《师说》练习题与答案

《师说》练习题与答案一、文言实词与虚词理解（共15题）1.解释下列句中“师”字的含义：（1）古之学者必有师（）（2）吾师道也（）（3）或师焉，或不焉（）（4）师道之不传也久矣（）2.解释下列句中“道”字的含义：（1）师者，所以传道受业解惑也（）（2）其闻道也固先乎吾（）（3）师道之不传也久矣（）（4）道之所存，师之所存也（）3.解释下列句中“惑”字的含义：（1）惑之不解（）（2）于其身也，则耻师焉，惑矣（）4.解释下列句中“之”字的用法：（1）古之学者必有师（）（2）句读之不知（）（3）巫医乐师百工之人（）（4）师道之不传也久矣（）5.解释下列句中“其”字的指代对象或用法：（1）其为惑也，终不解矣（）（2）其闻道也固先乎吾（）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（）（4）其可怪也欤（）6.指出下列句中加点词的词类活用类型并解释：（1）吾从而师之（）（2）而耻学于师（）（3）小学而大遗（）（4）是故圣益圣，愚益愚（）7.解释下列句中“所以”的含义：（1）师者，所以传道受业解惑也（）（2）圣人之所以为圣（）8.解释下列句中“无”字的含义：（1）是故无贵无贱（）（2）无长无少（）9.解释下列句中“乎”字的用法：（1）生乎吾前（）（2）其闻道也固先乎吾（）10.解释下列句中“于”字的用法：（1）而耻学于师（）（2）师不必贤于弟子（）（3）不拘于时（）11.解释下列句中“则”字的含义：（1）位卑则足羞（）（2）官盛则近谀（）12.解释下列句中“或”字的含义：（1）或师焉，或不焉（）13.解释下列句中“遗”字的含义：（1）小学而大遗（）14.解释下列句中“复”字的含义：（1）师道之不复，可知矣（）15.解释下列句中“庸”字的含义：（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（）二、文言句式判断与翻译（共10题）16.指出下列句子的句式类型并翻译：（1）师者，所以传道受业解惑也。（）翻译：________________________（2）句读之不知，惑之不解。（）翻译：________________________（3）不拘于时，学于余。（）翻译：________________________（4）道之所存，师之所存也。（）翻译：________________________（5）生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（）翻译：________________________（6）夫庸知其年之先后生于吾乎？（）翻译：________________________（7）是故圣益圣，愚益愚。（）翻译：________________________（8）巫医乐师百工之人，不耻相师。（）翻译：________________________（9）今其智乃反不能及。（）翻译：________________________（10）作《师说》以贻之。（）翻译：________________________三、内容理解与分析（共12题）17.本文的中心论点是什么？请结合文本具体说明。18.第二段中，作者列举了哪几组对比？这些对比是如何论证中心论点的？19.第三段提到“圣人无常师”，并以孔子为例，这一论证有何作用？20.文中“小学而大遗”中的“小”“大”分别指什么？作者批评这种现象的意图是什么？21.“位卑则足羞，官盛则近谀”反映了当时怎样的社会风气？作者对此持什么态度？22.文末提到“李氏子蟠”的具体情况（“年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余”），这一内容在文中有何作用？23.结合全文，概括作者认为“师”的职责是什么？“择师”的标准又是什么？24.文中“师道之不传也久矣”一句在结构上有何作用？请联系上下文分析。25.作者在论证过程中多次使用反问句（如“夫庸知其年之先后生于吾乎？”“其可怪也欤？”），这些反问句对表达观点有何帮助？26.对比“古之圣人”与“今之众人”的学习态度，作者得出了怎样的结论？这一结论如何强化中心论点？27.文中“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对“从师”的态度有何不同？作者这样对比的目的是什么？28.结合“闻道有先后，术业有专攻”一句，谈谈你对“师生关系”的理解。四、翻译与拓展探究（共8题）29.将下列句子翻译成现代汉语：（1）人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（2）生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（4）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。30.拓展探究：韩愈在《师说》中批判“耻学于师”的风气，结合现代教育背景，谈谈你对“从师”意义的新认识。31.拓展探究：《荀子·劝学》强调“学不可以已”，《师说》强调“从师而学”，二者在学习观上有何联系与区别？答案部分--一、文言实词与虚词理解1.（1）老师（名词）；（2）学习（动词）；（3）从师（动词）；（4）从师的风尚（名词）。2.（1）道理；（2）懂得道理；（3）从师的风尚；（4）道理。3.（1）疑惑（名词）；（2）糊涂（形容词）。4.（1）结构助词，的；（2）宾语前置的标志，无实义；（3）代词，这类；（4）主谓之间取消句子独立性，无实义。5.（1）代词，那些（疑惑）；（2）代词，他（们）；（3）代词，他的（年龄）；（4）语气副词，表反问，难道。6.（1）意动用法，以……为师；（2）意动用法，以……为耻；（3）形容词作名词，小的方面/大的方面；（4）形容词作名词，圣人/愚人。7.（1）用来……的；（2）……的原因。8.（1）无论；（2）无论。9.（1）介词，在；（2）介词，比。10.（1）介词，向；（2）介词，比；（3）介词，被。11.（1）就；（2）就。12.（1）有的（人）。13.（1）放弃。14.（1）恢复。15.（1）岂，难道。二、文言句式判断与翻译16.（1）判断句；老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。（2）宾语前置句（“不知句读，不解惑”）；不懂得断句，不能解决疑惑。（3）被动句、状语后置句；不被时俗拘束，向我学习。（4）判断句；道理存在的地方，就是老师存在的地方。（5）状语后置句；在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早。（6）反问句；难道要了解他的年龄比我大还是小吗？（7）省略句（“圣益圣（于圣），愚益愚（于愚）”）；因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。（8）省略句（“巫医乐师百工之人，不耻（于）相师”）；巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。（9）省略句（“今其智乃反不能及（之）”）；现在他们的智慧竟然反而比不上（这些人）。（10）省略句（“作《师说》以（之）贻之”）；写了《师说》来赠送给他。三、内容理解与分析17.中心论点是“学者必有师”“道之所存，师之所存”。开篇提出“古之学者必有师”，强调从师的必要性；后文通过批判“耻学于师”的风气、对比不同群体的学习态度、以孔子为例论证“圣人无常师”，最终归结为“道存师存”的择师标准，层层深化中心。18.三组对比：①古之圣人（“犹且从师而问”）与今之众人（“耻学于师”），突出“圣益圣，愚益愚”的后果；②为子择师（“授之书习其句读”）与自身耻师（“惑之不解”），批判“小学而大遗”的矛盾；③巫医乐师百工之人（“不耻相师”）与士大夫之族（“群聚而笑之”），揭露士大夫的虚伪与愚蠢。三组对比从不同角度论证“师道之不传”的危害，强化“学者必有师”的论点。19.以孔子为例，说明“圣人无常师”，进一步论证“道之所存，师之所存”的择师标准。孔子作为圣人仍向郯子、苌弘等“贤于己者”学习，打破“位卑则足羞，官盛则近谀”的世俗观念，证明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的合理性，增强论证的说服力。20.“小”指“句读之不知”（文字知识的学习），“大”指“惑之不解”（道理的探究）。作者批评这种现象，是为了揭露时人“重小轻大”的短视，强调从师的核心是“传道解惑”而非仅仅“授书习句读”，深化“师道”的本质。21.反映了当时社会以地位、官职为标准评判从师的风气（地位低的人做老师则羞耻，官职高的人做老师则近于谄媚）。作者对此持批判态度，通过“其可怪也欤”的感叹，讽刺士大夫的虚伪与愚昧，反衬“巫医乐师百工之人”从师的真诚。22.以李蟠为例，说明“不拘于时”“学于余”的积极意义，与前文批判的“耻学于师”形成对比，既证明“师道”可以恢复，又暗示写作《师说》的现实针对性（鼓励后学打破时俗）。23.“师”的职责是“传道受业解惑”；“择师”的标准是“道之所存”（即谁懂得道理、有学问，谁就可以为师），无关年龄、地位、官职。24.承上启下。上文批判“耻学于师”的现象，此句总结“师道不传”的现状；下文通过三组对比分析原因（“众人”“士大夫”的错误态度），并以孔子为例提出解决之道（“无常师”“道存师存”），推动论证层层深入。25.反问句加强语气，引发读者思考。如“夫庸知其年之先后生于吾乎？”否定以年龄为择师标准的世俗观念，强调“闻道先后”的核心；“其可怪也欤？”用强烈的感叹表达对士大夫“耻师”行为的批判，增强情感力度。26.结论是“圣益圣，愚益愚”（圣人更加圣明，愚人更加愚昧）。这一结论通过对比二者“从师”与“耻师”的不同态度，直接论证了“从师与否”对个人成长的关键影响，从而强化“学者必有师”的中心论点。27.“巫医乐师百工之人”“不耻相师”（不以互相学习为耻），而“士大夫之族”“群聚而笑之”（以从师为耻并嘲笑他人）。作者通过二者的对比，突出士大夫的虚伪（自身耻师却嘲笑底层人从师），揭露“师道不传”的根源在于社会等级观念对学习的束缚，进一步批判时俗。28.“闻道有先后，术业有专攻”说明师生关系是动态的：若他人在某方面先懂道理或有专业特长，即可为师；反之，自己也可成为他人的老师。这打破了“师尊生卑”的固定观念，强调“学”的核心是“求道”，师生应互相学习、共同进步。四、翻译与拓展探究29.（1）人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为疑惑的问题，最终也不能解决。（2）在我之后出生的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，把他当作老师。（3）因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。（4）那些教小孩子的老师，是教他们读书并学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。30.示例：现代社会知识更新快、领域细分明显，“从师”的意义超越了传统的“传道授业”，更强调“术业专攻”与“终身学习”。传统“师”多为知识权威，现代“师”可以是任何在某领域有专长的人（如网络课程讲师、行业专家）；传统“从师”侧重单向传授，现代“从师”更注重师生互动、共