第2课+诸侯纷争与变法运动+课件-2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

中国古代史先秦时期（距今约170万年前～公元前221年）社会形态时期社会特征教材位置原始社会约170万年前～前2070年为中华文明的起源、国家的出现打下了基础。第一单元第1课奴隶社会夏商西周（前2070～前771年）夏（前2070年——前1600年）商（前1600——前1046年）西周（前1046——前771年）中华文明诞生和早期国家的形成时期，也是奴隶社会的形成、发展与繁荣时期转型时期前770～前221年春秋时期（前770年——前476年）战国时期（前475年——前221年）社会大变动和转型时期（由奴隶社会向封建社会转型）第一单元第2课时间全国卷地方卷2022全国甲卷·24老子思想与道家学派江苏·1土地私有制；辽宁·1百家争鸣山东·1百家争鸣；湖南·1百家争鸣湖北·1史学研究方法·战国时期社会变革广东·1春秋战国的经济发展浙江（6）·1百家争鸣

2023新课标卷·法儒治国方略共性；全国甲卷·孔子与儒家学派、礼乐制

全国甲卷·孔子思想与儒家学派全国乙卷·百家争鸣背景浙江卷·战国时期的生产工具；河北卷·社会变革与百家争鸣;浙江卷·孔子、老子思想及百家争鸣思想;湖南卷·百家争鸣出现的背景2024全国甲卷·春秋时期的政治格局新课标·春秋战国时期诸子百家的人才观山东·春秋战国时期诸侯国礼制和风俗的变化；广东·春秋时期的礼乐制度；重庆·春秋战国时期的文化与民族认同；安徽·春秋战国时期青铜器功能的变化；浙江·春秋战国时期水利工程对农业发展的影响；广西·先秦诸子思想的内涵；北京·孔子的思想；浙江-1·老子的思想三年考点整理社会转型时期（前770年——前221年）：（东周）春秋战国时期时间轴整理

前770年

前476年

前475年

前221年

——春

秋

时

期——

——战

国

时

期——

奴隶社会→封建社会兼并：战国七雄争霸：春秋五霸因孔子编订的编年体史书《春秋》而得名因西汉刘向整理校订《战国策》一书而得名分裂局部统一秦：统一一、政治：列国纷争与华夏认同

春秋形势图战国形势图问1:观察下图，概括由图一到图二的变化及其反映的趋势。变化：①诸侯国数量减少；②一些少数民族消失；③诸侯国间，北方边境出现长城；趋势：①分封制进一步瓦解，统一趋势加强;②华夏分布更为广泛，华夏认同观念增强；

③兼并战争更激烈；客观上促进民族交融；社会组织动员能力提高。问2：如何辩证客观的评价春秋战国时期的战争一、政治：列国纷争与华夏认同

小结：辩证客观的评价春秋战国时期的战争消极：社会长期动荡、社会秩序混乱、社会经济遭到严重破坏，给人民造成深重灾难。积极：①推动变法，促进地主阶级的崛起和新生产关系的发展，加速新旧制度的更替；

②有助于结束分裂实现统一；

③促进各民族之间经济文化交流和融合。（1）时间：（2）表现：（3）意义从春秋到战国，民族关系出现了重要变化一、政治：列国纷争与华夏认同

1.列国纷争2.民族关系：“华夏”认同战争迁徙交流促进民族交融,促进中华文明多元一体的政治格局发展，形成统一多民族国家的认同感。唯物史观：经济基础决定上层建筑二、经济：经济发展与变法运动1．经济发展的表现（社会变革的根本原因）诸侯纷争中胜出的决定因素是什么？经济和军事实力春秋战国水利工程图从这些图片和材料中你能获得什么信息？公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。——《吕氏春秋·审分》井公私新私私私私私私私生产力发展生产关系变革铁犁牛耕农业进步井田制瓦解佃农自耕农封建土地私有制逐步确立新兴地主私田开拓公田不治经济大发展政治大变革经济基础上层建筑P11学习聚焦变法成为潮流唯物史观：经济基础决定上层建筑(1)农业：①生产工具：P9②土地制度：铁农具和牛耕得到推广。井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立起来生产方式和土地制度的演变：时期与生产方式土地制度原始社会：刀耕火种奴隶社会（夏商周）：石器锄耕封建社会：铁犁牛耕土地属于氏族公社所有井田制（国有土地）封建土地所有制，包括三种形式：国家土地所有制地主所（私）有制农民土地所（私）有制二、经济：经济发展与变法运动1．经济发展的表现（社会变革的根本原因）知识拓展：封建土地所有制1.封建土地私有制建立的原因（1）经济、根本原因：生产力的发展（2）政治：（3）劳动力：（4）直接原因：2.封建土地私有制建立的过程（1）（2）战国商鞅变法：铁农具和牛耕的出现，大量的荒地得到开垦，私田大量增加，私田不向国君缴纳赋税。周王室衰微，兼并战争频繁，土地转让关系发生变化。由于战争频繁，井田上的劳动力减少，井田制日益瓦解。各国为增加收入进行税制改革无论公田、私田，一律按亩纳税→实际上承认了土地私有的合法性→促使了土地由国有向私有的转化以法律形式确立封建土地私有制以鲁国（“初税亩”）为代表的各诸侯国为增加收入，进行税制改革：知识拓展：封建土地所有制3.封建土地私有制的形式4.特点5.影响（1）国家土地所有制：如均田制（2）地主所（私）有制：主导，封建生产关系的基础（3）农民土地所（私）有制：广泛而分散地存在（1）土地私人所有（区别与西欧封建领主土地所有制）（2）土地可以买卖或转让（1）积极：维护封建统治的基础（2）消极：易出现土地兼并(1)农业：①生产工具：P9②土地制度：③经营方式：由集体耕作向小农经济转变冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立起来

小农经济侧重于生产者的经营规模，以家庭为生产生活单位。产生于春秋战国时期（自耕农经济和佃农经济）

自耕农经济侧重对生产资料占有形式，农民是小生产者和小私有者商品经济的对立面，在原始社会就产生，侧重生产者的生产目的，为了直接满足生产者个人或经济单位的需要（采集，狩猎经济等）自然经济唯物史观：经济基础决定上层建筑二、经济：经济发展与变法运动1．经济发展的表现（社会变革的根本原因）知识拓展：小农经济(P10概念阐释）内容（特点）①——以家庭为生产生活单位（分散性）②——农业和家庭手工业结合③——生产目的为生活和交税（封闭性）④——多投入多产出（高效性）评价①地位：②进步性：③局限性：一家一户男耕女织自给自足精耕细作小农经济是我国封建社会农业生产的基本模式，是两千多年中国封建社会生存和发展的经济基础①小农经济下的农民，拥有一定的土地、农具或耕畜等生产资料，具有生产积极性。②为我国农业的精耕细作作出了重要贡献。①农民需要承担沉重的徭役，小农经济十分脆弱。（脆弱性）②在后期（明清）阻碍生产力发展和社会进步，阻碍资本主义的萌芽和发展。(1)农业：①生产工具：P10②土地制度：③经营方式：由集体耕作向小农经济转变④农业技术：逐渐形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立起来精耕细作：指的是在一定面积的土地上，投入较多的生产资料、劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产量。唯物史观：经济基础决定上层建筑二、经济：经济发展与变法运动1．经济发展的表现（社会变革的根本原因）⑤水利：P9各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。手工业行业

管理二、经济：经济发展与变法运动1．经济发展的表现（社会变革的根本原因）(1)农业唯物史观：经济基础决定上层建筑(2)手工业①青铜制造业逐渐衰落；②春秋时期冶铁技术出现，战国时手工业分工更加细密，铁器广泛使用。“工商食官”格局被打破,出现了官营、民营和家庭手工业三种形态知识拓展：古代中国手工业的三种经营形态项目官营手工业民营手工业家庭手工业经营方式产品用途流通方式特点地位政府直接经营政府、皇帝专用不在市场流通大作坊生产、资金雄厚，不以营利为目的明代前期一直代表中国古代手工业最高水平占主导地位民间私人经营（家庭式、作坊式）用于民间消费在市场流通规模较大，以营利为主要目的明中叶之后占据主导地位，出现雇佣劳动关系（资本主义萌芽）以家庭为单位自主经营用于缴纳赋税和自己消费剩余部分出售规模小，资金少稳定了小农经济；近代逐渐破产。二、经济：经济发展与变法运动1．经济发展的表现（社会变革的根本原因）（1）农业（2）手工业（3）商业唯物史观：经济基础决定上层建筑商业货币城市管理借贷政策①货币流通广泛，出现多种样式的铜铸币，如布币、刀币、圜千、蚁鼻钱②各地涌现出商贾云集的中心城市③“工商食官”的格局被打破，不少私营工商业主富比王侯④实物借贷普遍，货币借贷出现⑤重农抑商含义“重农”：“抑商”：重视农业生产，保护小农经济，以确保封建赋税和地租的征收。限制工商业的发展，政府对私人的工商业活动严加控制知识拓展：重农抑商政策1.含义“重农”：“抑商”：2.原因（1）农业生产（2）工商业自身缺陷：3.目的（1）直接目的：（2）根本目的：重视农业生产，保护小农经济，以确保封建赋税和地租的征收。限制工商业的发展，政府对私人的工商业活动严加控制为百姓提供生活资料，为政府提供赋税；巩固统治的需要①工商业不能提供最基本的生产资料，与农业争夺劳动力②商人积累大量财富，商人流动性大，危害统治保护农业生产和小农经济,确保赋役征派和地租征巩固封建统治。社会经济发展如何影响阶级关系和上层建筑？二、经济：经济发展与变法运动1．经济发展的表现（社会变革的根本原因）（1）农业（2）手工业（3）商唯物史观：经济基础决定上层建筑社会经济的发展为政治大一统奠定基础铁犁牛耕逐渐推广→生产力发展

（农业、手工业、商业发展）大量私田出现，生产方式：集体耕作→小农经济土地制度：井田制→封建土地私有制逐渐确立新兴阶级：地主、自耕农、士政治：贵族政治逐渐瓦解→封建制奴隶社会逐渐瓦解封建社会逐渐确立经济基础上层建筑决定变法成为一股潮流！二、经济：经济发展与变法运动1．经济发展的表现（社会变革的根本原因）2．变法运动（1）背景：P10①经济：②阶级：③政治：铁农具和牛耕的出现，推动生产力的发展，井田制逐步瓦解，土地私有制不断建立。周天子地位下降，分封制崩溃，新兴地主阶级崛起，社会阶层流动加快。各国竞争激烈，各诸侯国为了巩固自身的地位，增强自身实力，纷纷变法（2）目的：P10富国强兵（3）代表变法（4）结果：P10奴隶社会→封建社会开始于公元前356年西周财富生产与社会结构示意图

商鞅变法的内容

制度创新经济①重农抑商，奖励耕织；②“废井田，开阡陌”小农经济土地私有政治①奖励军功，废除世卿世禄制②县制，县的主要官员由君主任免官僚政治中央集权社会①大家庭拆散为个体小家庭②什伍连坐户籍管理增加赋税二、经济：经济发展与变法运动3.商鞅变法（1）时间：（2）内容：P10强兵集权富国顺应潮流奠定霸业二、经济：经济发展与变法运动3.商鞅变法（1）时间：（2）内容：P10经济；军事；行政管理；基层治理开始于公元前356年（4）评价：P10①意义：A.打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展B.使秦国成为政治军事强国，为秦成就统一霸业奠定了基础②局限：刑法严酷，赋税沉重，激化阶级矛盾。政治转型：血缘国家→地缘国家贵族政治→官僚政治地方分权→中央集权君权有限→君主专制一、政治：列国纷争与华夏认同

1.列国纷争2.民族关系：3.制度变迁：分类表现（融合选必1）政治制度选官制度法律与教化赋役制度户籍制度①春秋时期：社会经济发展，宗法血缘关系瓦解，分封制开始解体；周天子“天下共主”的地位丧失②战国时期：各国进行重大改革，君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治体制开始产生。☆郡县制始于春秋战国，全国推广在秦统一之后世官制→举荐与军功爵制（荐举功劳制）习惯法→成文法（春秋时期郑国子产“铸刑书”），早期德治与法治之争国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期。公元前375年，秦献公“为户籍相伍”，即以五家为“伍"的办法编排户口。战国时期齐国“相地而衰征“、鲁国“初税亩”是中国古代土地税的开端。民族交融与“华夏”认同孕育统一的趋势奴隶制逐步瓦解，封建制度逐步形成地位政治主张①核心观念是“

”；②政治主张：统治者“

”，通过以身作则的道德感化来治理国家。主张恢复

，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。教育主张以“

”的思想办学，打破了

局面，推动了私学的发展儒学贡献①晚年对

等文献进行整理，成为儒家的经典。②他的主要思想和言论记载在

当中。③孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成儒家学派的创始人，春秋后期鲁国人仁为政以德西周等级森严的礼乐制度有教无类贵族阶层垄断文化教育的《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》《论语》三、思想文化1.思想先声：春秋晚期的孔子和老子（1）孔子：P12地位哲学主张①将天地万物本原归结为抽象的“

”，朴素的唯物论②其思想包含着朴素的辩证法。政治主张对现实不满，反对制度束缚，主张

，甚至退回到小国寡民的时代。这些观点见于《老子》一书。道家学派的创始人，春秋后期楚国人道顺其自然，无为而治三、思想文化1.思想先声：春秋晚期的孔子和老子（1）孔子：P12（2）老子：P12“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相来。”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——《老子》①经济：社会经济的发展②阶级关系新变化：③政治：④文化：铁农具和牛耕出现，推动生产力发展；井田制逐步瓦解，土地私有制不断建立旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起，提出了自己的政治社会主张和要求。各国统治者出于争霸需要，争相招揽人才，士人的活跃推动了学术文化的繁荣。“学在官府”传统被打破，文化知识向民间普及三、思想文化1.思想先声：春秋晚期的孔子和老子2.战国时期百家争鸣（1）背景：P12社会大变革P13“学习聚焦”：百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。三、思想文化1.思想先声：春秋晚期的孔子和老子2.战国时期百家争鸣（3）学派：P12派别代表人物主张儒家道家阴阳家墨家法家孟子和荀子孟子认为人性善，提倡“仁政”、民贵君轻。荀子认为人性恶，主张隆礼重法、君舟民水、制天命而用之（2019·天津高考·12）材料一：孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。

——据《论语》《孟子》（1）依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。（1）相同：实现国家统一，恢复礼乐制度。不同：孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。原因：春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定。春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。

知识深化：孔子、孟子与荀子思想的异同派别代表人物主张儒家孟子认为人性善，提倡“仁政”、民贵君轻。荀子认为人性恶，主张隆礼重法、君舟民水道家阴阳家墨家法家孟子和荀子庄子崇尚逍遥自由三、思想文化1.思想先声：春秋晚期的孔子和老子2.战国时期百家争鸣（3）学派：P12庄子哲学思想：“齐物”——万物齐一，任何事物在本质上相同，强烈抨击社会不平等“逍遥”——豁然的人生态度，追求精神的超脱与自由阴阳家·五行学说邹衍认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识派别代表人物主张儒家孟子认为人性善，提倡“仁政”、民贵君轻。荀子认为人性恶，主张隆礼重法、君舟民水道家庄子崇尚逍遥自由阴阳家墨家法家孟子和荀子墨子代表下层平民利益，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，还提出了“尚贤”的政治主张。三、思想文化1.思想先声：春秋晚期的孔子和老子2.战国时期百家争鸣（3）学派：P12邹衍五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，（2021·山东高考·1）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者A．文化取向的迥异B．政治立场的不同C．学术观点的分歧D．生活态度的差异B派别代表人物主张儒家孟子认为人性善，提倡“仁政”、民贵君轻。荀子认为人性恶，主张隆礼重法、君舟民水道家庄子崇尚逍遥自由阴阳家邹衍五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论墨家法家韩非代表新兴地主阶级利益，主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。孟子和荀子墨子代表下层平民利益，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻、“尚贤三、思想文化1.思想先声：春秋晚期的孔子和老子2.战国时期百家争鸣（3）学派：P12韩非认为法、术、势相结合：法是政府制定、向全民公布的成文法；术是君主驾驭臣下的手段和方法；势是指君主拥有的权势地位。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。以法为本，法不阿贵。——《韩非子》派别/代表阶级理念命运儒家孔子没落奴隶主人治+德治克己复礼·为政以德孟子新兴地主仁政王道·民贵君轻荀子新兴地主礼法并用·君舟民水道家老子没落奴隶主无为而治·小国寡民法家韩非新兴地主法治·专制集权墨家墨子小生产者兼爱、非攻、尚贤、尚同主张复古，偏于保守不被新兴地主阶级接受主张道德规范和政治理想治国脱离政治实际，过于理想化没有得到新兴地主阶级采纳消极避世思想不适应社会潮流体现了新兴地主阶级改革进取和加强封建集权的迫切愿望反映了小生产者要求平等、和平的愿望，成为民间显学知识拓展：儒、道、法、墨的治国理念及其时代命运相似性：所追求的目标都是治国平天下之道；意图重塑一个有序的社会。①性质：②对当时：政治：文化：③对后世：春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映；是中国历史上第一次思想解放运动。新兴地主阶级，为各国的变法运动准备了条件；促进了文化的发展，成为中华文化的奠基时期。成为中华思想文化的源头活水。三、思想文化1.思想先声：春秋晚期的孔子和老子2.战国时期百家争鸣（4）影响：P13天下大同，和而不同人类命运共同体民本、和谐、诚信、兼爱社会主义核心价值观伦理观人本思想孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。政治观民本思想孔子要求统治者体察民情，反对苛政。孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。自然观天人合一道法自然老子提出“道”的概念。战国时期，荀子更提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想家国观提倡爱国家国情怀孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。三、思想文化1.思想先声：春秋晚期的孔子和老子2.战国时期百家争鸣3.中华优秀传统文化的内涵（选必3第1课）价值观崇德尚贤天下为公孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调道之以德，齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。墨子认为“夫尚贤者，政之本也”主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。人生观自强不息厚德载物《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”战国时期的孟子，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概处世观和而不同孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想三、思想文化1.思想先声：春秋晚期的孔子和老子2.战国时期百家争鸣3.中华优秀传统文化的内涵（选必3第1课）内涵：端午节体现了中华文化追求家国情怀。端午节纪念屈原体现了爱国主义。抗日战争时期，端午节被定为"诗人节"，爱国精神被再次挖掘和弘扬。端午节体现了中华文化崇尚天人合一，如"蹋百草""采艾"等亲近自然的习俗延续至今。端