古诗词诵读《登快阁》 课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

登快阁新课导入

同学们回想一下，你什么时候会生出“畅快”的感觉？是写完了所有作业的那一刻，还是考完试走出考场的瞬间？九百多年前，北宋诗人黄庭坚在江西泰和做知县，忙完一天的公务后，登上江边的快阁，也写下了一首题为《登快阁》的诗。这座阁楼以“快”为名，诗人登阁的心情，是否真的全程畅快？作者介绍黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁（cháo）补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一帜，为“宋四家”（苏轼、黄庭坚、米芾（fèi）、蔡襄）之一。江西诗派，是中国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。吕本中作《江西诗社宗派图》，把以黄庭坚创作理论为中心而形成的诗歌流派取名为“江西诗派”。南宋末，方回因为诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之”祖”，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，在《瀛奎律髓》中提出了江西诗派的“一祖三宗”之说。该流派崇尚黄庭坚的“点铁成金、夺胎换骨”之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。江西诗派夺胎换骨：汉语成语，本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。出自《冷斋夜话》。点铁成金：古代神话故事，用手指点一下，铁石就能变成金子。比喻修改文章，略加改动，就能使文章增色许多。也做“点石成金”。江西诗派快阁：“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”写作背景古人登高：览景状物；借景抒情；怀古思今；思乡怀远。题目解读快阁，三层小楼，砖木结构，始建于唐代乾符元年(874)，距今已有一千一百多年的历史。它初为观音大士之所，名“慈氏阁”。宋初太常博士沈遵任泰和县令期间，因政通人和、百姓安居乐业，常登阁远眺，心旷神怡，遂易名“快阁”。史称：“阁曰快，自得之谓也”。阁下的倍园、盟鸥馆、山谷祠与快阁参差媲美，构成“西昌八景”之一的“快阁盟鸥”。①登，即点明诗人登临望远。②快阁，在吉州太和县(今属江西)东澄江（赣江）之上。朗读诗歌登快阁黄庭坚痴儿/了却/公家事，快阁/东西/倚/晚晴。落木/千山/天/远大，澄江/一道/月/分明。朱弦/已为/佳人绝，青眼/聊因/美酒横。万里/归船/弄长笛，此心/吾与/白鸥盟。注意读准字音、读出节奏和情感。自主理解这首诗歌，并用自己的语言将其翻译出来。（如果自己不能翻译出来，可以通过找诗句主语和动词，帮助理解诗句。）任务要求二、初读：寻“快”明意，感知表层快意诗歌鉴赏痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。思考1：诗人登阁的前提是什么？“了却”二字能读出什么心情办完了繁杂的公务，卸下了工作的负担，“了却”——办完公事后的如释重负，含蓄表达诗人了对官场的厌烦，是解脱之快。“倚”是斜靠、闲倚，写出诗人放松、慵懒的姿态，不是郑重其事地登高怀古，就是忙里偷闲的舒展，是闲适之快。思考2：“倚晚晴”的“倚”字，换成“站”“临”好不好？这个动作写出了诗人怎样的状态？问题探究——首联、颔联中，藏着哪些“快”？诗歌鉴赏思考3：首联用了什么典故？作者为什么自称为“痴儿”？典故：《晋书·傅咸传》“（杨）骏弟济素与（傅）咸善，与咸书曰：“江海之流混混，故能成其深广也。天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也。了事正作痴，复为快耳!”“痴儿”是作者的自嘲，显示出一种孤傲不羁的神情，表现对官场生活的厌倦和对登快阁欣赏自然景色的渴望。江海的水流滚滚不息，所以能成就它的深广。天下的重大事务，不可能一下子完全理清，可你看待每件事都想彻底办妥。俗话说生个傻孩子，能了断官事，可官事本就不容易办妥。一味想把事办得周全反倒成了痴傻，还把这当成乐事啊！诗歌鉴赏首联还化用了那些诗句？”倚晚睛”三字，化用前人诗句，更是超脱了前人的窠臼。“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。“——杜甫《缚鸡行》”青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。“——李商隐《青陵台》杜诗之"倚"，倚于山阁，乃实境平叙；李诗之倚"，主语为"万古贞魂"，乃虚境幻生而成；黄诗之"倚"，可谓虚实相兼。诗歌鉴赏落木千山天远大，澄江一道月分明。思考1：这两句被历代评为千古名句。请大家用自己的话说说：你看到了什么？这画面给你的感觉是悲还是阔？为什么？意象：落木、千山、远天、澄江、明月。意境：辽阔悠远、空旷明净画面：群山上树叶飘落，天空显得格外辽远开阔；澄澈的江水像一条白练铺在天地间，月亮升起来，光影分明，清清爽爽。景致开阔、澄澈，一扫白日公务的烦闷，是赏景之快。问题探究——首联、颔联中，藏着哪些“快”？思考2：这句景写得这么阔、这么清，运用了哪些手法？开阔的景跟首联的"了却公家事"有什么关系？是他的心情"变"了，还是这片景把他的心情"洗"了？两者互为因果——正因为卸了公事，他才看得进这景；正因为这景足够阔大澄澈，他胸中残余的烦闷才被荡开。景是心境的外化。夸张：“千山”，极言山之多。对比：“千山”对“一道”,极言眼前景色之开阔简练；衬托：借落木、月影衬托天地的宽广、清明的美丽秋景。表现了作者襟怀的远大和心境的空明。用典：化用了杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和谢眺“余霞散成绮，澄江净如练”的名句。三、细读：品“快”辨思，体察深层失意卸了担子，倚着栏杆，看千山落木、澄江印月，心胸跟着天地一起打开。按理说接下来该写"此乐何极"、流连忘返才对——可他笔锋一转，说"朱弦已为佳人绝"。琴都不弹了。怎么回事？朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。思考1：颈联主要运用了什么手法？这两句里，哪两个词最能体现诗人的心境？朱弦绝：伯牙善弹琴，钟子期善听。钟子期死后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴——世上没有知音，再美好的事物也无人共享，表达知音难觅的惆怅。青眼：魏晋名士阮籍会“青白眼”，对志同道合的人露青眼（黑眼珠正视），对俗人就翻白眼。表达了不与世俗同流合污的超脱和孤傲的情怀。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。思考1：颈联主要运用了什么手法？这两句里，哪两个词最能体现诗人的心境？三、细读：品“快”辨思，体察深层失意“已为”：是已经、已然。知音早就不在了，自己的抱负、心事没人懂，这是既定的、长久的孤独失落。“聊因”：是姑且、暂且。只有对着美酒的时候，才肯露出一点青眼、一点兴致。说明现实里没什么能让他真心提起精神，美酒只是暂时的慰藉。诗歌鉴赏思考2：本句中“横”字历来为人称道，请简要赏析。一个“横”字，用的出新，目光顾盼流动，只是为了一杯美酒。本是一个极平常的字，经过诗人的运化，即能点石成金，可见黄诗炼字之法。“横字”把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。多人写登高，写到壮阔景色就直接"抒发豪情"一路爽到底。但黄庭坚不骗自己——大自然的阔大可以短暂地"洗"心，但洗不掉根本的孤独。​他在泰和当小知县，新旧党争的夹缝里，苏轼被贬了，自己也是被排挤出来的。登上快阁，千山落木让他开阔了一瞬；可一想到这世上没有人真正懂自己的政治理想和人格坚持——壮阔的天地反而衬得人更孤单。​所以琴弦断了，只能对酒横青眼。诗人最后给出的"解决方案"是什么？他是要立刻辞职走人吗？三、细读：品“快”辨思，体察深层失意万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。思考1：尾联为什么提到“白鸥”？有何用意？《列子·黄帝》载：鸥鸟善猜疑，有心机之人与之相交，则盘桓空中不肯接近。后人常以“与鸥订盟”表达归隐之心坚定，再无俗世牵挂。《列子·皇帝》“海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，鸥鸟舞而不上也。”知识链接1.潇洒自由、睥睨天下杜甫《奉赠韦左丞二十二韵》：“白鸥没浩荡，万里谁能驯”。白鸥是诗人高洁孤傲的形象，有“天高任鸟飞”的自信豪情，积极用世、蔑视无所作为，可谓意气豪迈、壮怀激烈。“鸥鸟”的意象内涵：2.远离机心、与世无争李商隐《樊南文集卷八》：“海翁无机，鸥故不飞。”鸥鸟无机心，起初人也无机心，于是相处甚好；而人一旦没了诚心，有了巧诈之心，鸥鸟就会远之。知识链接“鸥鸟”的意象内涵：3.淡泊寡欲，闲适归隐杜甫《江村》：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。”梁间燕子时来时去，自由自在；江上白鸥忽远忽近，相亲相伴。飞鸟与人相亲无猜，正扣住一个“幽”字，表现出作者隐逸田园，怡然自乐的生活情趣。4.漂泊无依、凄凉孤独杜甫《旅夜书怀》：“名岂文章著，官因老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”这里的沙鸥有一种漂泊凄凉的身世之叹，杜甫孤独无依，栖身无所，像沙鸥一样漂泊于茫茫天地之间。诗歌鉴赏思考2：“白鸥”的意象用在这里，表明了诗人怎样的人生理想？①运用典故。与白鸥结盟表示归隐之心已决，再无俗念牵挂。

②弃官归隐“白鸥盟”就是和白鸥做朋友，指归隐江湖、远离世俗的心愿。但这不是立刻就要辞官，而是登阁这一刻，面对江月生出的向往——是精神上的暂时逃离，是用归隐的想象，来消解现实里的倦怠和孤独。宋神宗元丰五年（1082），黄庭坚当时在吉州太和县（今江西泰和）任知县。这是他入仕以来首次担任地方官，所以处理公事十分认真负责。他亲见人民的种种疾苦，而王安石新法在实行过程中受到扭曲，并不能给人民带来实际好处，甚至有时还加重他们的负担。黄庭坚对这一切深感忧虑而又无能为力，所以时时生出归隐之念。

元丰五年(1082)秋天的一个傍晚，他在处理公事之余，登上赣江边上的快阁，目有所见，心有所感，就写了《登快阁》这首诗。四、深读：悟“快”溯源，理解士人风骨为什么诗人明知官场扰人、归隐甚快，却照旧终生流连官场，在宦海沉浮呢？五岁：能背诵五经。七岁：写《牧童诗》,李常为之惊奇，称他有一日千里之功。二十一岁：第二次参加省试，中了第一名。二十二岁：到汴京参加礼部考试，中了三甲进士，登上仕途。从此开始了长达四十年的宦海沉浮。黄庭坚性格刚直，再加上受苏轼影响，仕途坎坷，屡遭贬谪。三十五岁：入京改官，被任为吉州太和县（今江西省太和县）知县。为了了解人民的生活实际情况，他常常深入穷乡僻壤，将农民的疾苦，如实上报，减轻农民负担。六十一岁：黄庭坚病逝，宋高宗追赠为“龙图阁大学士”。四、深读：悟“快”溯源，理解士人风骨治平四年（1067年），黄庭坚考中进士，任汝州叶县县尉。熙宁初年（1068年），参加四京学官的考试，担任了国子监教授。元丰三年(1080年)，知吉州太和县。元丰七年（1084年），移监德州德平镇。元丰八年（1085年），以秘书省校书郎召入京师。后任神宗实录检讨官，著作佐郎。元祐元年（1086年），哲宗即位，召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》检讨官。元祐二年（1087年），迁著作佐郎，加集贤校理。《神宗实录》修成，提拔为起居舍人。绍圣初年（1094年），出任宣州知州，改知鄂州。后又被劾修实录诬枉责而贬涪州（今重庆涪陵）别驾、黔州（今重庆彭水）安置，后移戎州（今四川宜宾）。元符元年（1100年），徽宗即位，起任黄庭坚为监鄂州税，签书宁国军判官、舒州知州，又以受部员外郎召用，他都推辞不就，请求为郡官，得任太平州知州，上任9天就被罢免，主管玉龙观。崇宁二年（1103年），又因赵挺之排挤，以幸灾谤国之罪除名羁管宜州。崇宁四年（1105年），转到永州，黄庭坚未听宣令就客死在宜州（广西宜山）贬所。对照诗人超脱自我归隐，似乎是中国古代士人与出世、入世之间的一种矛盾选择。初唐诗人王绩，三仕三隐，最终还是隐居以终老；陶渊明久居樊笼，认清了官场污浊与昏暗，他选择“穷则独善其身”般的内心坚守，归隐山林，终“复得返自然”。坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。但黄庭坚不一样。尽管他因“痴留”于繁冗的仕事而登阁抒怀，倚晚晴而得以暂时地忘却烦恼。他渴望归隐山间，却终未归隐，一生都在浮沉之中走过。他的坚持不是强撑硬扛，而是中国古代仁人志士最初的坚持：“修身齐家治国平天下”中的“修身”，或者说是《孟子》所言：“穷则独善其身，达则兼善天下。”在动荡不安的年代，有志之士能坚守初心，便能守住那个时代的风骨。这才是黄庭坚的处境中“自得其快”的真正原因。中国古代的读书人，大多要走仕途做官。做官就会有繁杂的公务，有不被理解的孤独，有志难伸的苦闷。这是很多文人的常态。但他们不会一直陷在痛苦里。他们会找出口：登一座阁楼，看一片山水，喝