2026年湖北十堰市郧阳区第一中学等校4月高一年级训练卷语文试卷

2026年湖北十堰市郧阳区第一中学等校4月高一年级训练卷语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：苏轼提出“适意”的生活主张，以黄帝游于赤水之北的故事为例，说明了“适”的状态。黄帝“登乎昆仑之丘，南望而还，遗其玄珠焉”，作为古之神人，他也不免被外物所吸引，全身心投入到了对客观事物的游览之中，物我相融，浑然忘我。苏轼认为人不断发现自然界之客观美，也会不自觉地对外物进行想象生发和情感输出。“适意”就是主体进入审美境界之时那种浑然忘我、精神愉悦的状态。与禅宗所追求的看破红尘、道家所追求的“心如槁木死灰”不同，苏轼非常重视人对世俗生活及情感的体验，他在《答毕仲举书》中提出了著名的“龙肉”“猪肉”之说。在苏轼看来，“出生死，超三乘”的境界太高太空，就像传说中的龙肉一样，只存在于想象层面，不存在于事实层面，倒不如一碗猪肉带给人的感觉真实美味。人生不如意之事十之八九，苏轼这一生历经坎坷，可谓经常处于逆境之中。在很多时候，他要在“不适”的客观环境与心理状态之中找到“适”。这个“适”，既是生理上的“安适”，更是心灵上的“适意”。苏轼的高明之处在于，他把生活的点点滴滴都艺术化了，审美化了，于是能够在任何时候取“适之意”，实现身心的自在和满足。正如他在《超然台记》中所言：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。”存在即合理，世间之物存在一定是有它的价值与意义。苏轼“物皆有可观”之说与“世界上并不缺乏美，而是缺少发现美的眼睛”可谓异曲同工。审美是一种无功利的快乐，苏轼则认为物的现实功用与审美性是不相冲突的。甚至可以说，物的现实功用性正是物之美的体现。“哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱”，物之好坏并不妨碍主体对“物意”的体验，“适意”是与外物自由而愉悦的拥抱。苏轼再三强调创作的“无意”性，并不是认为法度不重要，而是提醒人们要出乎法度，去感发生命，遵循自然之意，体验艺术创作本身所带来的快乐。“寓意于物”包含着对外物之美的发现，物我相融的体验，主体情意的释放。这一过程之中，主体与物契合，自由自在，精神愉悦，是“适意”的状态。（摘编自江梅玲《苏轼美学思想再探》）材料二：失之东隅，收之桑榆，纵是东坡自己也料想不到，竟然是一次贬谪，一个低谷，让他成就了自己的艺术人生。若是一辈子都无此周折，他可能像晏殊那样，做个太平宰相，闲来写写“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”之类的闲雅诗词，只有在饱经人生的忧患之后，他才能写出“一蓑烟雨任平生”那样的淡定和“拣尽寒枝不肯栖”那样的孤洁。“一切文字，吾爱以血书者。”“血书”这么沉重的词语不适合一贯潇洒的东坡，但他的黄州诗文，确实是忧患之作，只不过他这样的绝世高手，可以举重若轻，挥洒自如，旷达的文字背后，仿佛浸泡着斑斑泪痕，是一抹“带泪的微笑”。松弛下来的东坡，将人生的重心从仕宦和进取转移到了生活和艺术之上，黄州那几年，他将以前因紧张忙碌而搁置的种种爱好一一拾起，以享受悠长假期的心态来享受他的闲置时光。比如烹饪美食。大名鼎鼎的东坡肉就是他住在黄州时鼓捣出来的，需要注意的一点是，这道菜的制作极其耗时，若还是以前的“苏太守”“苏大人”，怕是没有这个水磨功夫，只有闲下来的苏东坡，才能耐下心来“净洗铛，少著水”，静待“火候足时他自美”。比如读书著述。读书是东坡终生不辍的爱好，他的一大妙招是边抄边读，这样才能巩固记忆，在黄州时又开始重新抄写《汉书》，达到了随意抽取即可大段背诵的熟悉程度。也是在黄州，他开始注解《论语》和《周易》，东坡“经学三书”的《论语说》和《易传》即完成于此时，也奠定了蜀学一派的学术基础。比如建房筑屋。东坡特别爱建房子，在黄州时曾先后寓居定惠院、临皋亭，后来终于在朋友们的帮助下，在东坡筑了五间草房，落成之日，正值大雪纷飞，他兴奋地在墙壁上泼墨写意，画下了室外大雪纷飞的场景，并将之命名为“雪堂”，这栋以茅草为顶、后方覆瓦的房子，却是他在异乡安下的第一个家，更因为他的人格魅力，成为了黄州的文化中心。东坡在黄州的这段经历，总让我想起那个捕鱼为业的武陵人，来到一座山的入口，只见前方仿佛若有光，循着光而行，一开始非常狭窄，仅容一人通过，走了数十步后，终于豁然开朗。每个人生命中都有这么一段在幽暗的旅程中独自跋涉的时光，你无法依赖任何人，只能在狭窄的通道中踽踽而行。但是不要怕，因为前方还有微光在闪烁，只需循着光而去，终有一天会迎来豁然开朗的人生境界。牵引着东坡一路前行的那道光，正是他挚爱了数十年的文学艺术，照亮了他的至暗时刻，并将之神奇地化为艺术创作上的高光时刻。（摘编自慕容素衣《苏东坡传》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一中苏轼提出“物皆有可观”，认为物品的现实功用与审美价值并不冲突，物的现实功用本身就属于一种美。B．材料一中苏轼主张“无意”创作，并不是认为法度不重要，但是如果不能超越法度，就不能体验艺术创作的快乐。C．材料二中“带泪的微笑”，“泪”是底色，是无法抹去的创伤与忧患；“微笑”是升华，是面对苦难的超脱与豁达。D．材料二认为苏轼被贬黄州后，才得以将人生重心转移到生活与艺术创作之中，进而成就了他艺术的高光时刻。2．下列对材料一相关内容的分析和评价，正确的一项是（）

A．文章采用总分式结构，从苏轼对“适意”的主张到他对物的审美，再到对创作的审美，层层深入，逻辑严密。B．文章第一段用黄帝的例子，说明了“适意”就是主体进入审美境界之时那种浑然忘我、精神愉悦的状态。C．从文章第二段可知，因为苏轼的一生历经坎坷，所以他非常重视人对世俗生活及情感的体验。D．文章通过引用论证、类比论证，证明了苏轼在逆境中以审美化、艺术化的态度实现物我融合，达到“适意”的状态。3．下列选项中，最贴近苏轼“物皆有可观”的一项是（）

A．春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。B．小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。C．国破山河在，城春草木深。D．水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。4．请简要分析材料一的论证特点。5．《赤壁赋》和两则材料都谈到苏轼走出人生困境的方式，请分析有何不同。阅读下面的文字，完成下面小题。马陷落沼泽，心流浪天堂李娟我们扛着冰，翻山回家，卡西汗流如瀑。突然，她在前面停下来，居高临下看了一会儿，回头冲我大喊：“看，马掉进去了！”我低头冲山谷尽头一看，果然，隐约有一匹红母马在那里的黑泥浆中激烈地挣扎，已经陷到了大腿处。岂不知越挣扎就会陷得越深吗？我连忙放下冰块，说：“下去看看吧！”但是卡西不让，再这么耽搁下去，冰越化越快，多可惜啊。只好先背回家再说。可回到家，却一个人也没有，妈妈和斯马胡力不知都到哪里去了。把冰块卸进敞口大锡锅里后，我立刻出门去看那匹马，卡西去山梁西边找阿依横别克。他家是我们在吉尔阿特唯一的邻居，这一大片牧场上只有阿依横别克和斯马胡力两个男人。我一个人走进深深的山谷，来到了那匹马身边。红马已经不能动弹了，浑身泥浆。看我走近，本能地又挣扎了一下。我拾起石头丢过去，希望它受惊后能一个猛子蹦出来，但是等我把这一带能搬动的石头全都丢完了也没什么进展。四周那么静，明净的天空中有一只鹤平稳缓慢地滑过。一个人待在这里，面对陷入绝境的生命，竟有些害怕，又过了一会儿我便离开了沼泽。我边走边回头张望，刚走到山谷口，迎面遇上了卡西，却只有她一个人，手里提着一大卷牛皮绳。阿依横别克也不在家，去北面群山间放羊了。阿勒玛罕大姐也不在家。我这才想起上午扎克拜妈妈和大姐带着沙吾列去北面三公里处山间谷地的爷爷家喝茶去了。卡西在牛皮绳的一端打了绳圈，然后试着甩向沼泽中露出的马头，但她显然没有斯马胡力那样的技术。甩套没有用，卡西决定亲自下去套，她试着把绳圈往马头上套，却怎么也够不着，于是她干脆踩上马背，跪在马肚子上俯身去套。太阳西斜，山谷里早就没有阳光了，空气阴凉。我光脚站在马身边冰冷的泥浆里，抚摸着温热的马背，感到有力的河流在手心下奔流，它的生命还是强盛的，这才略略有些放心。我们两个岸上岸下地又扯又拽，弄得浑身泥浆，那马纹丝不动。我们只好先回家，等男人们回来再说。还好，不管怎样说，在天彻底黑透之前，那匹马终于给拖上来了。那时男人们都来了，斯马胡力跳下齐腰深的泥水潭往相反方向使劲推挤，阿依横别克在岸上骑着自己的马拼命挥鞭策马拖拽——马肚上勒着绳子，另一头套在那匹泥浆里的马的脖子和前腿上。牛皮绳被拉断了好几次。当时那马一动也不动，死了一样，侧着脸，一只眼睛整个地淹没在泥浆中。突然，绷紧的绳子一松，它明显地被扯着挪动了一下，斯马胡力赶紧往后跳开，那马整个猛地往前一陷，全部扎进了泥水中。本能让它做出最后的挣扎，它的后腿一脱离结实的泥浆就开始踢蹬不已，仰着脖子，努力想把头伸出水面，但很快整个沉没下去。我尖叫起来，吓得连连后退。但大家大笑起来，说：“松了！松了！”阿依横别克更加卖力地抽打自己的坐骑，牛皮绳绷得紧紧的。我以为那马肯定会死的。感觉上是过了好久好久之后，才重新看到马头浮出水面。之前它已在泥浆里沦陷了四五个钟头，温度又那么低，估计浑身早已麻木无力了。两个男人累得筋疲力尽，满脸泥巴。但仍然不放弃，一边互相取笑着，一边竭尽全力进行拯救。那时妈妈和阿勒玛罕已经回来了，女人们打着手电筒站在岸边观望，什么忙也帮不上。胡安西和沙吾列在岸边的大石头上跳来跳去，大叫着丢石头砸马，但马已经没有任何反应了。我不时地问扎克拜妈妈：“它会死吗?它死了吗?”妈妈理都不理我，神情凝重冷淡。马被拖上高高的石岸时，真的跟死了一样，要不是肚子还起伏的话。它肚子被石头和绳索磨得血肉模糊，耳朵也在流血，背上伤痕累累，脖子上的鬃毛被斯马胡力扯掉了好几团——一定很痛！我还是不停地问这个问那个：“能活吗?快要死了吗?……”将死未死的时刻永远比已经沉入死亡的时刻更让人揪心。将死未死的生命也比已经死亡了的生命距离我们更遥远，更难测。第二天上午，马虚弱地站了起来，浑身板结的泥块，毛发肮脏而凌乱。我总算舒了一口气。虽说“一切总会过去”，但“一切”尚未过去的时候，总感觉它们永远不会“过去”似的。卡西就一点也没有担忧的样子，虽然她也在尽可能想办法营救那马。后来赶到的斯马胡力和阿依横别克也是一边打打闹闹、半开着玩笑，一边竭尽全力把它拖上岸，从头到尾都无所谓地笑着，游戏一般的态度。节制情感并不是麻木冷漠，我知道他们才不是残忍的人，他们的确没我那么难过、着急，但到头来却远远做得比我多。“一切总会过去”——我仅能够想通这个道理而已，却不能坚守这样的态度。唉，我真是个微弱而又奢求过多的人。只有卡西和斯马胡力他们是强大又宽容的。他们知道叹息无济于事，知道“怜悯”是居高临下的懦弱行为。他们可能还知道，努力可以改变现状，但对于所有不可改变的事物是不能过于惋惜和悲伤的。否则这片大地将无法沉静，不得安宁。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章以“马陷落沼泽”为核心事件展开叙事，线索清晰，从发现红母马陷入泥浆，到众人合力施救，再到马最终脱险，情节完整且富有张力。B．文中“明净的天空中有一只鹤平稳缓慢地滑过”一句，以静谧之景反衬绝境中生命的挣扎，营造出苍凉又肃穆的氛围，增强了文本的抒情性。C．作文章善用细腻的细节描写刻画救马的全过程，同时大量运用精巧繁复的语言，将马的无助、沼泽的凶险写得生动可感，让平凡的事件极具画面感。D．文末作者反思自身情感的泛滥与牧民的节制淡然，深化了文章主旨，展现出不同生命态度碰撞下的成长与感悟。7．下列对文中牧民群体形象的理解，不正确的一项是（）

A．卡西虽施救技术不足，但勇敢果断，不顾危险踩上马背套绳，体现出草原儿女直面困境的果敢。B．斯马胡力与阿依横别克在施救中互相打趣、玩笑相待，并非冷漠无情，而是以淡然态度对抗生命的苦难。C．扎克拜妈妈神情凝重冷淡、不理会作者的追问，表现出她对生命消逝的麻木，缺乏对受难马匹的怜悯之心。D．牧民们面对绝境不沉溺于无用叹息，用实际行动拯救生命，展现出强大、宽容且务实的精神特质。8．文中画线句“将死未死的时刻永远比已经沉入死亡的时刻更让人揪心”蕴含着作者怎样的情感?请简要分析。9．文章标题为“马陷落沼泽，心流浪天堂”，请结合全文，谈谈你对标题含义的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：范仲淹，字希文。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府，徙陈州。拜尚书礼部员外郎，判国子监，迁吏部员外郎、权知开封府。时吕夷简执政，进用者多出其门。仲淹上《百官图》，指其次第曰：“如此为序迁，如此为不次，如此则公，如此则私。况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。”夷简不悦。他日，论建都之事，仲淹曰：“洛阳险固，而汴为四战之地，太平宜居汴，即有事必居洛阳。当渐广储蓄，缮宫室。”帝问夷简，夷简曰：“此仲淹迂阔之论也。”仲淹乃为四论以献，大抵讥切时政。夷简怒诉曰仲淹离间陛下君臣所引用皆朋党也。仲淹对益切，由是罢知饶州。夷简再入相，帝谕仲淹使释前憾。仲淹顿首谢曰：“臣乡论盖国家事，于夷简无憾也。”仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，泛爱乐善。死之日，四方闻者，皆为叹息。（节选自《宋史·范仲淹传》）材料二：一日命役徒芟而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：“嘉泉也。”乃扃而澄之，三日而后汲。视其泉，清而白色，味之甚甘，渊然丈余，绠不可竭。当大暑时，饮之若饵白雪、咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日、得阳春，温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑。盖山泽通气，应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日注、卧龙、云门之茗试之，则甘液华滋，说人襟灵。予爱其清白而有德义，为官师之规。因署其堂，曰“清白堂”。又构亭于其侧，曰“清白亭”。庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉！宝元二年记。（节选自范仲淹《清白堂记》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。夷简怒诉A曰B仲淹离间C陛下D君臣E所引用F皆朋党也11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．受，接受，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“受”意思不相同。B．徙，调动，与《琵琶行并序》中“转徙于江湖间”的“徙”意思不相同。C．之，结构助词，的，与《庖丁解牛》中“臣之所好者道也”的“之”意思不同。D．爱，欣赏，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．范仲淹二岁就失去了父亲，而母亲更适应在长山朱氏生活，于是范仲淹随母亲改姓朱，名说。B．范仲淹敢于直言进谏，维护皇权尊严，主张公正选拔官员，反对私相授受，以国家大事为重。C．范仲淹内刚外和，孝顺母亲，生活简朴，深受爱戴，去世时天下各地听说的人，都替他叹息。D．宝元年间，范仲淹命人清理了废井，并在泉边修建了厅堂“清白堂”和亭子“清白亭”。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）洛阳险固，而汴为四战之地，太平宜居汴，即有事必居洛阳。（2）仲淹顿首谢曰：“臣乡论盖国家事，于夷简无憾也。”14．古人尤爱寄情于物，范仲淹在《清白堂记》中写道：“予爱其清白而有德义”，从材料一中哪些地方能看出范仲淹是有“德义”的人？请简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题。八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游①宋·吴文英渺空烟四远，是何年、青天坠长星?幻苍崖云树，名娃金屋②，残霸宫城。箭径③酸风射眼，腻水染花腥。时靸④双鸳响，廊叶秋声。宫里吴王沉醉，倩五湖倦客⑤，独钓醒醒。问苍波无语，华发奈山青。水涵空、阑干高处，送乱鸦、斜日落渔汀。连呼酒、上琴台去，秋与云平。【注】①灵岩陪庾幕诸公游：此词为吴文英游苏州灵岩山时所作。灵岩山相传是春秋吴国馆娃宫旧址，吴王夫差为西施所建；庾幕：指苏州仓台幕府，即当时掌管粮食仓储与财政事务的官署中的幕僚团队。②名娃金屋：此指西施，为越王勾践献给吴王夫差的美女。金屋，用汉武帝金屋藏娇的故事。《汉武故事》载汉武帝为胶东王时，曾对其姑母说：“若得阿娇，当作金屋贮之也。”借指吴王在灵岩山上为西施修建的馆娃宫。③箭径：即采香径。《苏州府志》：“采香径在香山之旁，小溪也。吴王种香于香山，使美人泛舟于溪水采香。今自灵岩山望之，一水直如矢，故俗名箭径。”④靸：一种草制的拖鞋。此作动词，指穿着拖鞋。⑤五湖倦客：指范蠡。范蠡辅佐越王勾践灭吴后，功成身退，泛舟五湖（太湖）。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．上阕中，“长星”是视觉描写，“廊叶秋声”是听觉描写，视听结合，传达出词人对历史虚无和人生变幻的感慨。B．上阕中，“箭径酸风射眼”一句借“酸风”传达出采香径的荒凉；“腻水染花腥”一句“腥”味暗讽吴宫的奢靡，以上两句都是通过通感的方式来传达词人内心的感受。C．下阕中，“连呼酒、上琴台去，秋与云平”三句，表面上写词人登高望远，实则暗含词人对南宋朝廷偏安一隅、醉生梦死的隐忧。D．本词意象绵密，语言犀利直白，直接抒发了历史兴亡之慨和个人身世之悲。16．本词作为词人咏史怀古词中的代表作，和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》有着异曲同工之妙，请从情感抒发的角度分析这两首词的异同点。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《赤壁赋》中，苏轼看到月下美景，于是纵酒放歌，其中写自己船桨之美和陶醉划船月下的歌词是：“___，___。”（2）白居易的《琵琶行》中运用侧面衬托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：“，。”（3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子点评了几位弟子的志向，其中“，___”表达了他对公西华才能的高度肯定。五、语言文字运用阅读语段，完成各题。依托科技硬核实力，展示艺术人文温度。从与蔡明搭戏、会抖包袱、能复刻微表情的仿生机器人，到与河南塔沟武校少年们“以武会友”、精准对练的“功夫大侠”，再到义乌分会场脚踩祥云、①的“赛博大圣”……2026年央视春晚的舞台上，机器人站上“C位”，A。本届春晚的视觉革新，核心在于AI大模型成为激活传统文化的“数字密钥”。作为独家AI云合作伙伴的火山引擎依托豆包大模型，在《驭风歌》中让徐悲鸿《六骏图》破壁而出，水墨骏马在流动山水长卷中奔腾，实现东方神韵与数字美学的完美融合。《贺花神》则以AIGC技术缔造“一月一人一景”的奇观，配合裸眼3D效果，将中式美学的留白与写意，用前沿数字语言重新诠释，让千年文脉在光影中②。如果说AI视觉是春晚的“骨骼”，那么具身智能