2026年湖南长沙市耀华高中学业水平合格性考试语文试卷

2026年湖南长沙市耀华高中学业水平合格性考试语文试卷一、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，▲没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么▲的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。▲长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散（sǎn/sàn）布坏影响，造成坏习惯，去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长，要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字，现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精（萃/粹）些，延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好，我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该，最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必（须/需）停止的。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A．但是空空洞洞因为B．而且空空如也因为C．而且空空洞洞所以D．但是空空如也所以2．文中括号内的注音或字形全都正确的一项是（）

A．散（sàn）粹须B．散（sǎn）粹须C．散（sǎn）萃需D．散（sàn）萃需3．下列句子中的“要”，与例句中“要”的语意相同的一项是（）例：最不应该、最要反对的是言之无物的文章。

A．要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。B．他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。C．或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？D．我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。4．下列对选文画线句修辞手法的判断及其表达效果的说明，不正确的一项是（）

A．可是怎么敢看呢？（反问。加强“不敢看”的语气）B．长而空不好，短而空就好吗？也不好。（设问。引起读者注意）C．但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。（比拟。把“长而空的文章”比作“懒婆娘的裹脚”，突出其又长又臭的特点）D．俗话说：“到什么山上唱什么歌。”（引用。引用俗语，使表达通俗易懂）5．对“空话连篇，言之无物”的批判，当下依然有很强的警醒意义，结合选文，针对写作中“空话连篇，言之无物”的问题，写两条解决措施。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：秦恶楚而善于齐，王翦帅师伐楚。田璆谓齐王曰：“盍救诸？”齐王曰：“秦王与吾交善而救楚，是绝秦也。”邹克曰：“楚非秦敌也，必亡，不如起师以助秦，犹可以为德，而固其交。”田璆曰：“不然。秦，虎狼也。天下之强国六，秦已取其四，所存者齐与楚耳。譬如摘果，先近而后远，其所未取者，力未至也，其能终留之乎？今秦岂诚恶楚而爱齐也？齐、楚若合，犹足以敌秦。以地言之，则楚近而齐远，远交而近攻，秦之宿计也。故将伐楚先善齐以绝其援然后专其力于楚楚亡，齐其能独存乎？谚有之曰：攒矢而折之，不若分而折之之易也。此秦之已效计也。楚国朝亡，齐必夕亡。”秦果灭楚，而遂伐齐，灭之。（选自刘基《秦恶楚善齐》）材料二：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。（选自苏洵《六国论》）6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．故将伐楚/先善齐/以绝其援/然后专其力于楚/B．故将伐楚/先善齐以绝/其援然后专/其力于楚/C．故将伐楚/先善齐以绝/其援然后/专其力于楚/D．故将伐楚/先善齐/以绝其援然/后专其力于楚/7．下列各项中加点词语意思相同的一项是（）

A．秦恶楚而善于齐善刀而藏之（《庖丁解牛》）B．王翦帅师伐楚若使烛之武见秦君，师必退（《烛之武退秦师》）C．不若分而折之之易也故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）D．斯用兵之效也信者效其忠（《谏太宗十思疏》）8．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．齐王担心与秦断绝友好关系，不愿派兵救楚。B．邹克认为秦不是楚的对手，齐不必出兵救楚。C．田璆运用比喻点明秦国“远交近攻”的计策。D．田璆借谚语指出秦要将齐楚各个击破的意图。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。齐、楚若合，犹足以敌秦。10．齐国灭亡的原因，田璆与苏洵的看法有何相同之处？请结合材料简要概括。三、名篇名句默写11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）是故弟子不必不如师，____________，闻道有先后，____________，如是而已。（韩愈《师说》）（2）雕栏玉砌应犹在，____________。问君能有几多愁？____________。（李煜《虞美人》）（3）然则诸侯之地有限，____________，奉之弥繁，____________。（苏洵《六国论》）（4）亲朋无一字，____________。戎马关山北，____________。（杜甫《登岳阳楼》）四、诗歌鉴赏阅读下面这首诗，完成下面小题。登岳阳楼杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。【注】本诗写于大历三年（768），这年春天，诗人乘舟由夔州出三峡，岁暮抵达岳阳。12．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．首联虽只是平平交代，却在简洁的叙事中蕴含着对登临岳阳楼的期待。B．颔联描绘洞庭湖分断吴楚、吐纳日月，着意于表现它极其恢宏的气象。C．尾联运用比喻手法，写国家时局动荡，百姓登楼倚窗眺望，泪流不止。D．本诗韵律感强，意境雄浑，情感深沉，体现了诗人“沉郁顿挫”的诗风。13．本诗表达了诗人哪些情感？请简要概括。五、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面。首先，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法游离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。其次，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等等，都程度不同地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。哈姆莱特“生存还是死亡”这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。第三，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。“偏于琐屑中传出苦情”构成中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。亚里士多德作为西方悲剧论的开山者，所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出自名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动，而后者是模仿卑微小民的行动。（摘编自赵凯《悲剧与人类意识》）材料二：在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆莱特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成的，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他们需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已铸成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。（摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》）14．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．中国古典悲剧不能摆脱封建儒家思想的影响，因而多数作品中的悲剧人物损失了个体自主意识和对命运的反抗精神。B．西方悲剧注重情节的发展要一悲到底，往往以主人公的毁灭作为结局，这与西方悲剧强调“庄严的风格”的统一性有关。C．在中国的悲剧中，人的悲剧是由人的自身原因造成的，而西方悲剧中人的悲剧除了有人的因素，更有神的意志的存在。D．和西方悲剧不同，中国悲剧中的冲突是弱者与强者的冲突，弱者通过对自己悲剧命运的反抗，从而揭示人性中的善与恶。15．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一和材料二在论述时都谈到了儒家文化对古典悲剧的影响，但二者论述的目的并不相同。B．西方的悲剧被界定为“英雄悲剧”，与中国古典悲剧的贫民化比较起来，这并不合乎常理。C．中国古典悲剧的“团圆式结局”会在一定程度上弱化戏剧冲突，这是我们应该承认的事实。D．在西方人观念中，人无法左右自己全部命运，在中国儒家文化中，人则能解决自身问题和社会问题。16．下列选项中，最能够体现中国悲剧创作“哀而不伤”的特点的一项是（）

A．《汉宫秋》中汉元帝为满足匈奴和亲的要求，只得忍痛割爱，让昭君出塞，而昭君不舍故国，最终在黑龙江投水而死。B．《赵氏孤儿》中赵盾因遭诬陷而全家三百