上海市闵行区2025-2026学年高二语文下学期学业质量抽样调研试题及答案

高二年级学业质量抽样调研语文学科（满分150分，完卷时间150分钟）注意：1．本练习设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上。2．答题前，务必在答题纸上填写学校、班级、姓名和考号。3．答题纸与题目编号是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。一、积累应用10分1.

按要求填空。（1）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。_________,_________。”（《（论语）十二章》）（2）信而见疑，_________，能无怨乎？（司马迁《屈原列传》）（3）贾谊在《过秦论》中写秦始皇派蒙恬北击匈奴，其结果不仅是军事上的退敌，更是心理上的震慑：“_________，_________。”2.

按要求作答。（1）将下列编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（

）认识一个事物，

，

，

，

。这样的认识过程，才能既不脱离实际，又不拘泥于经验。①提炼出规律性的认识②要在实践中积累经验③形成指导实践的理论④对经验进行归纳和反思A.

②④①③

B.

②①④③

C.

④②①③

D.

①②④③（2）下列对课内文言词语的解释，不正确的一项是（

）A.

抑本其成败之迹（《五代史伶官传序》）

本：考察，探究B.

争宠而心害其能（《屈原列传》）

害：嫉妒C.

博闻强志（《屈原列传》）

志：志向D.

蒙故业，因遗策（《过秦论》）

因：沿袭（3）下列对课内文言词语的解释，不正确的一项是（

）A.

与武决去（《苏武传》）

决：同“抉”，选择B.

空自苦亡人之地（《苏武传》）

亡：同“无”，没有C.

其称文小而其指极大（《屈原列传》）

指：同“旨”，意旨D.

“离骚”者，犹离忧也（《屈原列传》）

离：同“罹”，遭受（4）下列对课内文言词语的解释，正确的一项是（

）A.

方正之不容也（《屈原列传》

方正：方向端正B.

且陛下春秋高（《苏武传》）

春秋：身材C.

销锋镝（《过秦论》）

锋镝：泛指兵器D.

以愚黔首（《过秦论》）

黔首：白头二、阅读70分（一）（17分）阅读以下材料，完成下面小题。小明学习了《社会历史的决定性基础》《实践是检验真理的唯一标准》等课文，理解了“理论”与“实践”的内涵及其辩证关系。他想深入探究“理论创新的条件”这一课题，查阅了以下两篇学术文章。【甲】鼓励理论创新①任何知识都具有确定和不确定的双重性质。在科学理论的家族中，没有哪个成员可以声称达到了终极的确定性。虽然没有绝对的确定性，但可以追求最大的确定性。鼓励理论创新最直接的原因是，最新的理论总具有最大的确定性。当然，创新之“新”不仅是理论在时序上的排列，还是一个理论标准问题。凡提出新理论，就要尽量赋予它增强综合协调力的特征，正是那些特征连同确定性标准，构成了创新之“新”的本质内涵。②理论创新的根本动力是对理论协调力的追求，其必然结果直接导致确定性协调力的提高。寻求较强确定性的契机在于，旧理论的综合协调力整体上很弱，或在短期内急剧下降，即出现某种危机。创新可在不同层次上进行：浅层次上，概念的生成和转换瞬间就会发生；深层次上，一个在理论协调力中起重要作用的概念，要经过较长时间磨炼方能站住脚跟。重大创新不仅要等待时机，还要敢于撼动那些早已深入人心的概念，义无反顾地满足增强协调力的要求。③理论创新的可能性在于理论是概念的构造，概念是可选择的。创新之“创”是一个方法论问题。费耶阿本德反对方法，不是反对使用方法，而是反对把方法固定化、普遍化。在理论创新中，科学家可以使用一切观念和手段，“怎么都行”。可惜的是，费耶阿本德把“怎么都行”看成唯一可以维护的原理，陷入非理性主义和相对主义。④从协调力的观点出发，我们可以给理论创新作这样的总结：理论创新是科学实践中诉诸理论形态的一种创造性活动，它是在确定性协调力的直接推动下追求综合协调力，并运用一切方法去构造概念或概念体系的一种猜想性尝试。第一，追求经验协调力是理论创新的重要条件，但不是必要条件，因为创新基于概念协调力的追求也可以进行。第二，理论创新是发散性思维活动，理论多多益善，但其收敛性不容否定。（节选自马雷《论理论创新的经验确定性指标》，有删改）【乙】理论与经验的复杂关系①在科学方法论的传统观念中，经验事实被认为是检验理论的客观标准。这种观念建立在两个前提之上：一是“一致性条件”，要求新假说必须符合公认的理论，人们仅当反对意见已经使正统理论丧失信任时才能采用别的可取理论；二是“事实自立性”原则，认为属于某个理论的经验内容的事实，其获得无关乎是否考虑这个理论的种种可替代性。②然而，仔细的分析表明，一致性条件恰恰是本末倒置的。它保护的是旧理论，而不是较好的理论。同充分确证的理论相矛盾的假说提供给我们的证据，是用除此以外任何别的方法都得不到的。一致性条件非但不能促进理论进展反而阻碍了理论进展。③事实自立性原则同样经不起推敲。事实和理论的联系远比自立性原则所承认的要复杂得多。不仅每一个单一事实取决于某个特定理论，而且还存在一些事实，如果不借助被检验理论的可取替代理论，它们就不可能得到揭露。上述两种观念源于一个共同的动机，即企图用理论与事实之间的矛盾来检验理论。但由于没有一个理论会同其领域中的全部事实都相符，因此便没有什么理论能由此得到真正的检验。④一个理论之所以可能同证据相冲突，并不是因为它不正确，而是因为证据已被污染。考虑到事实总是由旧的意识形态控制着，理论和事实之间的冲突就可能是进步的征兆。⑤因此，从原则上说，我们必须储备尽可能多的性质和内容互异的理论，以备日后之用；从研究方法上说，我们应承认意见的多样性是客观知识所必需的。费耶阿本德并不一般地反对理性和客观的存在，他反对的是以为有最客观、最合乎理性的发现真理的方法存在这样的观念，即他反对的并不是理性本身，而是理性的普适化。（节选自刘文旋《费耶阿本德的科学方法论》，有删改）3.

甲文多次说到“综合协调力”“理论协调力”“确定性协调力”，对三者的理解错误的一项是（

）A.

理论协调力的追求，其必然结果是确定性协调力的提高。B.

旧理论的综合协调力急剧下降，往往是理论创新的契机。C.

综合协调力就是确定性协调力，是同一概念的不同表述。D.

综合协调力的特征和确定性标准构成创新之“新”的本质内涵。4.

乙文认为“证据已被污染”，以下哪一项属于这一判断的隐含前提（

）A.

科学实验中的测量误差使得经验数据不可能完全准确。B.

观察者总是依赖某种理论框架来理解和解释观察结果。C.

不同研究者对同一现象的关注点不同，导致经验报告不一致。D.

人类感觉器官存在固有的生理局限，无法精确捕捉所有现象。5.

根据甲乙两文的内容，下列推断正确的一项是（

）A.

只要新理论具有最大确定性协调力，就一定能取代旧理论。B.

理论创新只能在现实经验对旧理论构成反例之后才能进行。C.

一个新理论暂时无法被经验证实，并不意味着它没有价值。D.

费耶阿本德的“怎么都行”完全正确，理论创新无需约束。6.

甲文第③段对费耶阿本德的主张的评析有何作用？请加以分析。7.

小明打算就“理论创新的条件”这一主题撰写一篇小论文，以下是他请AI帮助拟写的一份提纲。请结合甲、乙两文，评析这份提纲是否能达成他的写作目的。写作目的：探究理论创新的推动力量与约束条件，并反思理论创新中经验与概念的关系。提纲：（1）理论创新的推动力量：旧理论协调力下降带来危机，推动创新。（2）理论创新的约束条件：新理论必须获得经验证实才能成立，脱离经验的理论毫无意义。（3）结论：理论创新应以经验为唯一准绳，任何脱离经验的理论创新都是空洞的。（二）（16分）阅读下文，完成各题。鹧鸪飞①白花缀在枝丫间，流风回雪。木荷高大，冠盖如莲，在山冈布起条状林带，包围了方家村。罗昌河穿过丘陵地带，在田野回旋、浪荡，弯过方家村狭长的山前，一路向南曲流，注入白荡湖。村人沿河挖塘，种藕养鱼。方国胜等雨歇，雨却一直下着，苦熬了两天，骑着摩托车来找我。他冒冒失失地脱下雨衣，挂在我门架上，说：“傅哥，铜陵市人民医院有熟人吗？”他的语音颤颤巍巍，半低着头，轻轻地跺鞋，抖落鞋面上的水珠。②我泡了一杯茶递给方国胜，问：“有什么事呢？”③“我要做个手术。越早做越好。”④“做什么手术？”⑤“我喉咙难受，吃饭难受，吞水难受，说话难受。我去县医院检查，医生说我声带长了瘤。瘤一定要割，再大一些就压迫气管了。瘤不割就会憋死自己。”方国胜说。⑥声带结瘤，可真不多见。方国胜是个话痨，见了狗也可以说半天话。村里没有他不知道的事，也没有他不敢说的话。他的嘴巴张得很开，上下唇厚，说话语速又快。村人不叫他国胜，叫他炮嘴。⑦出了我家院子，他又问我：“你知道哪里有笛子买吗？”⑧“你买笛子干啥？”⑨“笛子当然是用来吹啊。以后，我说不了话了，我就吹笛。”⑩“你会吹笛？看不出来呢。”⑪“我十来岁的时候，我妈想我做个笛师，领着我拜了村里笛师做师父。我吃不了那个苦。”⑫去了乐器店，方国胜看着琳琅满目的乐器，有些失落，说：“傅哥，我们还是回去吧。我不买了。”他捏着口袋，眼睛盯着置物架上的笛子。我取了一支精品苦竹笛子，递给方国胜。他怎么也不肯收。我说：“我在你家喝了十多次茶，算是我留给你做纪念吧。”方国胜要了笛膜，粘在笛膜孔上，舔了舔舌尖，吹了起来。前奏旋律简洁流畅，低缓婉转。吹了半分钟，方国胜就放下了笛子，说：“我从没吹过这么好的笛子。”⑬“你怎么不接着吹下去呢？”我说。“曲有些长。”方国胜说。⑭“我听出了，这是名曲《鹧鸪飞》。”我说。⑮方国胜拉开衣服，将笛子插进衣内，拉上拉链，骑上摩托车往东而去。天灰蒙蒙，雨丝似有似无。莲荷在湖里吐出幼叶，青青绿绿。街道飘着零零散散的雨伞，浮萍似的。我有些难过。⑯方国胜幼年丧父，一家生活难以为继。他十一岁时，随他妈去了浙江开化县古田村继父家生活。年年腊月初，他妈带着他和弟弟回方家村。他妈对孩子说：“方家村出的苗就要长在方家村的地上，你们长大了就回自己的方家村。不要忘了邻里，也不要被邻里忘了。”⑰在铜陵市人民医院做手术，是三天之后的事。在候诊大厅，他不停地对我说：“从手术室出来，我就再也不能说话了。”他搓着双手，交错着手掌搓。他又哀着脸说：“说话关乎我的尊严，也关乎我的世界。我不能说话了，我失去了我一半的世界。虽然我卑微，可我非常喜欢说话。说话是我的乐趣之一。”⑱他的话令我吃惊。我没想到他对自我世界的确认，别有见识。⑲手术很简单。声带割了之后，方国胜养了一塘鱼。早晨去田野割草，挑到鱼塘喂鱼。他不去人多的地方，也不去别人家串门。鱼吃草，方国胜就坐在塘边吹笛。笛横在唇边，如月衔在冬枝之上。他还谈不上是个笛师，指法也不是很灵活，但气息延绵，音准把控稳定，音色浑厚清明。⑳因为割了声带，他的喉部留下一块疤。疤呈南瓜色，皱皱的扁扁的。他便天天竖着衣领，扣紧上纽扣，遮住疤。衣领是一道篱笆墙，疤痕也是，方国胜把自己圈在了另一个世界里。㉑有一次，我去方家村钓鱼，隐约听到方国胜家响起了笛声。在他门口，我站了好一会儿，他也没发现我。他坐在窗下，脸朝山冈。一曲终了，我推门而入。曲是《鹧鸪飞》。我脱口而咏：越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。㉒方国胜以笛子说话。他给我吹《梅花三弄》，吹《茉莉花》《云水谣》。他无法说的，笛子代替他说。他吹，我听。㉓方国胜无法跟人语言交流，要和人说话了，就摸出手机，在微信屏幕上写。他后来去送液化气罐，骑一辆四轮电瓶车走村串巷。送了两个月，用户都知道他是个声带被割了的人，不再给他电话，改发短信。一瓶液化气被投诉缺斤少两，方国胜挨了骂，还辩白不了。在广告衫上，他加缝了一条红色字条：“我只是个换气的，别骂我。”㉔有一年春，我去方家村掰小竹笋，看见方国胜在一对老坟前默默地站着，低着头，吹《鹧鸪天》。笛声幽幽怨怨，少了明快和清雅。那是他爸妈的坟。他满脸泪痕，瘫坐在墓碑前，哇哇大哭。㉕方国胜送了六年多液化气，就没送了。他扛不动气瓶。他去了白荡湖守鸟，穿一双高筒雨鞋在湿地四处走。守鸟人不需要说话。鸟兀自叫。鸟叫鸟听。鸟舞鸟翔。人哪需要说话呢？与鸟为伴为友，他很是满足。我请方国胜吹一曲《鹧鸪飞》。我说：“你吹笛子，我打快板。”㉖《鹧鸪飞》有短小的尾曲，须快板和声。找不到快板，我锯了一节竹，剖了竹黄，削了两片竹板做快板。他坐我站。他吹我打。村户透出一粒一粒灯光。屋舍隐在黧黑的夜空之下。闪电在头顶忽闪忽闪。灯光凿开了一条拱形隧道，越凿越长。我们就在这条隧道里藏身。㉗光一直存在。（节选自傅菲《鹧鸪飞》，原载《芙蓉》2025年第3期，有删改）8.

分析第⑳段画线句“衣领是一道篱笆墙，疤痕也是”的表达效果。9.

本文以“我”的视角叙述方国胜的故事，请从构思角度加以分析。10.

第⑭到㉕反复写到《鹧鸪飞》的曲子，耐人寻味，试简要赏析。11.

学校文学社以“失去与重建”为主题编辑作品选，拟将本文收入其中。请结合全文内容，写出收录理由。（三）（8分）阅读下面的唐诗，完成下面小题。闻歌【唐】李商隐敛笑凝眸意欲歌，高云不动碧嵯峨。铜台①罢望归何处，玉辇忘还②事几多。青冢③路边南雁尽，细腰宫④里北人过。此声肠断非今日，香灺灯光奈尔何。注：①铜台：铜雀台，曹操所建，在此蓄养歌伎。②玉辇忘还：穆天子赴西王母宴忘反的故事。③青冢：王昭君墓。④细腰宫：楚灵王筑章华宫，因他喜好细腰，宫人多饿死。⑤香灺（xiè）：香灰。12.

以下对本诗的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

“敛笑凝眸”先写歌者尚未发声，却已凝聚了万千情感。B.

“铜台罢望”“玉辇忘还”取自与歌舞相关的历史故事。C.

“南雁尽”“北人过”写边塞、楚宫苍凉、悲壮的景象。D.

“此声肠断非今日”将对歌声感受从当下推向历史纵深。13.

本诗未直接描摹歌声，而是侧面烘托其艺术感染力。请结合具体诗句，加以分析。（四）（17分）阅读下文，完成下面小题。蒋少麓家传【清】梅曾亮①君讳启敭，姓蒋氏，字少麓，广西全州人。②君幼有奇气，尝与群儿戏，雷出于树，皆仆地，君尽掖群儿起，无惧容。稍长，益喜兵家权谋之书。举道光二年乡试，然于进取不汲汲也。携兄子试礼部，道病，君与偕归。兄尤之，君曰得失命也儿辈病奈何使千里独行。家居以事亲教子弟为乐。乡人学文者皆从之游，然未知君之奇也。③群苗伐木于仙源山，山童土敝，沙石尽颓，下断罗水源，病民田数十万顷。官民以苗众惮不敢禁。君曰：“此奸商货群苗为之，得官兵役助势，随我以往，一商逃，群苗散矣。”如其言，事乃息。④时赵金龙死，群瑶自疑，祸端未已，而蓝元旷复起武冈，全州地迫贼巢，近民大警恐，君请于州牧，搏一乡卒，守要地以待，贼惮，不来，乡人皆德之，始奇其为。君叹曰：“是非长策也。物同利则患生，使瑶民居处饮食如曩时，绝不与华民同，别以瑶可也。今为华民所开诱，嗜欲与我同，而族类与我异，禁其所甚好之利，而与以所甚耻之名，积愧含忿，为日久矣。渫恶民煽之，能无变乎？”乃作《理瑶书》，以为当改土归流，合华瑶，不生分异，可保无事。⑤道光十八年卒，年四十一。兄启扬，曾亮同年友也，任赣县时，君助兄政理有声，悲君之亡，又其才不大显于世，使子琦淳请曾亮为之传。⑥梅曾亮曰：君慷慨有大略，喜任事，其意固欲有所见于世，而顾澹于进取，何哉？夫古之任事者，固将以息事也，而世或以畏事者息之，畏事而事生，则反加任事者以首祸之名，事所以少成而多败也。然则，君不遇以终，未可谓为不幸也夫。（节选自《柏枧山房文集》）14.

解释下列加点词在句中的意思。（1）皆仆地

仆：_____

（2）兄尤之

尤：______15.

为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）山童土敝

（

）

A.幼小

B.光秃

C.愚昧

D.贫乏

（2）渫恶民煽之

（

）

A.污浊的

B.凶残的

C.轻薄的

D.狭隘的16.

第②段画线部分有三处需加句读，请用“／”标识出来。君曰得失命也儿辈病奈何使千里独行17.

把第④段画线句译成现代汉语。今为华民所开诱，嗜欲与我同，而族类与我异，禁其所甚好之利，而与以所甚耻之名，积愧含忿，为日久矣。18.

第⑥段作者为何说蒋少麓“不遇以终，未可谓为不幸也夫”？请结合全文加以分析。（五）（12分）阅读下文，完成下面小题。太乙舟山房文集序【清】梅曾亮①见其人而知其心，人之真者也。见其文而知其人，文之真者也。人有缓急刚柔之性，而其文有阴阳动静之殊。譬之查、梨、橘、柚，味不同而各符其名，肖其物；犹裘、葛、冰、炭也，极其所长，而见其所短。使一物而兼众味与众物之长，则名与味乖，而饰其短，则长不可以复见，皆失其真者也。失其真，则虽接膝而不相知。得其真，虽千百世上，其性情之刚柔缓急见于言语行事者，可以坐而得之。盖文之真伪，其轻重于人也固如此。②新城礼部侍郎陈公，为古文学得于桐城姚姬传先生，扶植理道，宽博朴雅，不为刻深毛挚之状，而守纯气专，主柔而不可屈。不为熊熊之光、绚烂之色，而静虚澹淡，若近而若远，若可执而不停。盖其德性粹正得之天，而襮其真于外者，于文其大端也。③夫公之学固出于姚先生，而文不必同然。前于先生者，有方望溪侍郎，刘海峰学博，其文亦皆较然不同。盖性情异，故文亦异焉；其异也，乃其所以为真欤！（节选自《柏枧山房文集》）19.

下列对本文的理解，不正确的一项是（

）A.

第①段以“查梨橘柚”“裘葛冰炭”为喻，说明文章风格各异但应各符其名。B.

第①段指出文章失真两种表现：一是兼众味而失其名，二是饰其短而隐其长。C.

第②段写陈公的文章“守纯气专，主柔而不可屈”，意在批评其文过于柔弱。D.

第③段以方苞、刘大櫆之文“较然不同”，证明“性情异则文亦异”的观点。20.

本文先议后叙，请结合内容分析作者如此谋篇布局的意图。21.

本文主张“文如其人”，性情决定文风。请据此推断上文所写的蒋少麓的诗文风格，并结合上文简要分析。附：蒋少麓家传【清】梅曾亮①君讳启飕，姓蒋氏，字少麓，广西全州人。②君幼有奇气，尝与群儿戏，雷出于树，皆仆地，君尽掖群儿起，无惧容。稍长，益喜兵家权谋之书。举道光二年乡试，然于进取不汲汲也。携兄子试礼部，道病，君与偕归。兄尤之，君曰得失命也儿辈病奈何使千里独行。家居以事亲教子弟为乐。乡人学文者皆从之游，然未知君之奇也。③群苗伐木于仙源山，山童土敝，沙石尽颓，下断罗水源，病民田数十万顷。官民以苗众惮不敢禁。君曰：“此奸商货群苗为之，得官兵役助势，随我以往，一商逃，群苗散矣。”如其言，事乃息。④时赵金龙死，群瑶自疑，君策其事，未已也，而蓝元旷复起武冈，全州地迫，近民大警恐，君请于州牧，搏一乡卒，守要地以待，贼惮，不来，乡人皆德之，始奇其为。君叹曰：“是非长策也。物同利则患生，使瑶民居处饮食如曩时，绝不与华民同，别以瑶可也。今为华民所开诱，嗜欲与我同，而族类与我异，禁其所甚好之利，而与以所甚耻之名，积愧含忿，为日久矣。渫恶民煽之，能无变乎？”乃作《理瑶书》，以为当改土归流，合华瑶，不生分异，可保无事。

⑤道光十八年卒，年四十一。兄启扬，曾亮同年友也，任赣县时，君助兄政理有声，悲君之亡，又其才不大显于世，使子琦淳请曾亮为之传。⑥梅曾亮曰：君慷慨有大略，喜任事，其意固欲有所见于世，而顾澹于进取，何哉？夫古之任事者，固将以息事也，而世或以畏事者息之，畏事而事生，则反加任事者以首祸之名，事所以少成而多败也。然则，君不遇以终，未可谓为不幸也夫。（节选自《柏枧山房文集》）三、写作（70分）22.

根据要求写作。人们常说“以史为鉴”，认为历史是一面镜子；也有人认为，相似的场景未必产生相似的结局。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：①自拟题目；②不少于800字。【参考答案】

1.①.

文质彬彬

②.

然后君子

③.

忠而被谤

④.

胡人不敢南下而牧马

⑤.

士不敢弯弓而报怨2.（1）A

（2）C

（3）A

（4）C3.C

4.B

5.C

6.

①辩证评析费耶阿本德的方法论，肯定其反对固化方法、开放创新手段的合理之处；②指出其陷入非理性、相对主义的局限，体现论述的严谨辩证；③为后文总结理论创新兼具发散性与收敛性的特点做铺垫，完善理论创新的方法论阐释。

7.

提纲不能完全达成写作目的，存在明显偏差。

①推动力量片面：只提及旧理论危机，遗漏甲文“主动追求更高协调力、概念创新”等核心动力。②约束条件观点错误：文本明确经验不是必要条件，提纲认为“必须经验证实、脱离经验无意义”，与文意相悖。③结论绝对化：文本强调经验、概念双重维度，提纲将经验当作唯一准绳，误解了经验与概念的辩证关系。整体提纲窄化、曲解了理论创新的条件与内涵。8.运用比喻，将衣领、疤痕比作篱笆墙，生动形象地写出疤痕带给方国胜的自卑、封闭与心理隔阂；他刻意遮挡伤疤，封闭自我、疏离人群，表现出他失声后的孤独、敏感与自我禁锢，含蓄深沉。

9.①以第一人称“我”见闻叙事，真实亲切，增强故事可信度；②“我”是见证者、陪伴者，串联方国胜人生变故，串联全文情节；③以旁观者视角体察人物内心，便于细腻抒情、深化主题；④有限视角留白含蓄，让人物形象更耐人回味。

10.①《鹧鸪飞》贯穿全文，是文章线索，串联人物命运变化；②鹧鸪暗含凄清、飘零、怀乡、身世浮沉之意，贴合方国胜失声、失世界、人生受挫的遭遇；③笛声替代语言，成为人物精神表达、情绪出口，是他失语后的心灵寄托；④乐曲由婉转清和到幽怨悲凉再到平和释然，对应人物痛苦、悲伤、自愈重建的人生历程，深化主旨。

11.本文紧扣“失去与重建”主题：方国胜失去声音、失去语言世界、失去原有生活尊严，遭遇人生重创；但他并未沉沦，以笛声代言语，以独处、守鸟、劳作安顿自我，在静默中重塑精神世界，完成心灵自愈与生命重建。文章真实展现人在失去困境中，从封闭痛苦到释然自洽的成长过程，契合“失去与重建”的核心立意，极具感染力与思想价值。12.C

13.

①歌者神态烘托：开篇“敛笑凝眸意欲歌”写歌者未开口时，已经敛容凝情，未歌先含情，烘托出歌声自带深厚情感张力。

②景物烘托：“高云不动碧嵯峨”写高远的白云被歌声吸引，凝滞停驻，以自然景物被打动，侧面烘托歌声美妙动人。

③借听者的怀古联想烘托：颔联、颈联连用铜雀台、穆天子、昭君、楚宫四个典故，通过历史人物与歌舞、离恨相关的故事，暗示歌声引发的深沉历史感与哀愁，以典故的苍凉意蕴烘托歌声的感染力。④听者感受烘托：尾联“香灺灯光奈尔何”以燃烧殆尽的香灰、摇曳的灯火，暗写歌声持续之久、听者沉浸之深，侧面烘托歌声的感染力。14.①.跌倒，倒下

②.责怪，责备

15.①.

B

②.

A

16.君曰/得失命也/儿辈病/奈何使千里独行

17.如今他们被汉族百姓开导引诱，喜好欲望和我们汉人一样，但族群身份和我们不同，我们禁止他们最想要的利益，还给他们加上最让他们羞耻的名分，他们积聚羞愧、心怀愤恨，已经很长时间了。

18.①当时世俗，畏事苟安者无事，而勇于任事者常被诬陷为首祸，大多事败受辱；②蒋少麓本就不热衷于仕途进取，天性淡泊；③他虽未做官显达，但已经为家乡平息了隐患，留下了治瑶良策，实现了“息事”的抱负，还免于任事获祸的结局。【参考译文】①先生名启敭，姓蒋，字少麓，是广西全州人。②先生年少时就有不凡的气度，曾经和一群孩童玩耍，雷电击中了身旁的树，所有人都吓得趴倒在地，蒋君把所有孩童都扶起来，没有一点惧色。年纪稍长后，他越发喜欢兵家讲权谋策略的书。道光二年考中乡试，但他对追名逐利、求取官位并不迫切。他陪侄子赴京城参加礼部考试，路上侄子生了病，蒋君就和侄子一同返乡。兄长责备他，蒋君说：“得失都是命中注定的，侄子生病，怎么能让他独自一人跋涉千里呢？”蒋君闲居在家时，把侍奉双亲、教导子弟当作乐事。乡里求学写文章的人都跟从他学习，但当时大家还没有发现蒋君的过人之处。③众多苗人在仙源山砍伐树木，山林变得光秃、土质败坏，沙石全都崩塌下来，往下堵塞了罗水的源头，损害了几十万顷百姓的农田。官员和百姓因为苗人人数众多，都不敢出面禁止。蒋君说：“这是奸商收买苗人做的事，还有官府差役帮他们造势，大家跟着我去，先拿下奸商，苗人自然就溃散了。”众人按照他的话行事，这件事果然就平息了。④当时赵金龙已经败死，瑶民仍旧人人自疑，祸乱并没有完全平息，而蓝元旷又在武冈起兵叛乱，全州地界靠近贼寇巢穴，当地百姓十分惊恐。蒋君向州长官请求，集结了一乡的兵卒，把守要害地带防备贼寇，贼寇畏惧，不敢进犯，乡里百姓都感激他，这时才开始认可他的不凡才干。蒋君感叹道：“这不是长久之计啊。不同族群混在一起争夺利益就会生祸，如果让瑶民的居住、生活都和从前一样，完全不和汉族百姓混杂，分开安置瑶民也可以。如今他们被汉族百姓开导引诱，喜好欲望和我们汉人一样，但族群身份和我们不同，我们禁止他们最想要的利益，还给他们加上最让他们羞耻的名分，他们积聚羞愧、心怀愤恨，已经很长时间了。污浊歹毒之民煽动他们，怎么会不发生叛乱呢？”于是蒋君写下《理瑶书》，认为朝廷应当推行改土归流，让汉人和瑶民融合，不强行区分彼此，就能保证地方太平无事。⑤蒋君在道光十八年去世，享年四十一岁。他的兄长蒋启扬，是我同榜考中的好友，担任赣县县令时，蒋君帮助兄长处理政务