2026年八年级语文下册文言文《核舟记》与《北冥有鱼》阅读训练含答案

（2025·广西南宁·三模）【甲】核舟记（明）魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！（选自《虞初新志》）【乙】濮仲谦雕刻（明）张岱南京濮仲谦①，古貌古心，粥粥②若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚得其一款物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖③之，终不可得。（选自《陶庵梦忆》）注解：①濮仲谦：姓濮，名仲谦，明清时期雕刻家。②粥粥：敬慎谦恭的样子。③啖：拿利益引诱。135．请根据方法提示解释文中加点字的意思。选文词汇方法解释珠可历历数也联系成语：历历在目（1）

以不事刀斧为奇借助字典：①事情；②侍奉，服侍；③实践；④使用。（2）

（填序号）136．下列对甲、乙两文的理解和分析，错误的一项是（

）A．甲文“右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清风徐来，水波不兴’”与“盖大苏泛赤壁云”语意呼应。B．甲文行文结构可以概括为先总后分，先总述王叔远技艺灵怪、奇巧，再细致地描述核舟各个部分的特点。C．乙文划线句子的停顿应为：仲谦名噪甚/得其一款/物辄腾贵。该句从侧面写出仲谦雕刻技艺的水平之高。D．乙文语言简洁有力，如“竹寸耳，勾勒数刀，价以两计”，通过前后对比，突出仲谦雕刻的作品价值之高。137．用现代汉语翻译下列句子。（1）其人视端容寂，若听茶声然。（2）然其技艺之巧，夺天工焉。138．甲文语言严密、生动，请任选一句分析其语言特点。（1）舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。（2）居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。139．甲、乙两文都表达了对雕刻艺人的赞美，但它们在写作内容上的侧重点不同。请结合文本内容具体分析。【答案】135．分明的样子

④

136．B137．（1）那个人眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。（2）但是他的精巧技艺，胜过天然雕饰。138．（1）“八分有奇”“二黍许”，准确说明船体的高度与长度，可见核舟之小。因未经准确测量，使用表约数的“约”“许”，可见作者用语很有分寸感。（2）通过“仰”“倚”“攀”等动词描写舟子的动作，使读者在脑海中构建舟子的具体情状，生动形象地表现了舟子悠然自适的特点。139．甲文侧重于客观地描摹介绍核舟的“奇巧”，文中写核舟“长曾不盈寸”“高可二黍许”，却刻有许多人、物和文字，所刻人物，富有动态，于细微处毫不马虎。乙文则更侧重于表现雕刻艺人的性情品格，如文中写周围人从濮仲谦身上获利，而他毫不在意，仍然安贫若素；面对他人的威胁利诱，仍坚守初心，淡泊自守。【导语】这两篇明代小品文以精湛的雕刻艺术为切入点，展现了传统工艺的极致境界。《核舟记》以工笔细描见长，通过“八分有奇”“二黍许”等精确数据与“峨冠多髯”“袒胸露乳”等生动白描，构建出三维立体的微雕世界；《濮仲谦雕刻》则以写意笔法取胜，“勾勒数刀”“竹寸耳”的留白式书写，凸显艺术家“不事刀斧”的美学追求。两文一动一静，一实一虚，共同诠释了“道器合一”的工艺哲学。【解析】135．本题考查文言实词。（1）“珠可历历数也”中的“历历”一词，可以通过联系成语“历历在目”来进行解释。在“历历在目”这个成语中，“历历”形容的是非常清楚、分明的样子，就像眼前的事物一一在目，清晰可辨。因此，在“珠可历历数也”这句话中，“历历”同样表达的是珠子可以一一分明地数出来的意思，即珠子排列得非常清楚，可以一个一个地数清楚。（2）“以不事刀斧为奇”中的“事”字，我们需要借助字典来解释其含义。根据字典给出的四个选项：①事情；②侍奉，服侍；③实践；④使用，我们需要结合句子的语境来选择最合适的解释。在这句话中，“不事刀斧”表达的是不使用刀斧进行雕刻的意思，因此“事”应该解释为“使用”。所以，正确答案是④，表示“以不使用刀斧为奇特之处”。136．本题考查内容理解和辨析。B.有误，甲文章采用“总—分—总”的结构模式。第一段总述，“奇巧”概括出雕刻工艺的特点；第二段到第五段为分述，分别船舱、船头、船尾、船背等各部分；第六段总述，“灵怪”照应“奇巧”，赞叹核舟技艺巧夺天工；故选B。137．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：（1）其人：那个人。容寂：神色平静。若：好像。然：……的样子。（2）然：但是。夺天工：胜过天然雕饰。138．本题考查句子赏析。（1）“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”一句中，“八分有奇”和“二黍许”以精确的数字和约数相结合的方式，既准确说明了船体的高度与长度，又通过“约”“许”等表约数的词语，体现了作者在描述时的分寸感。这种表达方式既展现了核舟的微小精巧，又避免了因过于精确而可能带来的误差，使得描述更加真实可信，体现了甲文语言严密的特点。

（2）“居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状”一句中，作者通过“仰”“倚”“攀”等动词，细腻地描绘了舟子的动作，使读者仿佛亲眼目睹了舟子的具体情状。这些动词的运用不仅生动形象地表现了舟子悠然自适的特点，还使得整个画面跃然纸上，充满了动感和生命力。这种语言特点体现了甲文语言的生动性和表现力。139．本题考查内容理解。甲文《核舟记》：开篇便点明“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态”，直接强调王叔远技艺的奇巧，这是对其雕刻技艺的总体评价。然后详细且客观地描摹核舟，从核舟的整体大小“长约八分有奇，高可二黍许”，到舟上的各个部分，如船舱“中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉”，再到船头三人的具体姿态神情“中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语”，以及船尾的舟子“居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然”，还有船背的题字等。作者通过对核舟各个部位、人物的细致入微的描写，突出了核舟虽小但雕刻内容丰富、人物栩栩如生的特点，客观地展现了王叔远在雕刻核舟这件作品上的精湛技艺，让读者能清晰地感受到核舟的“奇巧”之处。乙文《濮仲谦雕刻》：先描述濮仲谦的外貌“古貌古心，粥粥若无能者”，给人一种平凡甚至柔弱的印象，与后文他精湛的技艺形成反差。写他的雕刻技艺“其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计”，简单几笔便使竹器价值倍增，体现了技艺的高超。但重点在于后文对他性情品格的刻画，“然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也”，表明他对雕刻选材和方式有自己独特的追求，不随波逐流。“仲谦名噪甚，得其一款，物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也”，周围人因他获利，他却依旧贫穷且不在意，突出了他不重钱财的品质。“于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得”，说明他只按照自己的心意进行雕刻，不被权势和利益所左右，坚守自己的内心和原则，展现出他淡泊名利、坚守自我的高尚品格。综上所述，甲文通过对核舟的详细介绍来突出雕刻技艺，乙文则以雕刻技艺为基础，更着重表现雕刻艺人濮仲谦的性情品格。参考译文；甲明朝有一个技艺精巧的人名字叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子雕刻成各种形状的，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁的情景。

核舟的船头到船尾大约长八分多一点，有两个黄米粒那么高。中间高起宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边开设有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户，可以看到雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，这些字都涂成了石青色。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的人就是苏东坡，佛印位于右边，黄庭坚位于左边。苏东坡和黄庭坚共同看着一幅书画长卷。东坡右手拿着画卷的右端，左手轻按在黄庭坚的背上。黄庭坚左手拿着画卷的左端，右手指着画卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，黄庭坚露出左脚，身子都略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在画卷下边的衣褶里。佛印像极了弥勒菩萨，袒胸露乳，抬头仰望，神情和苏东坡、黄庭坚不相类似。他平放右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名船夫。位于右边的船夫梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚在一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。左边的船夫右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一水壶，那个人的眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在凝神倾听茶水烧煮的声音。

船的顶面（一说底部）较平，作者的名字题写在上面，刻的是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白，字体的颜色是黑色。还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。

计算这一条船上统共刻了五个人；八扇窗户；用箬竹叶做的船篷，做的船桨，做的炉子，做的茶壶，做的画卷，做的念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，竟然还不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。啊，手艺技巧也实在是太神奇了！乙南京濮仲谦，古朴的容貌，不同凡俗的古人的思想。卑微谦恭的形象，好像是一个无能之辈。然而他的雕刻艺术，技艺高巧，可以夺天工了。他雕刻竹器，一帚、一刷，竹片只是方寸而已。他雕刻了几刀，而价值立即以两倍计算。然而，他自己最喜欢的是，又必用盘根错节的竹子，凭借不用刀砍斧削为奇特，则是因为经过他自己的手略微刮磨一下，却于是获得高价，真不可思议。濮仲谦名声大噪，能够得到他在书画雕刻艺术作品上的签名题字，此物品的价格就会立即飞涨。三山街得到仲谦的手题字而获利的有数十人，然而仲谦自己却贫穷如故。在友人屋内座位间见有美竹、妙犀，立即自己动手雕刻起来。然而如果不对他的意，即使以势压人、以利诱人，终究得不到他的作品。八下【04】《北冥有鱼》中考复习篇20260619（2025·河南郑州·三模）阅读下面两个文段，完成下面小题。【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（节选自孟子《逍遥游》）【乙】夫蕉者，叶大而虚，承雨有声。雨之疾徐、疏密，响应不忒①。然蕉曷②尝有声，声假雨也。雨不集，则蕉亦默默静植；蕉不虚，雨亦不能使之为声。蕉雨固相能也。蕉静也，雨动也，动静戛摩③而成声，声与耳又能相入也。迨④若匝匝㴙㴙⑤；剥剥滂滂，索索淅淅，床床浪浪，如僧讽堂，如渔鸣榔⑥，如珠倾，如马骧⑦，得而象之，又属听者之妙也。长洲胡日之种蕉于庭，以伺雨，号“听蕉”，于是乎有所得于动静之机者欤？（选自《石田先生文钞》）【注释】①不忒（tè）：没有差错。②曷：疑问代词，何，什么。③戛摩：击撞摩擦。④迨（dài）：同“逮”，等到。⑤匝匝㴙㴙（chá）：象声词。⑥鸣榔：渔人敲击船舷发出声音，用以惊鱼，使入网中。⑦骧（xiāng）：奔驰。165．下列对甲乙两文中加点词语解释，正确的一项是（

）A．“其翼若垂天之云”中的“翼”是“翅膀”的意思，与“有亭翼然临于泉上者”（《醉翁亭记》）中的“翼”意思相同。B．“志怪者也”中的“志”是“记述”的意思，与“处处志之”（《桃花源记》）中的“志”意思相同。C．“声假雨也”中的“假”和“人多以书假余”（《送东阳马生序》）中的“假”都是“借”的意思。D．“属”有“归属，属于”“部属，亲属”“类”等义项，根据语境推测，“又属听者之妙也”中的“属”是“属于”的意思。166．将乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。雨不集，则蕉亦默默静植。167．甲文富有浪漫色彩，文章是如何体现的？试结合内容加以分析。168．甲乙两文共同蕴含了一个怎样的道理？这个道理在郦道元的《三峡》一文中是如何体现的？请结合《三峡》内容简要分析。【答案】165．D166．雨点不落（打、停）在（芭）蕉叶上，那么（芭）蕉也只是默默地静（安）静地立在那里。167．①“鲲之大，不知其几千里也。”运用夸张手法，突出鲲鹏的体大无比，气象宏伟的特点，体现了浪漫色彩。②“怒而飞，其翼若垂天之云。”运用比喻手法，把鲲鹏的翅膀比作悬挂在天空的云彩，生动形象地描写出鲲鹏的翅膀巨大，气势磅礴的特点，富有浪漫色彩。③“其下视也，亦若是则已矣。”运用想象，以人之视天来想象鹏之视下的情形，意境开阔邈远，充满浪漫色彩。168．示例一：甲乙两文共同揭示了世间万物都有所凭借，有所依托的道理。《三峡》首段中“重岩叠嶂，隐天蔽日”一句描写出三峡山高俊陡峭的特点，第二段中“夏水襄陵，沿溯阻绝”一句描写出三峡水势的浩大湍急。二者相辅相成，相得益彰，体现出相互依托的道理。示例二：甲乙两文共同揭示了世间万物都有所凭借，有所依托的道理。《三峡》中“重岩叠嶂，隐天蔽日”（或：两岸连山略无阙处）等句子突出三峡连绵高峻的特点，正所谓水借山势，正是有了这样的特点，才有“夏水襄陵，沿溯阻绝”这样的浩大水势。【导语】这篇阅读材料选取了庄子《逍遥游》和明代《石田先生文钞》两个文段，形成鲜明对比。甲文以鲲鹏之变展现宏大意象，充满道家浪漫主义色彩；乙文则细腻描绘蕉雨相生的自然声响，体现文人雅趣。两文一动一静，一宏大一精微，共同探讨了自然与人的互动关系。【解析】165．本题考查一词多义。A.“其翼若垂天之云”的句意是“那展开的双翅就像悬挂在天空的云”，其中的“翼”是“翅膀”的意思；“有亭翼然临于泉上者”的句意是“像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子”，其中的“翼”是“像鸟张开翅膀”的意思，两个字的意思不相同。B.“志怪者也”的句意是“记载怪异事物的书”，其中的“志”是“记载”的意思；“处处志之”的句意是“处处都做了标记”，其中的“志”是“做了标记”的意思，意思不相同。C.“声假雨也”的句意是“它是借助雨点才发出声音的”，其中的“假”是“借助”的意思；“人多以书假余”的句意是“因此很多人愿意借书给我”，其中的“假”是“借”的意思，意思不相同。故选D。166．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：集：汇聚；植：直立、伫立。167．本题考查文章写法。结合甲文“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，可知：文章描写鲲鹏“不知其几千里”的巨大体型，飞翔时“水击三千里”“抟扶摇而上九万里”的磅礴气势，以夸张手法展现超越现实的雄奇景象，体现浪漫色彩。结合甲文“怒而飞，其翼若垂天之云”，可知：文章运用比喻手法，把大鹏的翅膀比作天空的云彩，生动形象地表现大鹏飞翔时，它的翅膀很大，气势很雄伟，富有浪漫色彩。结合甲文“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”，可知：作者想象大鹏在天空飞翔的时候俯瞰大地时就像人在地面上看天空的情景。此处运用想象手法，描绘了一种营造出恢宏开阔的意境，富有浪漫色彩。168．本题考查理解文章主题。结合甲文“是鸟也，海运则将徙于南冥”“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，可知：大鹏需凭“海运”“六月息”迁徙，尘埃赖“生物之以息相吹”，强调万物依凭外力而动。鹏要乘着六月的大风才能实现从北冥迁徙到南冥的梦想。这体现大鹏的活动是“有所依凭”的，它是不自由的。结合乙文“然蕉曷尝有声，声假雨也。雨不集，则蕉亦默默静植；蕉不虚，雨亦不能使之为声。蕉雨固相能也。蕉静也，雨动也，动静戛摩而成声，声与耳又能相入也”，可知：芭蕉叶需雨水击打才能发声，雨也需蕉叶“大而虚”才能成声，说明动静相成、物物相需。结合《三峡》“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠连，隐天蔽日”“至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，可知：三峡两岸高山林立。正是因为高山连绵不断，到了夏天，雨水充沛，水势浩荡时，山挡住水向外蔓延的方向，这样导致水位上涨，水流湍急，这凸显水势依山势奔涌；体现山水之间相辅相成，相互依托，相互成就的道理。结合以上分析组织答案即可。参考译文：【甲】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。【乙】芭蕉，叶子很大而空，承接雨点时会有声响。因雨点的快慢疏密而发出不同的声响，没有差错。但蕉叶哪里有声音，它是借助雨点才发出声音的。雨点不落在蕉叶上，那么蕉也只是默默地静静地栽种在那里；蕉叶不空，雨点也不能使它发出声响；蕉叶与雨点本来就是相互起作用的。蕉叶是静，雨点是动，动的雨点与静的蕉叶相碰撞而发出声响，声音与人的耳朵又相互作用。于是就发出匝匝插插、剥剥滂滂、索索淅淅、床床浪浪等各种各样的声音，如同僧人在堂上诵经，如同渔人敲榔，如同倾倒珍珠，如同骏马奔驰，听到这些声音而产生各种各样的想象，那又属于听者的佳妙了。长洲人胡日之在庭院中种上芭蕉，专以等候下雨，自己取号为“听蕉”，从此后他对动与静的机理应该有所领悟了吧？（2025·湖南·模拟预测）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（《北冥有鱼》）【乙】①渤海之东，不知几亿万里，有大壑①焉，实惟②无底之谷，其下无底，名曰归墟③。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆④，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉。其上禽兽皆纯缟⑤。珠玕⑥之树皆丛生，华实⑦皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉。②而五山之根无所连著⑧，常随潮波上下往还，不得暂⑨峙⑩焉。仙圣毒⑪之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强⑫使巨鳌十五举首而戴⑬之。迭为三番⑭，六万岁一交⑮焉。五山始峙而不动。③而龙伯之国⑯有大人，举足不盈数步而暨⑰五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣⑱归其国，灼其骨以数⑲焉。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨⑳，侵小龙伯之民使短。至伏羲、神农时，其国人犹数十丈。（节选自《列子·

汤问》）【丙】故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥㉑之上。夫蕃篱之鷃㉒，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐四于碣石，暮宿于孟诸㉔。夫尺泽之鲵㉕，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行㉖，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？（节选自《古文观止·对楚王问》，有删改）【注释】①壑：深沟。②惟：为，是。③归墟：意谓众神之所归，指大海最深处。④岱舆：与下文中“员峤”“方壶”“瀛洲”“蓬莱”均为古代传说中的仙山。⑤纯缟：纯白色。⑥珠玕：珠玉宝石。⑦华实：花朵和果实。⑧连著：连着。⑨暂：短暂。⑩峙：对立，耸立。⑪毒：怨恨，讨厌。⑫禺强：传说中的海神。⑬戴：顶在头上。⑭番：次，回。⑮交：交替，更换。⑯龙伯之国：古代神话中的大人国。⑰暨：到，至。⑱趣：同“趋”，趋向，奔向。⑲数：占卜吉凶。⑳阨：窄，小。㉑杳冥：指极远之地。㉒鷃（yàn）：一种小鸟。㉓暴鬐（pùqí）：露出背鳍。㉔孟诸：大泽名，在今河南。㉕鲵（ní）：小鱼。㉖瑰意琦行：卓越的思想，美好的操行。169．下列对文中加点词语的解说。不正确的一项是（

）A．“其名为保”“名口墟”中的“名”意思都是“名字”，面“有仙则名”（《陋室铭》）中的“名”意思是“出名，有名”。B．“怒而飞”中的“怒”意思是“振奋”，句中指“用力鼓动翅膀”，而“帝凭怒”“友人便怒曰”（《陈太丘与友期行》中的“怒”意思是“愤怒”。C．“去以六月息者也”“山之中间相去七万里”两句中的“去”意思一样。D．“合负而趣归其国”负苍天”中的“负”意思都是“背”，与放语“负荆请罪”中“负”的意思一样。170．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。居；①坐

②居住

③留，停留

④占，占据

⑤处在菜种地位或某个地方⑥积蓄种；①植物的种子

②种族

③种类，类别者；①代词，可译为“的”或“的人”“的东西”②代词，放在主语后面，引出判断

③代词，放在主语后面，引出原因171．【甲】【乙】两文在艺术手法的运用上有何共同之处？请结合文本简要分析。172．结合【甲】【丙】两文内容，分析“鹏”“风”“鲲鱼”形象特点的共同之处。【答案】169．C

170．示例：百姓们居住的地方，都像神仙居住的场所一样。171．两文均运用想象（神话传说），塑造超现实的形象（如鹏、仙山），表达对自由、理想境界的追求，充满浪漫主义色彩。172．共同之处：均为宏大、力量超凡的形象，象征着对广阔天地的向往与超越世俗的精神追求。【导语】这三则文言短文均展现了先秦时期瑰丽的想象力和深刻的哲学思考。【甲】文以鲲鹏之变喻示生命境界的超越；【乙】文通过归墟五山神话，暗含对永恒与变迁的辩证思考；【丙】文则以凤鲲对比俗鸟小鱼，彰显圣人之志。三文共同运用夸张的意象（千里之鹏、无底归墟）和对比手法，构建出宏大的宇宙观照，体现了道家“小大之辩”的思想内核。【解析】169．本题考查实词含义。C.“去以六月息者也”句意：（大鹏）凭借着六月的大风离开；去，离开。“山之中间相去七万里”句意：五座山的中间相距七万里；去，距离。两者意思不同。故选C。170．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：所居，表示居住的地方；种，种类、类别；不可数，无法计算数量。171．本题考查文言文内容的理解。根据甲文“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”可知，作者通过夸张的想象，塑造了体型巨大、能够击水三千里、抟扶摇而上九万里的大鹏形象，这种超脱现实的描写，展现出一种宏大壮阔的意境，体现了对自由翱翔、无拘无束境界的向往，充满浪漫主义色彩。根据乙文第①段“其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里……所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉”可知，文章描绘了归墟之中五座高耸入云、周长万里、遍布金玉、居住着仙圣之人的神奇仙山，以及巨鳌驮山、龙伯国大人钓鳌等情节，借助神话传说和丰富想象，构建出一个奇幻的世界，表达了对理想中美好、超凡境界的追求，同样具有浓厚的浪漫主义气息。172．本题考查文言文内容的理解。根据甲文“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，大鹏迁徙时能拍击水面三千里，凭借旋风盘旋直上九万里高空，依靠六月的大风远行。其飞行的距离、高度超乎想象，展现出宏大的气魄与超凡的力量，象征着对广阔天地的向往和突破世俗局限的精神追求。根据丙文“鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸”可知，鲲鱼早晨从昆仑山脚下出发，中午就在碣石露出背鳍，傍晚便栖息在孟诸大泽。一天之内跨越遥远的地理空间，其行程之广、速度之快，凸显出宏大的体量与非凡的能力，同样象征着对辽阔境界的探索和超越世俗的精神向往。参考译文：【甲】北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体型巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；它振翅而飞时，翅膀像悬挂在天空的云。这只鸟，海水运动时将迁徙到南海。南海是天然形成的大池。《齐谐》是记载怪异事物的书，书中说：“鹏迁徙到南海时，翅膀拍打水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从高空往下看，大概也是像这样的景象罢了。【乙】①在渤海的东边，不知有几亿万里的地方，有一道深沟，是个无底的山谷，它的下面没有底，名叫“归墟”。八方土地和九州原野的水流，天上银河的水，都流入这里，但归墟的水却没有增多或减少。归墟中有五座仙山：第一座叫岱舆，第二座叫员峤，第三座叫方壶，第四座叫瀛洲，第五座叫蓬莱。每座山上下周长三万里，山顶平坦处有九千里。山与山之间相距七万里，彼此互为邻居。山上的亭台楼阁都是用金玉建成的，栖息的禽兽都是纯白色的。珠玉宝石的树丛生，花朵和果实都有香甜的滋味，吃了可以长生不老。居住在这里的人都是神仙圣哲的后代，一天一夜里飞来飞去互相往来的，数也数不清。②但五座仙山的根基没有相连的地方，常常随潮水波浪上下颠簸，不能暂时稳定地耸立。神仙圣哲们为此感到忧虑，便向天帝诉说。天帝担心仙山流向西方尽头，使神仙圣哲失去居所，于是命令海神禺强派十五只巨鳌抬起头来驮着仙山。巨鳌分成三批，每六万年轮换一次。五座仙山这才稳定下来不再移动。③后来龙伯国来了一个巨人，他抬起脚没走几步就到了五座仙山所在的地方，一钓就钓起了六只巨鳌，一并背负着跑回自己的国家，还用巨鳌的骨头来占卜吉凶。于是岱舆、员峤两座仙山流向北极，沉没在大海里，神仙圣哲们迁徙的不计其数。天帝十分愤怒，便逐渐缩小龙伯国的国土，使它变得狭小，又让龙伯国的百姓身材变矮。到了伏羲、神农时代，龙伯国的人还有几十丈高。【丙】所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰向上搏击九千里高空，超越云霓，背负青天，足踏乱云，在极远的高空翱翔。那篱笆下的小鷃雀，怎么能和它一样丈量天地的高度呢？鲲鱼早晨从昆仑山脚下出发，中午在碣石露出背鳍，傍晚在孟诸大泽栖息。那尺把深小水洼里的小鱼，怎么能和它一样衡量江海的广阔呢？所以不仅鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出者。圣人有卓越的思想和美好的操行，超然独立于世俗之外，世俗之人又怎么能知道我的所作所为呢？（2025·广东惠州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（选自《北冥有鱼》）【乙】鹤者，阳鸟也。生三年顶赤，七年飞薄云汉，又七年夜十二时鸣，六十年大毛落，茸毛生乃洁白如雪泥水不能污一千六百年饮而不食。夫声闻于天，故顶赤，食于水，故喙长，翔于云，故毛丰而肉疏，修颈以纳新①，故天寿不可量。所以体无青黄二色，土木之气内养，故不表于外也。是以行必依洲渚，止不集林木，盖羽族之清崇也。（选自《相鹤经》，有删节）【注】①纳新：吸进新鲜空气。173．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（

）A．志怪者也/固以怪之矣

B．亦若是则已矣/若屈伸呼吸C．修颈以纳新/静以修身

D．盖羽族之清崇也/盖竹柏影也174．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）怒而飞，其翼若垂天之云。（2）是以行必依洲渚，止不集林木。175．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。

茸毛生乃洁白如雪泥水不能污一千六百年饮而不食176．【乙】文中作者所写的“鹤”与苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》中的“孤鸿”有相似之处，请你简要分析。卜算子·黄州定慧院寓居作苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。177．班级拟举办“古诗文中最令人惊叹的鸟类”评选活动，要求每个小组选出古诗文中的一种鸟类，并在活动中进行推荐评选。请你从【甲】【乙】两文中选择一种鸟类，并为其撰写推荐语。【答案】173．D

174．（1）当它用力鼓动翅膀飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。（2）因此（鹤）行走一定依靠洲渚，停歇不会栖息在林木上。175．茸毛生/乃洁白如雪/泥水不能污/一千六百年饮而不食176．【乙】文中的鹤与苏轼词里的孤鸿，都具高洁品性，借鸟的形象寄托孤独坚守、不随波逐流的情感，以鸟抒情言志。177．示例一：推荐鹏。它体型超绝，翼若垂云，水击三千里、扶摇九万里，凭风翱翔，是力量与自由的极致象征，尽显超凡想象力，令人惊叹。示例二：推荐鹤。它生而有灵，经岁月更显高洁，洁白如雪、行止有节，集清崇、长寿于一身，是古诗文中超凡之象征，令人惊叹。【导语】这篇文言文阅读材料由《庄子·逍遥游》的“北冥有鱼”与《相鹤经》选段构成，通过“鲲鹏”与“仙鹤”两种神异鸟类的描写，展现了古典文学中“以物喻道”的典型手法。甲文以夸张笔法勾勒鲲鹏“水击三千里”的磅礴气势，体现道家追求精神自由的哲学；乙文用细腻笔触描绘鹤“洁白如雪”的清雅特质，暗含儒家君子品格的象征。两文在表现手法上形成雄浑与清逸的审美对照，共同构建了中国传统文化中鸟类意象的丰富内涵。【解析】173．本题考查一词多义。A．怪异的事情＼对……感到奇怪；B．像＼你；C．长＼修养；D．大概是＼大概是；故选D。174．本题考查译句。重点词语：怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。垂：悬挂。是以：因此。依：依靠，这里指栖息。洲渚：水中的小块陆地。止：停止，这里指停歇。集：栖息。175．本题考查断句。句意：新生的茸毛长出来，就洁白得像雪一样，泥水不能弄脏它，过一千六百年，只饮水而不吃食物。分析：“茸毛生”是主谓结构，表述新生茸毛长出的情况，其后应断开；“乃洁白如雪”描述茸毛的状态，结构完整，其后断开；“泥水不能污”说明茸毛的特性，语义独立，其后断开；“一千六百年饮而不食”则陈述时间及生存状态。故断句为：茸毛生/乃洁白如雪/泥水不能污/一千六百年饮而不食。176．本题考查分析意象特点。【乙】文中的“鹤”与苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》中的“孤鸿”在精神特质与象征意义上有着深刻的内在关联。《相鹤经》里的鹤“行必依洲渚，止不集林木”，其行止始终选择水畔洲渚而远离林木，洲渚的清净与林木的世俗形成鲜明对照，凸显出鹤对污浊环境的主动规避与对洁净之境的本能向往，“盖羽族之清崇也”的评价更直接点明其超拔不群的品性。苏轼词中的孤鸿在“缺月挂疏桐”的幽冷氛围中“独往来”，以“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的决绝姿态，宁可栖于寂寞沙洲也不迁就“寒枝”，“寒枝”恰似世俗中的名利场，而“沙洲”则是精神的纯净领地，孤鸿的选择正是对世俗规则的无声抗拒。二者虽为不同鸟类，却都通过“不栖”的行为细节，传递出不随波逐流、坚守精神高标的人生态度——鹤以“依洲渚”的清崇隐喻对内在修养的珍视（“土木之气内养，不表于外”），孤鸿以“择沙洲”的执着暗合被贬黄州时的孤高傲骨，均是作者借鸟的形象为载体，将自身对高洁品格的追求、对孤独境遇的超脱，融入自然生灵的特质之中，在物我交融间完