浙江宁波市2025-2026学年高二下学期6月期末语文（含答案）

一、阅读(73分)(一)阅读I(本题共4小题,15分)阅读下面的文字,完成1~4题。邹赞(以下简称“邹”):从方法论的意义上说,网络文学批评与传统的纸媒文学批评之间最显著的差异是什么?欧阳友权(以下简称“欧阳”):首先是阅读方式不同,网络文学需要依靠网络进行传播,粉丝通过小说为主,而类型小说的篇幅都很长,三五百万字的作品比比皆是,最近五六年来,类型小说快速发展,我们国家有针对网络文学的评价体系,要继续坚持传统文学的标准,比如说思想性、艺术性,对真、善、美的表达和弘扬。因为文学毕竟还是文学,虽然传播媒介发生改变了,但文学作为人文科学的特点,它所具有的审美属性和人文精神必须得以保留。但是网络文学又表现出显著的差异性,比如说它更注重市场和读者。网络文学的生机和活力来自读者阅读和参与互动。另外一个区别就是媒介不同,网络文学是网络性文体,媒介并非只是一个传播工具,如麦克卢汉所言“媒介即讯息”,媒介常常作为反映社会历史变迁的晴雨表,评判日常生活的重要尺度。它给文学带来的影响是全方位的,比方说文学的功能、文学的表现对象、怎么写、谁来写等问题。网络文学是没有门槛的,任何人都可以当作家,那么其产物自然与传统文学有很大差别。我们既要找到二者之间的差别,又要发掘出网络文学与传统文学的连接点,把对传统文学有用的评价尺度与网络文学批评结合起来,通过对比分析,做出自己的价值判断。只有这样,才能更深入地研究对象,才能让行业人士觉得你的论述言之有理、持之有据,进而让这些理论观点被传统文学批评的学院派理论家所接受。邹:一般认为,网络文学提供了一个特定空间,更利于张扬所谓民间话语权,但也有学者担忧网络文学的门槛太低,各种各样的言说都有可能在此汇聚,容易对主流意识形态造成不同程度的消解,您是怎么看待这个问题的呢?欧阳:这种情况是客观存在的。网络文学当中的亚文化现象相当普遍,因为它是一个青春化的、大众化的、世俗化的东西。在网络文学圈层内部，经典的、崇高的内容往往不被推崇，而世俗的、休闲的、娱乐的东西往往非常有市场，这会带来意识形态和价值观念的一些变化。这种现象还是要靠引导，靠自律，或者依靠市场力量促成优胜劣汰。我们应该看到：这些年网络文学自身净化能力还是比较强的，也涌现出一批质量上乘的作品，只是网络文学浩如烟海，有一些我们没有发现而已。邹：在影视改编的推动下，现今涌现出一批批网络写手，形成当代文学书写中一个极特殊的群落。刚刚您也提到现在网络能够净化自身，它可能比传统纸质媒介更及时，处理问题更彻底。但是从传统的文学史角度来讲，精英主义的文学史观目前仍然占据主导地位，关于“大众文学”的价值定位问题仍处在讨论中。我个人认为网络文学应该在现当代文学史中占据一个很重要的篇幅，您怎么看待这个问题?欧阳：网络文学的勃兴是历史发展的必然，而且它是我们社会主义文艺的有机组成，并且它的阵地在不断壮大，有一个说法叫当代文学“三分天下”:第一部分是精英文学或者叫纯文学，此类作品主要在《人民文学》等文学期刊上发表；第二部分是图书出版的市场文学，它是面向大众的，主要以市场销售为区隔界限；第三部分就是网络文学。近年发展中，精英文学阵地在不断萎缩，市场文学占额越发重要。现在我国每年出版小说4000部左右，其中2/3的畅销小说是网络小说，其中有的动辄发行几十万、上百万册，欧阳：意义非常重大。传统文艺学的发展事实上也面临着不同程度的挑战，它由三股力量构成。第一股力量是中国传统的文学理论，从“诗言志”开始，到《文心雕龙》《人间词话》,一直到20世纪现当代文学思潮，可谓博大精深。第二股力量是西方文论尤其是20世纪西方文论，改革开放以来，为中国现当代文艺理论注入了新鲜活力。第三股力量是马列文论，是社会主义文艺的根本指导思想。我们的现当代文艺思潮以马列文论为根本指导，以中国古代文论为基础，积极借鉴和吸收现当代西方文论的有益成果。但是这三股力量交汇赶上了中国改革开放，遭遇媒介急剧变迁，许多原先不存在或者未曾显露的问题开始慢慢浮现。我发现文艺学界讨论的很多前沿问题正处在瓶颈状态。在这种需要寻找突破口的时候，我们恰恰可以让新兴形态的网络文艺介入，从中寻找新的发展路径，拓展新的发展空间。理论的变化需要依赖现实的回应，我们阐释网络文艺，并在阐释的过程中逐步总结规律，思考适合网络媒介的文艺批评话语，一方面帮助受众更好地理解网络文艺，另一方面也开始尝试探询网络文艺批评话语和模式。网络文艺批评目前刚刚起步，只要坚持深入研究下去，就一定能在不同层面推动中国当代文艺批评的发展。C.阐释网络文艺是一个共赢的过程，既可推动传统文艺理论的创新，完善文艺批评体系，又可以助力受具体内容①作品描写的内容和创作者的主观评价所表现出来的社会意义，作品形价值。②作品在故事创意、人物塑造、叙事结构、语言表达等方面呈现的满足质与艺术水准，提供阅读爽感。③作品依托线上媒介进行创作、传播与互动，由作者与读者双向参与、共同完成的原生创作属性。④作品借助市场化运营、商业变现与IP产业链开发所形成的经济价值与产业发展情况。好哪些前期准备。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，14分)鲁侍萍老爷，没有事了?(望着朴园，眼泪要涌出)老爷，您那雨衣，我怎么说?周朴园你去告诉四凤，叫她把我樟木箱子里那件旧雨衣拿出来，顺便把那箱子里的几件旧衬衣也捡出来。鲁侍萍旧衬衣?周朴园你告诉她在我那顶老的箱子里，纺绸的衬衣，没有领子的。鲁侍萍老爷那种绸衬衣不是一共有五件?您要哪一件?周朴园要哪一件?鲁侍萍不是有一件，在右袖襟上有个烧破的窟窿，后来用丝线绣成一朵梅花补上的?还有一件，—周朴园(惊愕)梅花?周朴园哦，侍萍!(低声)怎么,是你?周朴园你——侍萍?(不觉地望望柜上的相片，又望侍萍)周朴园(忽然严厉地)你来干什么?鲁侍萍(悲愤)命!不公平的命指使我来的。6.在某次演出时，导演对台词进行修改，删去了“朴园，你找侍萍吗?侍萍在这儿”,请谈谈导演这样A.从人物关系看，小说以贾府为中心，社会关系错综复杂，人物间以血缘、姻缘、主仆关系构成宗法社会典型的差序格局。C.从人物创作的诗词看，“诗如其人”,黛玉诗清奇幽怨、宝钗诗雍容平和、湘云诗洒脱爽朗，诗词成为展现人物精神世界的重要载体。(三)阅读Ⅲ(本题共4小题，17分)风起长城日暮时分，我们驱车来到有着“最美野长城”之誉的广武长城。三三两两的游人，正从蜿蜒的古长城上走下来，穿越轮回千年的时空和雨雪，缓缓走来，又擦肩而过。只听照相机“咔嚓咔嚓”的声音，在这日暮时分的山间回响……二以前我曾多次来到广武长城。我曾坐在高高的烽火台上。去遥望一座城，那是一座古老的从时光尽头迤逦而来的辽代古城。我多少次走进那座城，又多少次走出那座城。那个我从小在上党戏中的杨家将英勇抗战所对抗的，离我们很遥远的北国，便是历史中的大辽。那个相传青牛与白马相遇、神人与天女结合而诞生的契丹族，那个在公元10世纪到12世纪，曾在中国北方统治达两个世纪的大辽王朝，曾在此筑城屯兵，与广武长城遥遥相望。从此这边塞旷野，在苍凉的鼓弦深处，演绎出一曲粗犷的千年绝唱。你曾站在高高的烽火台上，向我微笑，笑容惊艳了所有的时光。你指着不远处，告诉我那就是你的家乡。你的祖先世世代代生活在这集中辽金文化、蜿蜒的土长城脚下的地方。你的声音坚定而洪亮，能响彻云霄。我双眼迷离不能自已。如今的你我却再已回不到过去，生命于你我都起着无限的变化。这宛若游龙的古长城呀，又能藏下多少多情儿女的泪水和欢笑?我也曾站在弯弯的月亮门前，去眺望夕阳西下的汉墓群。我听到了旌旗猎猎、万马奔腾的声音从长城脚下疾驰而过，那是汉朝大司马将军、长平侯卫青和大司马骠骑将军霍去病带领他的将士们而来，他们跨过滹沱河，穿过雁门关，来到这里。他曾抬头仰望这连绵的群山，也曾放眼远眺这幅员辽阔的雁北大地。不远处便是大汉王朝的敌人——虎视眈眈的匈奴。他们肆无忌惮想用一路铁蹄践踏这恒山沟谷，于是匈奴的马鞭和汉朝的牛鞭甩在了一起，敌人的草原和我们的庄稼撕扯在一起。他们浴血奋战，用血肉之躯弹奏出一部宏大而又悲壮的历史交响曲。三金戈铁马，往事如云。广武的形成，源于中原政权对北方游牧民族入侵的防御。历史上“欲图雁门，首取广武”,攻破广武，才能逾越雁门天险，进而挺进中原。广武长城便在群峰险要处修筑，它东临雁门关，西瞰宁武旧城，南通五台胜境，北达云冈石窟。我沿着景区那一溜古朴的青砖向上攀登。在我行走的左手边，是一道气势磅礴的广武长城城墙，很难得如此近距离地走近它，去聆听它尘封在苍凉历史中的古老心音。多少回我只能与它远远相望，在归乡心切疾驰的大运高速上，穿过幽深的雁门关隧道仰望那群山之巅蜿蜒曲折、气势磅礴的长城。它是塞北大地上的一座历史博物馆，也是半部中国文化史。城墙上不知名的野草.向行人招手。我不知塞外强悍的风.如何呼啸着从它们身旁飞过。它们在这悲壮的古战场上，如何一年又一年地黄了又绿、绿了又黄?野草、炮台、敌楼和气势磅礴的古长城，它们一四月儿弯弯照九州。“离月亮门还有多远?”我气喘吁吁地问，天已现蒙蒙夜色，我不敢再向前走。“不远了，拐过去就到了，来一趟一定要登登月亮门。”一口地道的朔州本地话，带着农耕民族与游牧民族融合之地特有的豪爽大气。我看到了一头又一头的毛驴驮着石块由远及近而来，它们从遥远的黑鸵山蹒跚着而来，巨大的石块，将要压倒那个刚刚离开母亲的小毛驴，它想停下来，它吭哧吭哧地喘着粗气，豆大的汗珠洒落在地。我听到了一位明朝老人，上气不接下气的喘息声，砖要一块一块整整齐齐地砌起来，这个干了一辈子的老工匠，为了不再战争，他不得不背井离乡，到这里修长城。但他已经不再年轻，再也不能一口气干到天黑了。他不想在这里了却残生，他想家了，一滴浊泪滚落在冰冷的城墙上。这称得上千年一叹、千古奇观、人类杰作的伟大长城，在这山河之间，如今变成了寻常风景。我们在悲怆绝美的风景中，去追述历史的起点，寻找人类生命价值的终点。此时群山静寂，天地安宁。唯有这塞外的寒凉之风.同雄浑壮阔宛若游龙的长城在天地间一块飞起。C.“你曾站在高高的烽火台上，向我微笑”一段将个人记忆置于历史背景中，以个体柔情代替宏大叙事，文章节奏趋向轻快。析。(5分)你的理解。(6分)(四)阅读IV(本题共8小题，27分)庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所，砉然向然，奏刀骋然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也.进乎技矣。始臣之解牛之时.所见无非牛者：三年之后.未尝见全牛也。方今之时.臣以神遇而不以目视.官知止而神欲行。依乎天理.批大卻.导大寐，因其固然.技经肯之未尝，而况大辄乎!良庖岁更刀.割也：族庖月更刀.折也。今臣之刀十九年矣.所解数千牛矣。而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”A.择师而教之B.人而不仁，如礼何C.尊贤而重士D.余扃牖而居B.依乎天理，批大卻,导大，因其固然——依照宰牛的基本规律，击入大的缝隙，引刀进入骨节间的C.庖丁能够达到解牛“进乎技”的境界，离不开反复实践与刻苦磨炼，也是他长年累月用心体悟的结果。20.补写出下列句子中的空缺部分(6分)。。”(3)“眉”有各种样式，在中华传统文化里，画眉的至高境界，并非为了衬托眼睛，而是传情达意。请写出古代诗词中包含“眉”这一意象的诗句：“▲。” 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子.常常躲在概念的背后，我们不留心就不会(察/查)觉它的存在。敏感而有的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、(quán/quan)者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干。而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢?它是具有繁茂的枝叶的.它与“叶”都带有密密层层浓(阴/荫)的联想.所谓“午阴嘉树清圆”(周邦彦《满庭芳》).这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则 “树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”少见“树叶”这个词了。C.修养疏朗