《劝学》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

荀子《劝学》课前思考《长歌行》

古乐府（节选）百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。《劝学》

颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。思考：大家积累了哪些跟学习有关的成语、语句、古诗文呢？孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。”

《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。【内容】

《荀子》是荀子及其弟子所著的哲学著作，全书一共32篇，是中国古代儒、法、道、墨等诸子百家思想的集大成之作，一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。《荀子》作品简介荀

子宇宙观荀子认为“天”是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉，相信人定胜天。伦理观荀子主张“人性恶”，因为他认为人的本性是“好利而恶害”，而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。政治观荀子主张“礼治”，他积极鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。并且，荀子也凭着“礼”来使人民“明分使群”，即是使人类群居生活而不争，残贼淫乱等恶行而不行。君民关系荀子主张“尊君”说，与孟子的“民本说”刚好相反。荀子思想荀

子宇宙观荀子认为“天”是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉，相信人定胜天。伦理观荀子主张“人性恶”，因为他认为人的本性是“好利而恶害”，而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。政治观荀子主张“礼治”，他积极鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。并且，荀子也凭着“礼”来使人民“明分使群”，即是使人类群居生活而不争，残贼淫乱等恶行而不行。君民关系荀子主张“尊君”说，与孟子的“民本说”刚好相反。荀子思想写作背景荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。

他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。孟子继承了孔子的“仁”荀子继承了孔子的“礼”荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。”“伪”：人为的意思。性善论性恶论作者以《劝学》为题目，勉励人们要坚持不懈地学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。读准字音，写准字形木直中（zhòng）绳

輮（róu）以为轮其曲（qū）中规

虽有（yòu）槁暴(gǎo

pù)金就砺（lì）则利

日参省（cānxǐng）乎己则知（zhì）明而行无过须臾（yú）跂（qǐ）而望假（jiǎ）舆（yú）马者舟楫（jÍ）君子生（xìng）非异也蛟（jiāo）龙

跬（kuǐ）步骐骥（qíjì）驽（nú）马十驾

锲（qiè）而舍之

金石可镂（lòu）六跪而二螯（áo）蛇鳝（shàn）之穴(xué)①君子曰：学不可以已。②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。前两段学习停止“死而后已”介词：从介词：比凝结介词：比合乎煣古：把（它）做成曲度，合乎又晒干挺直这样形—v，变直靠近磨刀石形—v，变锋利今：认为今：学识渊博古：广泛学习n-状，每天检查反省于，对智并列递进有学问、有修养的人古今异义，金属刀具转折课文解析学习——第一段问题一：是什么样的人说学习是不可以停止的？君子①对统治者和贵族男子的通称,常与“小人”或“野人”对举。如:彼君子兮。(《诗经·魏风·伐檀》)②古代指地位高的人,后来指有学问有修养、道德品行兼好之人。如:不亦君子乎?(《论语》)君子博学而日参省乎己。(《荀子·劝学》)③对别人的尊称,犹言先生。④竹、莲花、菊花的别名,梅、兰、竹、菊称四君子。⑤妻子称丈夫,如:未见君子,忧心忡忡。(《诗经·召南》)也指男子,如:关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。(《诗经·周南》)人不知而不愠,

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。人只有通过后天的学习，才能增长知识，培养品德，锻炼才干。

提高自己改变自己第二段小结青→蓝水→冰木→轮木→直金→利得到提升得到改变学习意义：人只有通过后天的学习，才能增长知识，培养品德，锻炼才干。阅读与思考读了这段我们能想到什么？个人学识与个人道德修养，究竟有什么关系？学习真的能改变和提高自己吗？学习能改变命运吗？中心论点——君子曰：学不可以已。学习的意义分论点一靛青蓝草胜于冰寒于为之水木直轮木直金锋利提高自己改变自己引申推论博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。輮受绳就砺取得③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。第三段学习曾经修饰片刻踮起脚后跟修饰看得远顺承/修饰转折修饰劲疾转折清楚借助车子善于奔走转折到达n-v游泳转折横渡性，天性借助介词，向古今异义：古：特指长江黄河今：泛指大河借助中心论点——君子曰：学不可以已。学习的意义分论点一靛青蓝草胜于冰寒于为之水木直轮木直金锋利提高自己改变自己引申推论博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。輮受绳就砺取得梳理第三段内容学习的作用分论点二终日而思须臾所学跂而望登高博见登高而招见者远顺风而呼闻者彰假舆马致千里弥补不足假舟楫绝江河臂非加长声非加疾非利足非能水不如不如引申推论达到目标学习的本质就是借助外物，站在巨人的肩膀上。君子生非异也，善假于物也④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。兼词，于此兼词，于此形-n，善行顺承/因果古今异义：非凡的智慧圣人的心怀一小步固定句式，没有……的办法没有……的办法骏马劣马一天的行程功效雕刻顺承顺承雕刻定语后置，锋利的爪牙定语后置，强健的筋骨n-状，向上n-状，向下因为数-形，专一并列古今异义：古：容身托身。今：理想或情感的依靠。者……也，表判断第四段学习古今异义，今：坏人的帮凶、党羽古今异义，地下的泉水分论点三积土成山，积水成渊，积善成德，

论述学习的方法和态度，学习要逐步积累，坚持不懈，专心致志。蚓用心一，蟹用心躁。骐骥一跃，驽马十驾，锲而舍之，锲而不舍，要积累要坚持要专一学习的方法和态度第四段小结设喻对比

设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即“比喻论证”。用生活中常见的事物来说明深刻的道理。用简单的语言说明复杂的道理，浅显易懂，增强表达效果，使论证更有力。积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海锲而不舍，金石可镂骐骥一跃，不能十步锲而舍之，朽木不折驽马十驾，功在不舍蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也对比论证论证特点君子说，学习不可以停止。任何人通过发愤学习，都能进步，甚至超越自我。学习对后天成长起着决定性作用。人必须通过学习和反省才能达到知明而行无过的境地。忍辱著书的司马迁乌台诗案中的苏轼被驱逐流放的屈原不辱使节的苏武徘徊的孤鸿坚强的磐石不倒的胡杨折翅的青鸟沉默坚毅迷茫无措英雄悲路执着坚守分析《劝学》论点框架、论据运用及论证方法【引论】中心论点：学不可以已【本论】分论点1：[学习的意义]知明而行无过分论点2：[学习的原则]君子生非异也，善假于物也。分论点3：[学习的方法和态度]积累、坚持、专一【结论】(补)：故学不可以已议论文的结构思路为什么怎么办知识链接1

三要素：论点、论据、论证

基本结构：引论、本论、结论

逻辑层次：是什么、为什么、怎么办知识链接2

论据：事实论据、理论论据论证方法：比喻论证、对比论证、举例论证、引用论证议论文的三要素论证论点论据论据紧扣论点论点统帅论据论证链接论点论据写议论文的框架理解性默写1、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“

”这句话印证了这句话。2、在《劝学》中，荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨渡江河等四个类比，推出了“_______________，________________。”的结论。3、《劝学》中，表明君子需要通过广泛学习和不断省察来增加自己的见识和提升自己的德行的句子是：“____________________，___________________。”4、以雕刻为喻，正面强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：

，

。君子生非异也善假于物也君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣锲而