2026年湖南专用考试试题及答案

2026年湖南专用考试试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）数字人文视域下的湖湘文化研究正经历范式转型。传统湖湘文化研究依赖文献考据与田野调查，研究成果多以纸质专著或期刊论文呈现，受众限于学术圈。数字人文技术的介入，使研究对象从“文本”转向“数据”，研究方法从“定性分析”转向“定量与定性融合”，传播场域从“封闭学术空间”转向“开放数字生态”。以《湖湘文库》数字化工程为例，该项目将2000余种湖湘文献进行OCR识别与语义标注，构建了包含1.2亿字、50万条人物关系、3000处地理坐标的数据库。研究者可通过“时空图谱”功能，直观呈现王船山思想在清代的传播路径——从衡阳船山书院出发，经长沙城南书院、岳麓书院，最终辐射至江浙闽赣；也可利用“情感分析”工具，统计谭嗣同《仁学》中“变”“新”“破”等关键词出现频率（分别为217次、189次、132次），量化其革新思想的强度。这种转型并非技术对人文的“替代”，而是“赋能”。数字人文工具能快速处理传统研究难以应对的海量数据，但核心问题仍需人文研究者界定。如在“湖湘名人地理分布”可视化项目中，技术团队虽能提供清代湖湘进士籍贯热力图，却无法解释为何湘乡一地在晚清涌现23名进士（占全省14%）。此时需结合曾国藩家族教育传统、湘军崛起带来的资源流动等历史语境，才能完成从“数据现象”到“文化本质”的阐释。值得注意的是，数字人文可能带来“数据遮蔽”风险。当研究者过度依赖关键词统计时，可能忽视文本中的隐喻、反讽等复杂语义。例如《湖南农民运动考察报告》中“好得很”与“糟得很”的对举，仅通过词频统计无法捕捉其背后的阶级立场交锋。因此，数字人文时代的湖湘文化研究，需坚持“技术为器，人文为魂”的原则，在技术理性与人文感性间保持平衡。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.传统湖湘文化研究因依赖文献考据与田野调查，导致成果仅在学术圈传播。B.《湖湘文库》数字化工程通过构建数据库，实现了从“文本”到“数据”的研究对象转变。C.数字人文工具能解释湘乡晚清进士数量多的现象，需结合历史语境完成阐释。D.数字人文的“数据遮蔽”风险，是指关键词统计会完全忽视文本的复杂语义。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以湖湘文化研究为案例，论证数字人文带来的研究范式转型。B.第二段用具体数据说明数字化工程如何支撑湖湘文化的量化研究。C.第三段通过对比传统研究与数字人文的优劣，强调人文界定的重要性。D.最后一段以《湖南农民运动考察报告》为例，说明技术应用需避免片面性。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.数字人文技术使湖湘文化研究的传播场域更开放，可能扩大受众范围。B.王船山思想传播路径的可视化呈现，体现了数字技术对研究方法的拓展。C.若要深入研究湖湘近代教育史，可结合数字工具统计相关文献中的“学堂”“新学”等词频。D.只要坚持“技术为器，人文为魂”，就能完全避免数字人文研究中的“数据遮蔽”问题。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）材料一：2025年湖南省乡村振兴局发布《湖南省乡村文化振兴白皮书》（以下简称《白皮书》）。数据显示，全省已建成村级文化广场1.8万个，覆盖率89%；培育“乡村文化能人”2.3万名，其中非遗传承人占比17%；“村晚”“晒秋节”等品牌活动年参与人次超5000万。但调研也发现，部分地区存在“重设施轻内容”现象——文化广场沦为“晒谷场”，文化活动室变成“麻将室”；部分“文化能人”因年龄偏大（平均58岁）、传承方式单一（口传心授占62%），面临后继乏人的困境。材料二：湘西州花垣县十八洞村创新“数字文化管家”模式。通过安装在村部的智能终端，村民可一键预约“苗绣课堂”“苗歌夜校”等活动；游客扫描村口的“文化二维码”，能观看《十八洞的故事》VR短片，了解苗家婚俗、苗医草药等文化；村史馆引入AI语音导览，用苗语和普通话双语讲解，2025年接待游客12万人次，较2020年增长300%。村支书龙先兰介绍：“以前搞活动要挨家挨户通知，现在手机就能报名；游客想了解文化，不用等讲解员，扫码就能看。”材料三：衡阳市衡南县江口镇试点“乡贤文化积分制”。制定《江口镇乡贤文化贡献积分细则》，规定：参与编写村志奖励10分，教授传统技艺（如棕编、剪纸）每课时奖励5分，组织文化活动每场奖励20分。积分可兑换“文化服务券”，用于县图书馆借阅、县剧院观演等。2025年，全镇乡贤累计积分4.2万分，兑换服务券3.1万张；村民参与文化活动的积极性提升40%，青少年学习传统技艺的人数增加28%。镇文化站站长李芳表示：“积分制把‘软文化’变成‘硬激励’，让乡贤从‘旁观者’变成‘参与者’。”4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.《白皮书》显示湖南省乡村文化设施覆盖率较高，但部分设施未充分发挥文化功能。B.十八洞村“数字文化管家”模式通过智能终端、二维码、AI导览等技术提升服务效率。C.江口镇“乡贤文化积分制”将文化贡献量化，积分可兑换文化服务，激励效果显著。D.三则材料均涉及乡村文化振兴的具体实践，其中材料二、三分别侧重技术赋能与制度创新。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.湖南省“乡村文化能人”中非遗传承人占比17%，说明非遗传承是乡村文化振兴的核心。B.十八洞村2025年游客数量增长300%，主要得益于“数字文化管家”模式提升了文化体验。C.江口镇青少年学习传统技艺人数增加，直接原因是乡贤参与教授传统技艺获得积分奖励。D.三则材料共同表明，乡村文化振兴需结合本地实际，通过技术、制度等创新激发内生动力。6.湖南省乡村文化振兴面临哪些挑战？又有哪些应对措施？请根据材料概括。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）老匠人的秤王秋生老周头的铁匠铺在青石板巷的最西头，门楣上“周记铁铺”的木牌已被风雨浸得发白。他打了四十年铁，最得意的手艺是做杆秤——选料要挑秦岭的枣木，火要烧得“三分软七分硬”，星花得用铜丝嵌，每道工序都讲究“分毫不差”。“周伯，称米的秤断了。”春分刚过，张婶拎着半截秤杆跨进门槛。老周头放下正在打的镰刀，接过秤杆看了看：“木芯糟了，得重做。”他从后屋捧出块枣木，用砂纸慢慢打磨，阳光透过窗棂洒在木纹上，像撒了把金粉。“现在的电子秤多方便，您老还守着这老手艺？”张婶蹲在炉边烤手。老周头没接话，眯眼在秤杆上画刻度，铅笔尖细得像根针。下午，放学的孩子们挤在铺门口。“周爷爷，给我们做个铁环吧！”“要最大的！”老周头笑着应下，铁钳夹起段钢筋，在炉里烧得通红，“咔”地打个圈，又用铁锤敲圆。孩子们抢着试玩，铁环在青石板上“咕噜噜”滚远了。老周头望着他们的背影，想起自己十二岁跟着师傅学打铁的样子——那时候，整条街都是铁匠铺，叮叮当当的敲打声能传半里地。入秋的雨下得缠绵。老周头坐在门槛上修秤，雨水顺着瓦檐滴在脚边的青石板上，砸出一个个小坑。手机突然响了，是儿子小周：“爸，我联系了文创公司，他们想把您的秤做成工艺品，刻上‘古法手作’，一个能卖八百。”老周头捏着秤杆的手顿了顿：“秤是用来量东西的，不是摆着看的。”“现在谁还买木杆秤？上个月超市的电子秤都更新第三代了。”小周的声音有些急，“您看对门李叔的竹编，不也做成了摆件？”老周头没说话，把秤杆举到眼前，对着光检查星花——每颗铜星都嵌得端端正正，在雨雾里泛着温润的光。冬至那天，老周头收到个包裹。打开一看，是所乡村小学的感谢信，附了张照片：十几个孩子举着木杆秤，背后是教室墙上的标语“诚信如秤，心有准星”。信里说：“孩子们学‘千克与克’的换算，电子秤总连不上网，您捐的二十把木杆秤解了燃眉之急……”老周头摸着信纸上的字迹，眼眶热了。他转身走进里屋，翻出压箱底的红布，包起工具箱里最后那块枣木——明天，要多打几把秤。窗外的青石板被雪覆盖了，老周头的铁锤又响起来。“叮——”“当——”那声音像一根线，串起过去与现在，也串起了秤杆上那些永远不会模糊的刻度。7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“老匠人的秤”为线索，串联起老周头打秤、修秤、拒做工艺品、捐秤等情节，结构紧凑。B.文中多次描写青石板、木牌、炉火等场景细节，营造出传统手工作坊的氛围，增强画面感。C.老周头拒绝将秤做成工艺品，是因为他认为手作秤的价值在于实用功能而非经济价值。D.结尾“串起过去与现在”的描写，暗示传统手艺在新时代仍有生命力，深化主题。8.小说中老周头的形象有哪些特点？请结合文本简要分析。（5分）9.有人认为小说最后一段“窗外的青石板被雪覆盖了，老周头的铁锤又响起来”是“画龙点睛”之笔，请谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）王夫之传王夫之，字而农，号姜斋，衡阳人。少负俊才，读书十行俱下，过目成诵。年二十四，举崇祯壬午乡试。时张献忠陷衡州，执其父以为质，逼夫之出，夫之自刺肢体，舁往易父，贼见其创甚，释之，父子俱免。国变后，夫之隐于石船山，筑土室曰“观生居”，杜门著述。所著书三百二十卷，《周易内传》《读通鉴论》《宋论》尤卓绝。其学以汉儒为门户，以宋五子为堂奥。于《易》，辨河洛图书之伪；于《诗》，力辟《小序》之附会；于史学，评骘古今，务通经以致用。康熙十八年，吴三桂僭号于衡州，有以劝进表属夫之者，夫之曰：“某本亡国遗臣，所欠一死耳，今安用此不祥之人哉！”遂逃入深山，作《祓禊赋》以见志。三桂平，大吏闻其名，属郡守馈粟帛，请见，夫之固辞。或劝之仕，答曰：“吾生当明之末造，世禄之家，义不可更仕。”夫之身婴残疾，终身隐处，然志节皎然。其为文，根柢经史，精义入神，每一言出，皆前古所未发。尝自题墓碣曰：“抱刘越石之孤忠，而命无从致；希张横渠之正学，而力不能企。幸全归于兹丘，固衔恤以永世。”学者称“船山先生”。（节选自《清史稿·儒林传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.张献忠陷衡州/执其父以为质/逼夫之出/夫之自刺肢体/舁往易父/贼见其创甚/释之/父子俱免B.张献忠陷衡州/执其父以为质/逼夫之出/夫之自刺肢体舁往/易父/贼见其创甚/释之/父子俱免C.张献忠陷衡州/执其父/以为质逼夫之出/夫之自刺肢体/舁往易父/贼见其创甚/释之父子/俱免D.张献忠陷衡州/执其父/以为质逼夫之出/夫之自刺肢体舁往/易父/贼见其创甚/释之/父子俱免11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.乡试：明清科举三级考试之一，每三年一次，考中者称“举人”，第一名称“解元”。B.宋五子：指宋代周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹五位理学家，是宋明理学的代表。C.僭号：冒用帝王尊号，文中指吴三桂在衡州非法称帝，属于犯上作乱的行为。D.墓碣：圆顶的墓碑，与“墓表”“墓志”类似，多刻死者生平、功德以表纪念。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.王夫之少年才俊，科举顺遂，二十四岁考中举人；面对张献忠胁迫，他自残救父，展现孝义。B.王夫之隐居石船山著书立说，学术成就卓著，其著作涉及经学、史学等领域，强调经世致用。C.吴三桂称帝时，有人请王夫之写劝进表，他以“亡国遗臣”自况，拒绝并逃亡深山明志。D.王夫之终身不仕清朝，面对大吏馈赠和出仕邀请，他以“世禄之家”为由坚决推辞。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）其学以汉儒为门户，以宋五子为堂奥。（5分）（2）每一言出，皆前古所未发。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）题岳麓寺僧舍李群玉①一径穿云到寺前，松风清籁满秋田。岚光②染衲③茶烟湿，竹色笼窗鹤梦悬。客至但知留一醉，僧闲时得话三禅④。欲归回首山深浅，惭愧幽禽⑤识暮烟。【注】①李群玉：唐代澧州（今湖南澧县）诗人，一生未仕，好游名山大川。②岚光：山间雾气。③衲：僧衣。④三禅：佛教术语，指色界第三禅天，此处代指禅理。⑤幽禽：鸣声幽雅的鸟。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“穿云”“松风”“清籁”等词，描绘出通往岳麓寺的山路高峻、秋景清幽的特点。B.颔联“染”“湿”“笼”“悬”等动词，将岚光、茶烟、竹色、鹤梦等意象串联，画面生动。C.颈联写与僧人的交往：客人到来只知留客共醉，僧人闲暇时得以谈论禅理，体现闲适之情。D.尾联“欲归”“回首”“惭愧”等词，表达诗人因天色已晚不得不归，对幽禽识烟的羡慕。15.本诗是如何表现“幽”的意境的？请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中“____________，____________”两句，屈原以“芰荷”“芙蓉”为衣，表现自己高洁的品格。（2）苏轼《赤壁赋》中“____________，____________”两句，用比喻手法感叹人生短暂、个体渺小。（3）杜甫《登高》中“____________，____________”两句，从空间、时间两方面着笔，写出诗人漂泊无依、老病孤苦的处境。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）社区文化是城市文化的“微细胞”。为弘扬邻里文化，某社区计划举办“邻里文化节”，以下是活动方案的部分内容：活动主题：“邻”聚美好，共绘同心圆活动时间：2026年6月15日（周四）9:00-16:00活动地点：社区中心广场、1号楼1层文化活动室活动内容：1.“邻里手作坊”：邀请非遗传承人指导剪纸、扎染等（甲）技艺，居民可现场学习制作，作品可（乙）社区展示区。2.“老物件里的故事”：居民自带老照片、旧书信等有（丙）的物品，分享背后的邻里往事。3.“邻里厨艺秀”：以楼栋为单位组队，制作一道代表家乡风味的菜肴，评选“最暖乡味奖”。4.“社区达人秀”：征集书法、绘画、乐器演奏等才艺表演，为居民搭建展示平台。注意事项：①请各楼栋负责人于6月5日前统计报名人数，（丁）至社区办公室。②活动期间，请爱护公共设施，保持场地整洁。17.依次填入文中甲、乙、丙、丁处的词语，最恰当的一项是（3分）A.传统陈列意义提交B.古典陈列情义呈报C.传统陈设情义提交D.古典陈设意义呈报18.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.为弘扬邻里文化，某社区计划举办“邻里文化节”活动，以下是活动方案的部分内容。B.为弘扬邻里文化，某社区计划举办“邻里文化节”，以下是活动方案的部分内容如下。C.为弘扬邻里文化，某社区计划举办“邻里文化节”，以下是活动方案的部分内容组成。D.为弘扬邻里文化，某社区计划举办“邻里文化节”活动，以下是活动方案的部分内容组成。19.请根据活动内容，为“邻里文化节”拟一条宣传标语，要求紧扣主题、朗朗上口，不超过20字。（5分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）“低头族”是指那些在社交场合频繁低头看手机的人群。研究表明，①：每天使用手机超过4小时的人，出现颈椎疼痛的概率是正常使用者的3倍；长期低头会使颈部肌肉持续紧张，导致肩颈僵硬、头晕头痛等症状。此外，②。一项针对2000名大学生的调查显示，过度依赖手机的人，其现实社交能力得分比普通人低27%，容易产生孤独感和焦虑情绪。③？首先，设定“无手机时间”，如用餐、与家人交流时关闭手机；其次，培养其他兴趣爱好，如阅读、运动，减少对手机的依赖；最后，参与线下社交活动，通过面对面交流提升人际互动质量。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）21.文中画横线的句子使用了列数字的修辞手法，请分析其表达效果。（3分）四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）湖南醴陵是“中国陶瓷历史文化名城”，其釉下五彩瓷因“白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”闻名。近年来，当地陶瓷企业在保留“手工拉坯”“釉下彩绘”等传统工艺的同时，引入3D打印技术设计花纸，利用直播平台推广产品，2025年线上销售额占比达45%，较2020年增长30个百分点。老匠人李师傅说：“老手艺不能丢，这是根；新办法得会用，这是翅膀。”以上材料对我们颇具启示。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案一、现代文阅读1.B（A项“导致”因果不成立；C项数字人文工具不能解释，需结合历史语境；D项“完全忽视”错误）2.C（第三段未对比优劣，强调技术需人文界定）3.D（“只要……就”绝对化）4.A（“重设施轻内容”是部分地区现象，非“湖南省”整体）5.D（A项“核心”无依据；B项“主要得益于”不严谨；C项“直接原因”是积分制激励）6.挑战：①文化设施利用率低（部分沦为非文化场所）；②文化传承人年龄偏大、传承方式单一（后继乏人）。措施：①技术赋能（如“数字文化管家”提升服务效率）；②制度创新（如“乡贤文化积分制”激发参与）。（挑战2分，措施4分）7.C（拒绝原因包括对秤实用价值的坚守，也有对传统手艺纯粹性的维护）8.①技艺精湛：打秤选料、工序讲究，“分毫不差”；②坚守传统：拒绝将秤做成工艺品，重视实用功能；③善良热心：为乡村小学捐秤；④念旧重情：看到孩子们玩铁环想起自己学打铁的经历。（每点1分，答满5分）9.①