亮，阿太就要出门，穿过整个镇子，到那个渡口，坐第一班渡船过海，去对岸的作坊。第一次独自站在渡口等船时，阿太心里怕极了。海风又咸又腥，吹得她单薄的衣衫紧贴在身上。海水拍打条石的声音，空洞而巨大。她紧紧抱着怀里的布包，里面是母亲半夜起来做的两块地瓜干，那是她一天的伙食。跛脚船夫看了她一眼，没说话，只是把跳板搭得更稳了些。船很小，在海里颠簸得厉害。阿太晕船，吐得昏天暗地。船夫始终沉默，只在浪特别大的时候，哑着嗓子吼一句：“坐稳喽！”那声音粗粝，却像锚一样，让阿太慌乱的心稍微定了定。浆洗的活计极苦。双手长时间泡在刺鼻的染液和冷水里，很快红肿、溃烂。工头凶悍，动作稍慢便是斥骂。一起做工的妇人，有刻薄的，见她年纪小，也常把重活推给她。阿太不吭声，只是埋头，用力地搓，用力地捶打。她心里憋着一股气，那股气硬邦邦的，撑着她。每天最轻松的时刻，反而是黄昏时，拖着几乎散架的身体回到渡口。夕阳把海水染成一种暖昧的橘红色，渡口和那条破旧的小船镀上一层毛茸茸的金边。跛脚船夫依旧沉默，但会等她坐稳了才开船。有时风平浪静，船行得稳，阿太会呆呆地看着海面。海水辽阔，看不到边，让她觉得自己的苦，自己的累，被这无边无际的海水吸走了，稀释了，变得不那么难以忍受了。有一次，她实在太累，在船上睡着了。醒来时，船已靠岸，船夫正蹲在船头抽烟，烟头的红光在暮色里一明一灭。她慌忙起身，差点摔倒。船夫伸手虚扶了一下，说了句最长的话：“慢点，日子长着呢。”日子确实长。阿太就这样，在渡口来回，像钟摆一样精准。春天，渡口石缝里开出不知名的小黄花；夏天，常有暴雨，她躲在渡口边废弃的棚子里，看雨砸在海面上，激起一片白茫茫的水雾；秋天，海风带了凉意；冬天，她的手裂开一道道血口子，沾了海水，疼得钻心。三年后，染布坊倒闭了。阿太失去了活计，又站在了渡口。这一次，她没有害怕。她看着那片熟悉的海，忽然觉得，这渡口，这海，这船，这三年来回往复的路，已经把她生命里一些脆弱的东西磨掉了，留下了一些更结实的东西。后来，她做过很多活，挑担卖过海蛎，帮人缝补过渔网，甚至跟着男人出海打过短工。无论多难，她再没哭过。她总想起那个渡口，想起船夫那句“日子长着呢”。那渡口，仿佛不只是地理上的一个点，而是她人生中的一个坎，她摇摇晃晃地走过去了，从此，脚下便有了根。阿太老了以后，常坐在自家门口，望着远处。镇子发展，新修了气派的大桥，那个老渡口早已废弃，只剩下几块残破的条石半浸在海水中。子孙们说起大桥的便利，阿太只是笑笑，不说话。只有我知道，阿太望着的，是那个已经消失的渡口的方向。那里，曾有一个十六岁的少女，揣着恐惧和希望，把自己的人生，从此岸，摆渡到了彼岸。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.小说开头描写海水是“浑浊的黄绿色”，渡口“胡乱垒成”，这黯淡的景物烘托了阿太初次面对生活重压时的沉重与迷茫心境。B.跛脚船夫虽然言语极少，但其行动如搭稳跳板、吼声提醒、蹲守等待等，都体现了他对年少阿太的默默关照。C.阿太在染布坊做工时，忍受艰苦，默默承担，是因为她心中憋着一股“硬邦邦”的气，这口气源于她对家庭的责任感。D.小说结尾写新大桥取代老渡口，子孙们赞叹便利，而阿太只是微笑，表明她对旧事物的留恋和对现代文明的抵触。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“阿太说，她的人生是从一个渡口开始的”开篇，既点题，又设置了悬念，引出下文对往事的回忆。B.文中多次描写海水、夕阳、风雨等自然景象，既渲染了环境，也暗示了时间的流逝与人物心境的变化。C.小说详细描写了阿太浆洗工作的辛苦和工友的刻薄，这与后文船夫的寥寥数语形成对比，突出了人情冷暖。D.全文采用第一人称“我”的叙述视角，但主体部分是转述阿太的回忆，使故事既有亲历感，又具有历史感。8.文中画线句“那渡口，仿佛不只是地理上的一个点，而是她人生中的一个坎，她摇摇晃晃地走过去了，从此，脚下便有了根”有怎样的含意？请结合文本简要分析。（4分）9.文学评论家说：“蔡崇达的笔下，寻常之物常被赋予深厚的生命隐喻。”请结合文本，谈谈“渡口”在文中的丰富意蕴。（6分）（三）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。”（节选自《战国策·魏策四》）材料二：齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境。桓公问管仲曰：“诸侯相逆，固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也。寡人不可使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与之。诸侯闻之皆朝于齐。诗云：“靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”（节选自《说苑·贵德》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）今赵王自郊A迎B卒然C见赵王D愿君E之忘之也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“存赵国”的“存”与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”中的“存”意思相同。B.“卒然”意为突然、忽然，与《赤壁赋》“卒然临之而不惊”中的“卒然”意思相同。C.“逆而出境”的“逆”指迎接，与《送东阳马生序》“寓逆旅”中的“逆”意思不同。D.“介尔景福”中的“景”意为大，与《兰亭集序》“足以极视听之娱，信可乐也”中的“信”词性不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.信陵君窃符救赵，立下大功，赵王亲自到郊外迎接，唐雎却在此时间他提出关于“知”与“忘”的劝诫。B.唐雎认为，别人憎恨自己，自己不能不知晓；但自己憎恨别人，则不应让人知道，这体现了处世的智慧。C.管仲认为，按照礼制，只有迎接周天子，诸侯才应走出国境，因此燕君出境迎接齐桓公是失礼的行为。D.齐桓公为了不让燕君因畏惧而失礼的尴尬局面持续，主动割让燕君所至的齐地给燕国，这一举动赢得诸侯归附。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（2）然则燕君畏而失礼也。寡人不可使燕君失礼。14.两则材料中，唐雎和齐桓公的言行分别体现了怎样的德行？请简要概括。（3分）（四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15～16题。鹧鸪天·送叶梦锡陆游家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣①行穿竹，卷罢《黄庭》②卧看山。贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元③知造物心肠别，老却英雄似等闲！【注】①玉瀣（xiè）：一种美酒。②《黄庭》：道家经典《黄庭经》。③元：同“原”。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.上阕开头两句以“苍烟落照”勾勒居处环境，以“丝毫尘事不相关”直抒超脱尘俗之情，奠定了全词基调。B.“斟残”“行穿”“卷罢”“卧看”四个动作描写，具体展现了词人饮酒、漫步、读经、观山等悠闲自在的生活。C.下阕“贪啸傲”三句，写词人贪恋这种旷达自在的生活，即使身体衰残，仍随遇而安，处处都能找到快乐。D.结尾两句笔锋陡转，点明主旨，表面是埋怨造物主无情，实则抒发了英雄老去、报国无门的深沉悲愤。16.清代学者刘熙载在《艺概》中评价陆游词“飘逸高妙者，与陈简斋、朱希真相颉颃”。请结合这首词的上阕，谈谈其“飘逸高妙”体现在何处。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《<论语>十二章》中，孔子认为君子应当“____________________”，因为“____________________”，所以饮食居住不必追求安逸。（2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“____________________，____________________”两句，写词人于清冷月光中泛舟，感觉自己仿佛融化在浩瀚的宇宙里，意境空灵。（3）古典诗词中，“浊酒”常与漂泊、孤寂或闲适之情相关，如“____________________，____________________”。（六）语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成18～20题。闽南的春天，是被木棉花点燃的。没有那种“草色遥看近却无”的忸怩，也没有“千树万树梨花开”的铺张，木棉的开花，是一种A的宣告。仿佛就在一夜之间，那些铁灰色的、嶙峋的枝干上，便B地绽开了硕大的花朵。没有绿叶的陪衬，一朵朵，一簇簇，直接挺地立在枝头，像一团团燃烧的火焰，又像一支支高举的火炬。那红，是浓得化不开的绛红，是那种带着生命质感的、沉甸甸的红，仿佛把整个冬天积蓄的力量，都在这几天里喷薄而出。木棉花落的时候，也绝不萎靡。不是花瓣一片片零落，而是整朵花“啪”的一声从枝头坠落，干脆利落，掷地有声。那完整的花朵，即使落在泥泞里，也保持着盛开的姿态，颜色不改，花瓣不蜷，颇有几分壮烈。于是，树下便常常有捡花的人，孩子们捡了玩，老人们捡了晒干煲汤。木棉花又叫“英雄花”，大约便是因了这开也轰轰烈烈、落也慷慨激昂的性子。站在木棉树下，仰望那一树炽烈的红，你会感到一种强烈的生命讯息。它不依赖任何陪衬，兀自绽放；它不畏惧坠落，C。这种决绝的美，让人在惊叹之余，又生出几分敬畏。它不像那些依附在春风里、需要绿叶呵护的娇花，它是自己的主角，是春天里最硬朗、最笔直的一笔。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画波浪线的句子，可以改写成：“木棉花开得热烈，落得也干脆。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分）20.文中画横线的句子使用了比喻和拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）阅读下面的文字，完成21～22题。“情绪价值”一词近年来颇为流行，它指的是一个人影响他人情绪的能力，尤其是能给他人带来舒适、愉悦感受的能力。提供积极的情绪价值，①。然而，凡事过犹不及。刻意讨好、过度迎合他人以提供情绪价值，②，可能演变为“情绪索取”，即通过消耗自身来维系关系，最终导致自我耗竭。健康的情绪价值提供，应建立在真实与平等的基础上。它意味着在人际交往中，既能共情他人的感受，给予适当的理解、支持和鼓励；③，不刻意压抑或扭曲自己以取悦对方。如同舒婷在《致橡树》中所描绘的，“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”。好的关系，是双方都能自在做自己，并彼此滋养。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）22.文中提到“情绪索取”，请结合文本，为其下一个简要定义。（3分）（七）写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。“边界”一词，在个人修养、人际交往、文化互鉴、科技伦理等领域被频繁探讨。有人认为，清晰的边界能带来秩序与安全；也有人觉得，固守边界可能导致隔阂与停滞。对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，表达你的感悟与见解。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案及解析（一）现代文阅读1.C解析：C项“这完全消解了”表述绝对。材料二原文是“是否也消解了……敬畏感与想象空间”，是提出疑问，并未完全肯定。2.D解析：A项，山水画留白正是创设审美距离的重要手段。B项，庄子的论辩探讨的是审美中“知”与“不知”的复杂状态，并非证明无法理解。C项，“彻底消除了所有距离”过于绝对，交互艺术改变了距离形态，但并未彻底消除。3.C解析：材料一强调的中国古代艺术“距离”意识，主要通过“虚实相生”等非写实、重想象的方式实现。C项西方戏剧的写实布景，旨在消除观众与舞台的“距离”，制造真实幻觉，不符合材料一的论述。4.①材料一侧重于从美学理论和传统文化角度，阐述中国古代审美中“距离”意识的独特内涵与表现，强调其在“虚实相生”“物我交融”中实现精神超越的特点。②材料二侧重于从现实影响角度，探讨数字技术时代审美“距离”发生的嬗变，分析技术带来的“距离”消解与新型“距离”的产生，并指出其带来的挑战。5.示例：①引导学生辩证看待技术：利用高清影像、VR等技术拓宽审美视野，同时通过经典作品对比，思考技术便捷性背后可能弱化的凝视、想象等审美能力。②强化深度审美体验：在学校艺术实践中，设计需要长时间观察、品味、解读的传统艺术项目，如书法临摹、古典诗词品读、传统戏曲欣赏等，以对抗碎片化浏览习惯。③培养批判性思维：在艺术鉴赏课中，讨论算法推荐机制，认识“信息茧房”风险，鼓励学生主动探索多元、异质的艺术作品，打破认知边界。④探索技术赋能的新艺术形式：开设数字艺术、交互艺术工作坊，让学生亲身参与创作，理解技术如何创造新的艺术表达与审美互动模式，理性看待其中的“距离”变化。（二）现代文阅读6.D解析：D项“对现代文明的抵触”理解有误。阿太的微笑，蕴含的是对过往艰辛岁月及其所赋予的生命力量的深沉记忆与珍视，是一种复杂的情怀，并非简单的抵触。7.C解析：C项“突出了人情冷暖”分析不准确。描写工友的刻薄，主要是为了衬托阿太处境的艰难和她坚韧的性格；船夫的寥寥数语体现的是一种质朴的善意。两者不构成直接的“人情冷暖”的对比，更共同展现了阿太所处的生活环境。8.①“坎”指阿太十六岁时家庭变故、独自谋生所面临的巨大生活困境和精神考验。②“摇摇晃晃地走过去了”形象地写出了阿太以稚嫩的肩膀承受重压、艰难前行的过程。③“脚下便有了根”意味着这段渡口岁月磨砺了阿太的意志，赋予了她面对此后人生风雨的坚韧、勇气和内在力量，使她生命得以扎根、成长。9.①现实层面的渡口：是连接镇东与镇西、家与作坊的地理节点，是阿太每日艰辛劳作的起点与终点。②人生困境的象征：是阿太青春时期突然降临的家庭重担与生存压力的具体化象征，是她必须独自跨越的艰难险阻。③成长蜕变的见证：阿太在日复一日的摆渡中，从恐惧、脆弱走向坚强、沉稳，“渡口”见证并促成了她生命质地的改变。④生命哲理的隐喻：“渡口”象征着人生中关键的过渡与转化阶段。阿太将自己的人生“从此岸摆渡到彼岸”，意味着她度过了难关，完成了生命一次重要的成长与超越。⑤历史与记忆的载体：废弃的渡口，是阿太个人生命史的坐标，承载着她无法磨灭的青春记忆与生命感悟。（三）文言文阅读10.BDE解析：正确断句为：今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之也。11.A解析：A项，“存赵国”的“存”意为“保存、保全”；“枉用相存”的“存”意为“问候、探望”。两者意思不同。12.D解析：D项“主动割让燕君所至的齐地给燕国”错误。原文“乃割燕君所至之地以与之”，是指齐桓公将燕君走过的、原本属于燕国但被山戎侵占、现由齐军收复的土地割让给燕国，以示尊重。13.（1）别人对我有恩德，（我）不可以忘记；我对别人有恩德，（我）不可以不忘记。（“德于……”，对……有恩德；两个“不可”，不可以。）（2）既然这样，那么燕君是出于畏惧（我们）而失礼了。我不能让燕君失礼。（“然则”，既然这样，那么；“使”，让。）14.①唐雎：体现了功成不居、谦虚谨慎的德行。（或：知进退、明得失的处世智慧。）②齐桓公：体现了恪守礼制、宽厚仁德、成人之美的德行。（或：以德服人、注重道义的霸主风范。）（四）古代诗歌阅读15.C解析：C项“即使身体衰残，仍随遇而安，处处都能找到快乐”理解有偏差。“任衰残”是“任凭身体衰老”之意，结合下文的转折，此处的“贪啸傲”“不妨随处一开颜”实是词人无奈中的自我排遣，带有强作旷达的意味，并非真正的随遇而安。16.①意境营造高远脱俗：“苍烟落照”勾勒出远离尘嚣、幽静绚丽的居所环境，超凡脱俗。②生活描写闲逸洒脱：通过“斟残玉瀣”“行穿竹”“卷罢《黄庭》”“卧看山”一连串疏放自在的行动描写，展现了一种无拘无束、与自然相亲的隐逸生活状态。③情感抒发超然物外：开篇“丝毫尘事不相关”直抒胸臆，表达对世俗事务的疏离与超脱，呈现出飘逸出尘的精神境界。④语言风格清新自然：用简洁白描笔法写景叙事，不事雕琢，却