2026年河南部分学校高三毕业班高考模拟预测卷语文B

2026年河南部分学校高三毕业班高考模拟预测卷语文B一、现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。“感物兴情”是中国古代文学艺术创作的一种重要方式。站在美学的立场，我将之归为中国古代感物美学的两大类型之一，另一种类型是“托物寓情”。“感物兴情”是一种物在情先的感发方式，即作家受外在事物的感发产生创作冲动，最终完成创作，创作的过程是情感自由自然呈现的过程。这种感发方式，不同于“托物寓情”的寄托方式。“托物寓情”是先有情，然后寻求外物去寄托，创作的过程是情感的刻意寄寓过程。“感物兴情”是先感物，后兴情。情感的产生是“物”感发的结果，然后再以文学艺术的形式表达出来。这就说明“感物兴情”是自然、自由的创作过程，是“物”对情感的自然引发。在这种情形下，文学艺术创作完全成为一种自然、自由的行为，最大限度地保持了审美的纯粹性。这个“物”可以是自然景物，也可以是社会现实生活中的人、事、物。南朝文学理论家刘勰说：“原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。”（《文心雕龙·诠赋》）这针对的是“登高而赋”的辞赋创作行为。这里的“睹物兴情”就是“感物兴情”。“情以物兴”是说情感由“物”感发而产生；“物以情观”是说“物”感发情感之后，作家再以情感的态度去重新审视“物”，“物”成为具有丰富审美意蕴的艺术意境和意象，从而完成了艺术意境和意象的创造。在“感物兴情”的过程中，因为有感而发，语言会更加自然、工巧，而思想情感的表达也会更加明晰、高雅，实现语言与思想情感的完美融合。“感物兴情”告诉作家的是，要想创作出优秀的文学艺术作品，必须做到自然、自由地感物。思想情感的表达过程是一个艺术化和美化的过程，其最高的境界就是自然、自由，亦即思想情感的呈现是自然的，不存在任何刀斧之痕。其中暗含着对作家个人的很多要求，如艺术素养、审美修养、思想境界等。作家只有在具备完善的艺术素养和审美修养的前提下，始终保持着无功利的心态，才能“感物兴情”，创作出优秀的文学艺术作品。也就是说，“感物兴情”并不是无条件的。这对当下的文学艺术创作依然有效。只有这样，才能创作出艺术价值和审美价值很高的文学艺术作品，从而实现艺术与审美的自然、自由。“感物兴情”之于文学艺术创作的自然、自由充分表明，它是一种审美自律。所谓审美自律就是审美的自觉性和主动性，即审美的发生完全是自觉的、主动的，且出于无功利的目的。正像刘勰所说：“是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”（《文心雕龙·物色》）“感物兴情”可以引发作家无穷无尽的联想，那是神思。“联类不穷”说的就是无穷的神思与丰富的想象。在这种情形下，流连万象，沉吟视听，看到的和听到的，都与内在的情感融为一体。因此，作家在创作（“写气图貌”“属采附声”）的过程中，情感会随着所感之物的变化而变化，会随着所感之物起起伏伏。文学艺术作品所表现的形象、声音和色彩“随物宛转”“与心徘徊”，这正是审美自律。它是以创作的自然、自由为前提的。文学艺术创作作为一种审美活动，有主动和被动之别，主动就是“感物兴情”，而被动则是“托物寓情”。“感物兴情”的主动性首先源于“物”的主动。在中国古代的观念中，天人合一，天地万物一气贯通。古人不把世界万事万物看作是无生命的、死寂的。任何事物都有生命，它们不时会撩拨、感发作家，使他们不得不进入创作，成就非凡的艺术。既然这个“物”包含自然之物和社会现实之物，说明任何物都可以引发作家的情感，使之产生创作冲动。最为关键的是，这“物”与作家产生了审美感应。一般来说，大凡能够感发作家的“物”，都应该是他们日常生活中常见的、多多少少给他们留下过一些情感震动的，比如一种自然风物、一个人或一类人、一个事件等。由于它们经常出现在作家的生活之中，自觉或不自觉地融入了作家的心灵，突然的一个机缘，与作家产生了感应，引发其创作冲动。当然，这种创作冲动的引发并非无缘无故，一定是作家长期感知的结果。这就要求作家要自觉地培养自己的观察力和感知力，尤其涵养艺术发现的能力，只有这样，才能在寻常之中发现不寻常，看见一般人看不见的东西，以显示创造的价值。当下的文学艺术创作，审美自律依然是第一要义。它是作品艺术价值和审美价值的保障。文学艺术的艺术价值和审美价值是通过作家纯正的审美心态实现的。这种纯正的审美心态作为审美自律的表现，有一系列非常复杂的心理过程。要实现文学艺术创作的审美自律，作家除了保持虚静的无功利的心态，更重要的是深入现实，体验生活，在生活中悉心观察，深入体悟，努力寻求与物心有灵犀的一刹那。在这种情形下，“觉鸟兽禽鱼，自来亲人”（《世说新语·言语》），自然而然地就会发生“感物兴情”，审美自律得到了完美的呈现。“感物兴情”作为文学艺术创作的一种方式和审美体验范式，其最突出的特征是真诚。这是“感物兴情”背后隐含的最可贵的品质。由于作家的创作情感是由“物”自然、自由激发出来的，不是人为推动的，这就铸就了其情感的真诚。也就是说，“感物兴情”在根本上阻断了虚假情感生成的可能性路径，回应了中国传统关于文章写作和文学艺术创作的态度：“修辞立其诚”，“疾虚妄，求实诚”。无论自然、自由还是审美的自律，都有真诚作为依托，它们本身就是建立在真诚的基础之上的。这种思想观念对文学艺术创作具有普遍的意义。即便在当下，其理论价值也是无可置疑的。当今的文学艺术创作存在很多为人诟病的现象，如一些作家的文学创作虚情假意、矫揉造作，就是对“感物兴情”的背叛。很多作家没有去深入现实，悉心体验生活，再加之艺术素养、审美修养欠缺，思想境界不高，无法做到真诚感物。这类现象是值得我们深刻反思的。（摘编自李健《“感物兴情”：创作的自然、自律、真诚》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“感物兴情”是一种物在情先的文学艺术创作方式，情感是由于“物”的感发而自由自然呈现的。B．“感物兴情”中的“物”可以是自然景物，也可以是现实中的人、事、物，能够自然引发创作者的情感。C．“物以情观”是说作家直接用自己的情感态度去审视“物”，此时的“物”才完成艺术意境和意象的创造。D．要实现文学艺术创作的审美自律，作家除了保持无功利的心态，更重要的是要深入现实，体验生活。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．作家在创作文学艺术作品时，其思想情感的表达过程是自然、自由的艺术化和审美化过程，不存在任何刀斧之痕。B．“感物兴情”必须符合一定的条件，首先是要有无功利的心态，其次是作家必须具备完善的艺术素养和审美修养。C．因为“感物兴情”是自然、自由的创作过程，所以作家在创作的过程中审美的发生完全是自觉的、主动的。D．“感物兴情”最突出的特征是真诚，因为作家的创作情感是由“物”自然、自由激发的，不是人为推动的。3．下列选项中，不属于“感物兴情”的一项是（）

A．昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！B．我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。C．晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。D．萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。4．文中引用《文心雕龙》“原夫登高之旨……故词必巧丽”以及《世说新语》“觉鸟兽禽鱼，自来亲人”，分别印证了什么观点？5．原文说“修辞立其诚”“疾虚妄，求实诚”，然而在当今的文学艺术创作中，依然存在无法真诚感物的现象，针对这一现象，你有什么建议？阅读下面的文字，完成下面小题。蜀道难叶梅春季里，每当润物细无声的毛毛细雨悄然降落之后，重峦叠嶂的巫山与武陵山脉，绵延数百里一派翠绿。本来即使在冬天，这边的山岭也是青翠的。但每当夏季来临，雨水的降临会变得频繁而又猛烈，山洪从山顶挟带而下的不光是泥土、树木和杂草，还有山体松垮的巨石，会毫不留情地摧毁人们修筑的房屋、堤岸，还有行走的道路。①这是鄂西山区常见的情形，也是雄奇的巫山山脉和变化无穷的武陵山脉之间的渝东、湘鄂西、黔东南一带，每到强暴雨降临之时不得不防的情形。至今仍然如此。有一则央视新闻消息：受连日降雨天气影响，七月十二日中午，319国道重庆武隆白马镇万卷书隧道附近发生山体滑坡，垮塌下来的数千方土石将道路覆盖，导致交通中断。②319国道经过重庆秀山。秀山的成芳从微信里提醒我：“这段时间不是高温抗旱就是大雨防洪，您及家人注意安全，保重哦！”她的提醒来自她当下的切身感受，此时的重庆一带也都在这样的防范中。但四季轮换，山高路险，在当地人看来已是常态。西南一带自从有人迹出没，就有了对雄关漫道的敬畏。公元前314年，秦将张仪灭了巴国以后，为修筑巴郡城池，在今天的重庆嘉陵江与长江交汇之处建起了一座城门，此后历代蜀地的官员均在此处承接皇帝圣旨，因那时从长安或其他都城来至渝州，也就是重庆，若走陆路则为万分艰险的“鸟道”，于是使臣们大都选择水路，登渝州码头传天子之命，这座临江的城门也因此叫作朝天门。蜀道之难从这座城门的由来便可略知一二。从秀山到朝天门，过去不是一件轻而易举的事情。“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”，诗人李白《蜀道难》的嗟叹延续千年，我不光在读到“蜀道之难，难于上青天”的诗文中强烈感受到蜀地山川的不可凌越，在生活中也曾有过体验。多年前，我在恩施县文工团拉大提琴，时常随团里的小分队上山下乡演出，从一个乡到另一个乡，翻山越岭，每日最多行走十几里，常是累得手脚发软。后来还仿照当地民歌写过一首男女声对唱的歌，供小分队在山寨里演唱：③“高山白云朵连朵，白云连着妹和哥。对面山头能搭话，相见要走一天多。”我与秀山的相见隔了很多年。从前听人说到这个地名，以为它遥不可及，但事实上它距离我所在的鄂西近在咫尺，山水相连，都处于武陵山脉的中段。清代诗人章恺在《至秀山》一诗中曾写“蜀道有时尽，春风几处分。吹来黔地雨，卷入楚天云”，恰如其分地道出秀山“一脚踏三省、三省共一城”的奇妙位置。秀山成为土家族苗族自治县与鄂西建立土家族苗族自治州同在一九八三年，秀山的东北角离湖北恩施州来凤县仅二十公里，但却是山重水复，无大路可行，令人望而却步。南宋孝宗乾道五年（1169年），诗人陆游由山阴（浙江绍兴）赴任夔州（重庆奉节）为通判，一个替知州打理文书杂务的佐理官。他携家眷自五月十八日晚乘船启程，先走运河，后入长江，溯江而上历时一百六十天，经历了春夏两季五个多月，经今浙、苏、皖、赣、鄂、渝等地，于三峡红叶遍山野之时的十月二十七日清晨抵达夔州。这位才华绝伦的诗人将一路见闻写成了著名的也是中国历史上第一部长篇游记《入蜀记》。他一路行来对景慨叹，忧国忧民之情总在字里行间，却又兴致盎然，将所经之地所见所闻、景物人物、古闻旧事、世情风俗、沿革兴废错综成篇。进入长江三峡之后，跨进了神奇瑰丽的蜀地门槛，文字更为详尽有趣，在我读来，有一段关于巴东的记载尤为亲切：“泊巴东县，江山雄丽。但井邑极于萧条，邑中才百余户，自令廨而下皆茅茨，了无片瓦。巴东了无一事，为令者可以寝饭于亭中，其乐无涯，而阙令动辄二三年，无肯补者，何哉？”陆游那时不解，巴东风光如此秀丽，是他行走五千多里，经过了许多地方，也没见到过的胜景，但县衙里的官职却时常空缺，两三年都无人前来替补。其实想来不为别的，只为这穷乡僻壤之地虽山水奇绝，却少了市井繁华，大道通天。好在巴东与夔州都在长江三峡岸边，是京城官员来巴蜀传递圣旨或赴任的必经之地，李白、杜甫、刘禹锡等无数文人墨客都为三峡蜀道写下过不朽诗篇。陆游与家人乘舟逆水远行五千里，到了三峡一带，遇到激流险滩，有时只能日行十五六里，但见峰峦上入霄汉，山脚直插江中，神女峰纤丽奇峭，夔门雄奇无比，④蜀地的秀丽风光洗却了他途中的疲累，心情渐生云淡风轻的开阔。但陆游在夔州任上没有去过秀山，在夔州为官的杜甫、刘禹锡等人也都未曾去过，相比水路的漫长，那鸟儿都难飞过的峻岭只在诗人的想象之中。我们要比诗仙幸运得多，如今从北京到秀山有多种选择，最快是从北京首都机场飞到湘西的花垣机场或重庆黔江机场或邻近的铜仁凤凰机场，然后一小时左右车程便可到秀山。这是二○二四年的春天。那天晚上，我们到秀山已是暮色沉沉，天空下着小雨，当地一位朋友陪同进餐，然后提前告退，说今晚还要赶到铜仁机场乘飞机去北京。我们都不免有些惊诧，这么晚了……他说是的，晚上十点多的航班，此刻从秀山赶到铜仁机场正好，凌晨时分便到了首都。若是在几十年前，会以为这是天方夜谭。（节选自《人民文学》2024年11期《秀山新通道》，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章首段的环境描写，把读者带入风景宜人又时时潜伏危机的鄂西山区，引出下文写蜀道难，引人入胜。B．“央视新闻消息”“微信信息”“这是二○二四年的春天”等词句增强了本文的纪实性，让读者也有代入感。C．作者详细地写到陆游出发和到达蜀地的日期、经过的省份，突出此行不易，为他没能到达秀山的遗憾之情铺垫。D．本文的历史掌故、诗文引用、古人轶事等，与作者在当地的经历相映成趣，拓展了文章内容，富有文化内涵。7．关于文中画横线句，下列说法正确的一项是（）

A．①运用短句，节奏明快，由点到面，写了当地常见的地质灾害和百姓一直以来对此束手无策。B．②一句话单独成段，勾连上下文，使文章起波澜，写出作者忐忑不安，担忧能否顺利到达目的地。C．③句不同于“明明如月，何时可掇”的比兴手法，主要是借景来抒发高山相隔难相见的感情。D．④句运用了比拟的手法，恰如其分地写出蜀地的秀丽风光带给陆游身体与精神上的畅快与愉悦。8．本文以“蜀道难”为标题有何作用？请简要分析。9．本文是写秀山土家族苗族自治县，却花了较多篇幅写重庆市、恩施、巴东、夔州等地。这有何表达意图？请简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。材料一：庞萌，山阳人。光武即位，以为侍中。萌为人逊顺，甚见信爱。帝常称曰：“可以托六尺之孤，寄百里之命者，庞萌是也。”拜为平狄将军，与盖延共击董宪。时诏书独下延而不及萌，萌以为延谮己，自疑，遂反。帝闻之，大怒，乃自将讨萌。与诸将书曰：“吾常以庞萌社稷之臣，将军得无笑其言乎？老贼当族。其各厉兵马，会睢阳！”（节选自《后汉书·庞萌传》，有删改）材料二：张守珪使平卢讨击使、左骁卫将军安禄山讨奚、契丹叛者，禄山恃勇轻进，为虏所败。守珪惜其骁勇，欲活之，乃更执送京师。九龄固争曰：“禄山失律丧师，于法不可不诛。臣观其貌有反相，不杀必为后患。”上曰：“卿勿以王夷甫识石勒，枉害忠良。”竟赦之。安禄山入朝，上宠待甚厚。禄山奏言：“去秋营州虫食苗，臣焚香祝天云：‘臣若操心不正，事君不忠，愿使虫食臣心；若不负神祇，愿使虫散。’即有群鸟从北来，食虫立尽。请宣付史官。”从之。以禄山为闲厩、陇右群牧等使。禄山密遣亲信选健马堪战者数千匹，别饲之。安禄山使副将何千年入奏，请以蕃将三十二人代汉将。国忠、见素入见，见素因极言禄山反已有迹，所请不可许。上竟从禄山之请。他日，国忠、见素言于上曰：“臣有策可坐消禄山之谋。”上从之。已草制上留不发更遣中使辅璆琳以珍果赐禄山潜察其变。璆琳受禄山厚赂，还，盛言禄山竭忠奉国，无有二心。上谓国忠等曰：“禄山，朕推心待之，必无异志。东北二虏，藉其镇遏。朕自保之，卿等勿忧也！”事遂寝。禄山反于范阳。太原具言其状，东受降城亦奏禄山反。上犹以为恶禄山者诈为之，未之信也。上闻禄山定反，谓宰相曰：“不意逆胡横发，朕当亲征。”（节选自《资治通鉴·唐纪》，有删改）材料三：盖天子无戏言，苟言之有失，则取尤天下。故汉光武谓庞萌“可以托六尺之孤”，及闻其叛也，乃谢百官曰：诸君得无笑朕乎？是知褒贬之言，哲王所慎。至于近古则不然。凡百具察，王公卿士，始有褒崇，则谓其珪璋特达，善无可加；旋有贬黜，则比诸斗筲下才，罪不容责。夫同为一士之行，同取一君之言，愚智生于倏忽，是非变于俄顷，帝心不一，皇鉴无恒。此所谓自戾也。（节选自刘知几《史通·载文》，有删改）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。已草A制B上留不发C更遣中使D辅璆E琳以珍果赐F禄山G潜H察其变。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．见，被，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”中的“见”意思不同。B．活，使……活，与《邹忌讽齐王纳谏》“闻寡人之耳者”中的“闻”用法相同。C．尤，怪罪、指责，与成语“以儆效尤”中的“尤”意思不同。D．谢，认错、道歉，与《孔雀东南飞》“多谢后世人”中的“谢”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．光武帝称赞庞萌是可以托付幼主和委以国政的人，但庞萌最后因未给自己下达诏书而反叛，刘知几以此事为例说明“天子无戏言”的道理。B．玄宗在韦见素等人上言安禄山有谋反迹象时，依然信任安禄山，除了自己的盲目自信，还受到安禄山自表忠心的欺骗以及辅璆琳的蒙蔽。C．庞萌的反叛是一时起意，难以预判；安禄山的反叛是蓄谋已久，被多人察觉，甚至杨国忠等人提出了消除隐患的建议，但玄宗最终没采纳。D．刘知几认为，褒奖各级官吏大臣的时候，应说他们品德出众得像珪璋一样，好得不能再好；对于被贬黜之人，就把他们当作卑贱的小人。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）禄山密遣亲信选健马堪战者数千匹，别饲之。（2）上犹以为恶禄山者诈为之，未之信也。14．刘知几强调“帝心不一，皇鉴无恒”，材料二中哪些事实可以支持刘知几的观点？请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题。临江仙周紫芝水远山长何处去，欲行人似孤云。十分瘦损沈休文[注]。忍将秋水镜，容易与君分。试问梨花枝上雨，为谁弹满清尊。一江风月黯离魂。平波催短棹，小立送黄昏。【注】沈休文：沈约，南朝文学家，常年生病，身体消瘦。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．词人开篇便想象离别之后道路遥远艰险的景象，奠定哀愁的感情基调。B．词人表示自己像沈休文一样非常消瘦，暗示因与友人离别而伤心憔悴。C．上下阕首句的发问，使语气起伏，也使整首词情感表达更加缠绵婉转。D．“一江风月黯离魂”与苏轼《念奴娇》的“一尊还酹江月”立意相似。16．词的结尾两句中“催”“送”二字极具有艺术表现力，请简要赏析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《增广贤文》有云：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。”以动物类比人类，强调子女对长辈的感恩与孝道。李密《陈情表》“_______________，_______________”两句也表达了同样的意思。（2）集句是对联创作的一种重要方法，即采集古人、名人经典文本中的语句入联，要求虽汇集众家，但能遵守联律，贴切自然，浑成一体。如“冷照西斜，正极目空寒，故国渺天北；_______________，问苍波无语，流恨入秦淮。”“心目俱宽，对好景良辰，顿忘羁旅；_______________，漫裁红剪翠，尽付沉吟。”（两空均出自苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）（3）小武是个“军迷”，农历丙午年伊始，他开始整理与军事相关的带“马”的唐宋诗词名句，其中有“_______________，_______________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成各题。问：我们该如何训练心智，让它在非专注状态下也能高效地进行后台思考？答：要想在非专注状态下高效思考，关键在于信息的预加载。要让大脑在后台运行，要求我们必须在意识层面有一个清晰的尚未解决的但已经高度结构化的“种子问题”。在进入某一碎片化时间（例如从办公室走向地铁站）之前，你需要花一两分钟，在脑海中清晰地回顾这个问题的关键要素，就像给一个程序输入初始参数。其次，要训练心智的单线程专注能力，即在一段时间内只允许自己思考一个主要问题。如果你的潜意识同时被十个问题占据，那必然是（）的。这种训练让你能够在被动活动中保持对核心问题的警觉。这需要长期的练习，但一旦掌握，心智的效能将倍增。问：您在书中多次提到元认知能力，这种能力该从哪些方面着手培养呢？答：①；准确的自我评估和心智日志的记录。首先是准确评估自己的知识边界，当你阅读一个新概念时，不要停留在似乎懂了的模糊状态，而是要强迫自己用语言向一个想象中的听众清晰解释。②，说明你不懂。其次是心智日志，这不是简单记事，③。比如，在做错一道题后，记下自己当时是基于什么信念或逻辑来判断的。这个过程能帮你识别出潜意识中的认知偏差和思维定式。18．下列各句中的引号，与文中画波浪线处“种子问题”的引号用法相同的一项是（）

A．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。B．“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差。C．她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。D．我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。19．下列填入