孟子文言文练习题及解析

孟子文言文练习题及解析孟子之文，气势磅礴，论辩犀利，其“仁政”、“性善”之旨，千古传诵。研习孟子，不仅可窥儒家思想之堂奥，亦能提升文言文阅读与理解之能力。以下特选孟子经典篇章，设题以飨读者，并附解析，冀能抛砖引玉。一、《梁惠王上》选段【原文】孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”【练习题】1.解释下列加点的词：*亦将有以利吾国乎*上下交征利而国危矣*不夺不餍*未有仁而遗其亲者也2.翻译文中划线句子：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”3.孟子在本段中提出了什么核心观点？他是如何论证这一观点的？【解析】1.*利：使……获利，对……有利。此处为使动用法。*征：求取，争夺。*餍：满足。*遗：遗弃，抛弃。2.翻译：没有讲求仁的人却遗弃自己父母的，没有讲求义的人却把君主放在后面（即怠慢君主）的。*解析：此句中，“遗”为“遗弃”，“后”为意动用法，“以……为后”，可译为“怠慢”或“把……放在次要位置”。“者也”表判断。整句通过双重否定，强调了仁义对于维系人伦纲常的重要性。3.孟子提出的核心观点是“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”即治理国家应倡导仁义，而非一味追求利益。*论证方式：孟子首先直接反驳梁惠王“利吾国”的说法，提出“仁义”主张。接着，他假设如果上上下下都只追求利益，国家就会陷入危险，并举“万乘之国”、“千乘之国”因利而弑君的例子来佐证，说明“后义而先利”的危害——“不夺不餍”。最后，他从正面阐述“仁”和“义”的作用：仁人不会遗弃亲人，义士不会怠慢君主。通过正反对比和假设推理，有力地论证了其重仁义轻利益的观点。二、《公孙丑上》选段【原文】（公孙丑问曰）：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否！我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气。’”【练习题】1.解释下列加点的词：*夫子加齐之卿相*虽由此霸王*不异矣*无暴其气2.“志，气之帅也；气，体之充也。”一句运用了什么修辞手法？其含义是什么？3.结合本段，简要说明孟子与告子在“不动心”方面的区别。【解析】1.*加：居，担任。*霸王：称霸称王。此处用作动词。*异：惊异，感到奇怪。此处可理解为“有什么奇怪”或“不足为奇”。*暴：糟蹋，胡乱使用。2.此句运用了比喻的修辞手法。“帅”，将帅，比喻意志对“气”的主导作用；“充”，充满，比喻“气”是充满身体的物质力量或精神状态。*含义：意志是气的统帅，气是充满身体（并受意志支配）的力量。孟子认为，志和气是相互关联的，志为主导，气为辅助。3.告子的“不动心”是“不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气”，他试图通过对外在言语的不执着，进而不扰动内心，再进而不扰动意气，是一种消极的、割裂言、心、气关系的方法。孟子则认为“不得于言，勿求于心”不可取。他主张“持其志，无暴其气”，认为志是气的统帅，应首先坚定意志，同时合理运用意气，通过内在意志的修养和对意气的正确引导来达到“不动心”，是一种积极的、强调志帅气随的内外兼修之道。孟子的“不动心”建立在对“志”与“气”关系的深刻理解和主动涵养之上。三、《滕文公下》选段【原文】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”【练习题】1.解释下列加点的词：*岂不诚大丈夫哉*安居而天下熄*往之女家*富贵不能淫2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？3.孟子提出的“大丈夫”标准是什么？请用自己的话概括。【解析】1.*诚：真正，确实。*熄：平息，安宁。指战争停息，天下太平。*女：同“汝”，你。*淫：使……迷惑，使……放纵。此处为使动用法。2.孟子认为公孙衍、张仪之流，他们的行为不过是“以顺为正”，即顺从君主的意志，为了个人的功名利禄而纵横捭阖，这只是“妾妇之道”，而非大丈夫所为。他们没有自己的独立人格和坚定的道德操守，所行之事并非基于仁义大道，而是迎合权贵，因此不能称为大丈夫。3.孟子提出的“大丈夫”标准是：*要有崇高的道德追求：“居天下之广居（仁），立天下之正位（礼），行天下之大道（义）。”*要有坚定的操守和行动准则：“得志，与民由之；不得志，独行其道。”*要有强大的意志品质，不为外界诱惑或压力所动摇：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”四、《告子上》选段【原文】孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”【练习题】1.解释下列加点的词：*水信无分于东西*人性之善也，犹水之就下也*可使过颡*其势则然也2.孟子以水为喻，旨在论证什么观点？请结合文段具体分析。【解析】1.*信：确实，的确。*就：趋向，奔赴。*颡：额头。*势：外力，形势。2.孟子以水为喻，旨在论证“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”的观点，即人性本善。*分析：孟子首先肯定水确实不分东西流动，但它必然是向下流动的，这是水的本性。以此类比，人性的善良，就如同水向下流一样，是其本来的趋向，是普遍的、内在的。*接着，他指出，水可以被拍打而溅过额头，可以被逼迫而流上山岗，但这并非水的本性，而是外在强力（势）作用的结果。同样，人之所以会做出不善的行为，也并非其