2026年七年级语文下册文言文《爱莲说》阅读训练含答案

（2025·北京朝阳·二模）阅读两篇短文，完成下面小题。爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。出师表（节选）诸葛亮臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。433．“自李唐来”中的“自”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（

）A．猥自枉屈

B．自始至终

C．不攻自破

D．公道自在人心434．下列对文中画线句的理解，正确的一项是（

）【甲】可远观而不可亵玩焉。理解：莲的香气远闻才更加清芬，所以只能远远地观看莲，而不适合靠近赏玩。【乙】菊之爱，陶后鲜有闻。理解：周敦颐认为菊花不与别的花争奇斗艳，所以陶渊明之后就没人喜欢它了。【丙】遂许先帝以驱驰。理解：因感念刘备特殊的礼遇，诸葛亮答应为他奔走效劳，后在兵败时接受任命。435．根据两篇短文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。宣王①曰：“愿请受为弟子。且颜先生②与寡人游，食必太牢③，出必乘车，妻子衣服丽都④。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制⑤则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生于鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞⑥。愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。（取材于《战国策·齐策四》）注：①[宣王]指齐宣王。②[颜先生]指颜斶（chù）。③[太牢]古代祭祀宴会时，牛、羊、豕三牲具备。④[丽都]华丽，华贵。⑤[制]泛指制作，加工。⑥[虞]通“娱”，欢乐。中国古代士人在不同处境中都有自己的人格追求。周敦颐不爱牡丹独爱莲，以示高洁的志趣；诸葛亮选择在乱世中“①”来修身养性；颜斶在宣王给出优厚条件时②

以坚守本心。他们的行动共同诠释了③

的生活态度。【答案】433．B

434．丙

435．躬耕

请辞

不慕荣利【导语】这三篇文本通过不同角度展现了古代士人的精神追求。《爱莲说》以莲喻君子，凸显高洁品格；《出师表》体现诸葛亮忠贞报国的担当；颜斶辞官则彰显淡泊名利的隐逸情怀。三者在不同境遇中（盛世、乱世、仕途诱惑）均坚守精神操守，共同构建了中国传统文人的精神图谱——既有入世济世的抱负，又有出世守节的风骨，体现了儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世哲学。【解析】433．本题考查文言词语。“自李唐来”中的“自”：从。A.猥自枉屈：刘备降低身份，亲自屈尊。自：自己；B.自始至终：从开始到结束。自：从；C.不攻自破：不用攻击，自己就破灭或崩溃。自：自己；D.公道自在人心：公正的道理自然存在于人们心中。自：自然；故选B。434．本题考查理解句子的含义。【甲】句的正确理解应为：莲花可以远远地观赏，但不可轻易靠近玩弄。原理解中“香气远闻才更加清芬”是对前文“香远益清”的解释，并非“不可亵玩”的原因。“不可亵玩”强调的是对莲花高洁品格的尊重，而非香气问题；【乙】“鲜有闻”指很少有人提及或效仿陶渊明爱菊，而非“没人喜欢”；故选【丙】。435．本题考查理解文章内容。第一空，根据《出师表》原文“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”可知，诸葛亮选择在乱世中“躬耕南阳”（亲自耕作）来修身养性。应填：躬耕南阳（或“躬耕”）。第二空，根据材料中“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。愿得赐归，安行而反臣之邑屋”可知，颜斶面对宣王“食太牢、乘马车”的优厚条件时，明确表示“愿得归”“清静贞正以自虞”，选择辞官归乡。应填：辞官归乡。（或“请辞”）第三空，三人共同特点：周敦颐不慕富贵（牡丹），独爱高洁（莲）；诸葛亮：乱世中保持淡泊；颜斶：拒绝物质诱惑。共同诠释了“安贫乐道”（或“不慕荣利”“淡泊名利”）的生活态度。参考译文：《爱莲说》水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！《出师表（节选）》我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。材料：齐宣王说：“我希望能拜您为师。如果颜先生愿意与我交往，吃饭必定有牛、羊、猪三牲，出门必定乘坐车马，您的妻子儿女都能穿上华美的衣服。”颜斶推辞离开，说：“玉石生在山中，经过加工就被破坏了，并非不珍贵，但天然的质朴就不完整了。士人出身于乡野，被推举做官就享有俸禄，并非不能显贵发达，但这样会失去本真的精神。我情愿回去，晚点吃饭当作吃肉，安闲步行当作乘车，不犯罪当作富贵，保持清静正直以自得其乐。希望您允许我回去，让我平安返回故乡。”说完就拜了两拜告辞离去。（2025·吉林松原·模拟预测）阅读下面材料，完成下面小题。材料一：爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。材料二：天彭牡丹谱陆游牡丹，在中州，洛阳为第一。在蜀，天彭为第一。天彭号小西京，以其俗好花。花时，自太守而下，往往即花盛处张饮，歌吹相属。最盛于清明、寒食时。在寒食前者，谓之火前花，其开稍久。予客成都六年，岁常得饷，然率不能绝佳。淳熙丁酉岁成都帅①以善价私售于花户得数百苞。驰骑取之，至成都，露犹未晞。夜宴西楼下，烛焰与花相映发，影摇酒中，繁丽动人。嗟乎！天彭之花，要不可望洛中，而其盛已如此。使异时复两京②，王公将相筑园第以相夸尚，予幸得与观焉，其动荡心目，又宜何如也！材料三：赏牡丹刘禹锡庭前芍药妖无格，池上芙蕖③净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。【注释】①帅：泛指长官。②两京：西京洛阳，东京汴梁。③芙蕖：荷花的别称。1．《爱莲说》的作者是唐代的文学家

（人名），陆游是

（朝代）的诗人，刘禹锡是唐代的诗人。2．解释加点词在文中的意思。（1）可远观而不可亵玩焉（2）又宜何如也

3．请用“/”给材料二中画波浪线的部分断句。（限断两处）淳熙丁酉岁成都帅以善价私售于花户得数百苞。4．请将材料二中画横线的句子翻译为现代汉语。驰骑取之，至成都，露犹未晞。5．材料三诗题为“赏牡丹”，为何要写芍药与荷花呢？6．三则诗文都写到牡丹，作者的情感态度有无分别？请判断并说明理由。【答案】1．周敦颐

宋代2．亲近而不庄重

应该3．淳熙丁酉岁/成都帅以善价私售于花户/得数百苞。4．（长官派人）快马奔驰去天彭取花，等回到成都后，花苞上的露水还没有干。5．以芍药的“无格”，莲花的“少情”，衬托出牡丹之美既有格调又具情致，表达了对牡丹之美的热烈赞叹。6．有分别。（1）材料二和材料三都宣扬了牡丹的美丽，表达了作者对牡丹之美的欣赏和赞叹。（2）材料一则将牡丹视为富贵的象征，表达了作者对世人追逐富贵名利的鄙弃。【导语】三则材料围绕花展开，各有侧重。《爱莲说》托莲言志，借莲赞君子品格，贬世人逐富贵；《天彭牡丹谱》记蜀地牡丹盛景，含对太平盛世的向往；《赏牡丹》以对比凸显牡丹国色之美。三者或咏物寄情，或写实抒怀，展现古人对花的多元审美与精神寄托。【解析】1．本题考查文学常识。一空，《爱莲说》是宋代哲学家周敦颐的代表作。周敦颐，字茂叔，号濂溪，世称“濂溪先生”，是北宋理学的奠基人。文中通过对莲花“出淤泥而不染”等品质的赞美，托物言志，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格。二空，陆游，字务观，号放翁，是南宋著名爱国诗人。他的诗作风格豪放，充满忧国忧民之情，如《示儿》《书愤》等。2．本题考查文言词语理解。（1）句意：（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。亵：亲近而不庄重。（2）句意：又该是怎样的呢！宜：应该。3．本题考查文言断句。句意：淳熙丁酉年，成都的长官用高价私下向花农购买了数百朵牡丹花苞。“淳熙丁酉岁”表时间，单独断开；“成都帅”为主语，“以善价私售于花户”为谓语和状语，陈述其行为；“得数百苞”为结果，逻辑上前后有先后顺序。故断句：淳熙丁酉岁/成都帅以善价私售于花户/得数百苞。4．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：驰骑：派骑兵快马运送，快马疾驰运送；之：代词，代指前文的数百苞牡丹；至：到达；犹：仍然，还；晞：晒干，干燥，此处指露水未干。5．本题考查表现手法。结合“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情”可知，诗人直接表明庭院前的芍药虽艳丽却缺乏骨格，池中的荷花虽清雅却缺少情韵，点明了芍药和荷花在诗人眼中存在的不足。再结合“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”可知，诗人将芍药、荷花与牡丹进行对比，突出只有牡丹才是真正的天姿国色，其盛开时能让整个京城都为之轰动。由此可知，以芍药的“无格”，莲花的“少情”，衬托出牡丹之美既有格调又具情致，从而表达了诗人对牡丹之美的热烈赞叹。6．本题考查情感理解及对比阅读。结合材料二“天彭之花，要不可望洛中，而其盛已如此。使异时复两京，王公将相筑园第以相夸尚，予幸得与观焉，其动荡心目，又宜何如也”可知，陆游描述天彭牡丹之盛，想象收复两京后牡丹更盛的景象，流露出对牡丹的欣赏和期待；结合材料三“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”可知，刘禹锡直言牡丹是真正的天姿国色，其盛开轰动京城，尽显对牡丹的赞叹。由此可知，材料二和材料三都宣扬了牡丹的美丽，表达了作者对牡丹之美的欣赏和赞叹。结合材料一“牡丹，花之富贵者也”“牡丹之爱，宜乎众矣”可知，作者将牡丹定义为“花之富贵者”，并感慨喜爱牡丹的人众多。联系“予独爱莲之出淤泥而不染”等对莲的赞美之词，可知作者独爱莲的高洁品质。由此可知，材料一则将牡丹视为富贵的象征，表达了作者对世人追逐富贵名利的鄙弃。参考译文：材料一：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓不旁生枝茎，香气远播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！材料二：牡丹在中原地区，以洛阳的最为名贵；在蜀地，则以天彭的为第一。天彭号称“小西京”，因为当地百姓喜爱花卉。花开时节，从太守到普通百姓，常常在花开繁盛之处设置酒宴，歌声乐声此起彼伏。这种盛景在清明、寒食节时最为浓烈。在寒食节之前开放的牡丹，称为“火前花”，它们的花期稍微长一些。我客居成都六年，每年常常能收到（天彭牡丹）馈赠，然而大多不是极品。淳熙丁酉年，成都的长官用高价私下向花农购买了数百朵牡丹花苞，派骑兵快马运送。花到成都时，花瓣上的露水还未干透。夜晚在西楼下设宴，烛火与牡丹花交相辉映，花影在酒中摇曳，繁华艳丽，动人心魄。唉！天彭的牡丹，本就无法与洛阳的相比，但其盛况已到如此地步。倘若将来收复西京洛阳和东京汴梁，王公将相们修建园林宅邸相互夸耀，我有幸能够亲眼目睹，那震撼人心的景象，又该是怎样的呢！（2025·黑龙江大庆·二模）【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（《爱莲说》）【乙】余种兰数十盆，三春告莫①，皆有憔悴思归之色。因移植于太湖石、黄石②之间，山之阴，石之缝，既已避日，又就燥③，对吾堂亦不恶也。来年忽发箭数十，挺然直上，香味坚厚而远。又一年更茂。乃知物亦各有本性。赠以诗曰：“兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞。”又云：“山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。出谷送香非不远，那能送到俗尘中？”此假山耳，尚如此，况真山乎！余画此幅花皆出叶上极肥而劲。盖山中之兰，非盆中之兰也。（选自郑板桥《种兰》）【注释】①三春告莫（mù）：春天将要结束。②黄石：方解石的别名。与太湖石一样，是制作假山的好材料。③燥：干燥。7．解释下列句中加点实词的含义。（1）濯清涟而不妖

濯：

（2）陶后鲜有闻

鲜：

（3）又就燥

就：

（4）对吾堂亦不恶也

恶：

8．下列句中加点虚词的含义、用法相同的一项是（

）A．水陆草木之花

三里之城，七里之郭（《得道多助，失道寡助》）B．宜乎众矣

王侯将相宁有种乎（《陈涉世家》）C．香味坚厚而远

温故而知新（《<论语>十二章》）D．因移植于太湖石、黄石之间

使人之所恶莫甚于生者（《鱼我所欲也》）9．请用“/”给下面的句子断句。（断两处）余画此幅花皆出叶上极肥而劲。10．甲文作者用“

”高度概括了莲的气质与品格；乙文虽未有直接概括兰的品格的句子，但通过文中兰的生长环境（“山之阴”）和“出谷送香非不远，那能送到俗尘中”的描绘，由此可以看出兰具有

的高尚品格。11．用现代汉语翻译下面的句子。（1）莲之爱，同予者何人？（2）此假山耳，尚如此，况真山乎！【答案】7．洗

少

接近，靠近

丑陋、不好看8．A9．余画此幅/花皆出叶上/极肥而劲。10．可远观而不可亵玩焉

不与世俗为伍11．（1）对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？（2）这是一座假山而已，尚且如此，何况是真山呢！【导语】这两篇文言小品均以花喻人，托物言志。《爱莲说》以莲自况，通过“出淤泥而不染”等句构建了清高脱俗的君子形象，句式整饬，对比鲜明；《种兰》则以山兰与盆兰对比，通过“出谷送香”等诗句展现隐逸之趣，语言更显疏放自然。二者都体现了文人雅士对高洁品格的追求，但周敦颐重在彰显君子品格，郑板桥则更强调回归本真。艺术手法上，前者工于铺陈，后者妙在即兴，各具风致。【解析】7．本题考查理解文言实词含义。（1）句意：经过清水的洗涤却不显得妖艳。濯：洗。（2）句意：陶渊明以后很少听到了。鲜：少。（3）句意：又靠近干燥之地。就：靠近，接近。（4）句意：对着我的堂屋，看起来也并不难看。恶：丑陋、不好看。8．本题考查一词多义。A.都是结构助词，相当于“的”；B.语气助词，表感叹/语气助词，表反问，可译为“吗”；C.连词，表并列关系，相当于“并且”/连词，表承接关系，相当于“然后”；D.介词，表处所，可译为“在”“到”/介词，表比较，可译为“比”；故选A。9．本题考查文言文断句。句意：我画这幅画时，花朵都从叶片之上生长而出，叶子极其肥厚且劲挺有力。“余画此幅”是主语与动作，表明“我绘制这幅画”的行为，表意完整，其后应断开；“花皆出叶上”描述画中花朵与叶子的位置关系，是核心画面特征，语义独立，其后应断开；“极肥而劲”补充说明叶子的形态特征（肥厚且劲挺），是对前文的进一步描述，语义完整，句末应断开。故应断句为：余画此幅/花皆出叶上/极肥而劲。10．本题考查分析概括事物形象特征。第一空：甲文中，作者周敦颐以莲花为喻，用“可远观而不可亵玩焉”高度概括了莲的气质与品格。此句紧承前文对莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“中通外直，不蔓不枝”等特质的描写，将莲的气质从自然属性升华为精神象征。“可远观”指莲的高雅气质令人心生敬畏与向往，如同君子的德行令人崇敬、效仿；“不可亵玩”强调莲的庄重不可轻慢，暗喻君子坚守原则、不容世俗轻侮的尊严。这句话以观赏者的态度为切入点，从侧面烘托莲的神圣不可侵犯性，将莲的自然属性升华为君子人格的象征。故第一空填：可远观而不可亵玩焉。第二空：乙文中，兰花被移植到“山之阴，石之缝”，即山的北面、石头的缝隙中，避开了烈日的炙烤与尘世的喧嚣，象征着兰花远离尘俗、追求清净的本性。而“出谷送香非不远，那能送到俗尘中”一句则进一步揭示了兰花的品格：兰花虽香气远播，却不愿将芬芳送入世俗之地，这既体现了兰花坚守本性、不媚世俗的高洁，也表达了诗人对兰花超凡脱俗、不与世俗同流合