23《孟子》三章 得道多助失道寡助八年级上册

“得道者多助，失道者寡助”，一句千古名言，道尽人心向背的真谛。孟子以雄辩的笔触，层层论证“天时不如地利，地利不如人和”的道理，彰显仁政的力量。今天我们研读此文，读懂先贤的治国智慧，领悟道义与团结的深刻内涵。新课导入得道多助，失道寡助1.积累重点字音、文言字词及通假字、古今异义，疏通文意，准确翻译重点句子，熟练背诵默写全文，把握议论文“论点鲜明、论证严密”的特点。2.赏析文中排比、对比等论证手法，理清“提出论点—论证论点—总结论点”的逻辑思路，体会文章雄辩有力的语言风格。3.理解“人和”的核心内涵，领悟孟子“仁政”的思想主张，体会道义的力量，树立正确的处世与治国理念，增强责任意识。核心素养介绍作者

孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国时期邹人，儒家学派代表人物，被后世尊称为“亚圣”。他继承孔子学说，主张“仁政”，著有《孟子》，文笔雄辩，思想深刻，对后世儒家思想发展影响深远。

本文选自《孟子·公孙丑下》，当时战国诸侯混战，各国争相武力兼并，漠视百姓疾苦。孟子周游列国，推行“仁政”主张却屡屡碰壁，于是著书立说，借本文阐明“人和”的重要性，倡导统治者施行仁政。写作背景

诸子散文，指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。诸子散文以说理议论为主，但亦有记叙成分，如故事寓言等。一般有三个阶段：①春秋末期至战国初期，以《老子》《论语》《墨子》为代表；②战国中期，以《庄子》《孟子》为代表；③战国末期，以《荀子》《韩非子》为代表。诸子散文的内容涉及政治、哲学、伦理道德、军事、天文历法等各类领域，对当时的社会发展和经济文化的进步有推动作用，是我们全面了解中国传统文化的钥匙。文学常识公孙丑（gōngsūnchǒu）

域民（yùmín）固国（gùguó）

威天下（wēitiānxià）得道（dédào）

寡助（guǎzhù）亲戚畔之（qīnqīpànzhī）

米粟（mǐsù）重点字音域：限制，文中指限制百姓定居，不让其迁徙，体现治理之道。固：巩固，文中指巩固国家政权，强调治理国家的根本方法。威：震慑，文中指震慑天下，点明依靠道义而非武力的重要性。得道：指施行仁政、顺应民心，是孟子思想的核心内涵。重点字词寡助：帮助的人少，文中指违背道义者必然陷入孤立无援的境地。畔：同“叛”，背叛，文中指亲戚都会背叛失道者，凸显人心向背。米粟：粮食，文中指守城者拥有充足的粮食，凸显地利优势。人和：指人心所向、内部团结，是孟子强调的最核心的制胜因素。重点字词一词多义地利不如人和（

）兵革非不坚利也（

）三里之城（

）

城非不高也（

）固国不以山溪之险（

）去国怀乡（

）利城国优势，名词锐利，形容词内城，名词城墙，名词国防，名词国都，名词重点字词文言虚词三里之城（

）环而攻之而不胜（）之多助之至（）天下顺之（）亲戚畔之（）助词，的代词，指被包围的城动词，到代词，指得道之人代词，指失道之人重点字词标出下列语句的停顿之处。（1）天时/不如/地利，地利/不如/人和。（2）域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险。（3）得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。

诵读课文文言文断句方法：①掌握大意，语感审读。②抓住标志，巧段句读。③读后检查，通顺合理。诵读课文

1.本文可以分为几层？是如何划分层次的？

可以分为三层。第一层：开头一句，即“天时不如地利，地利不如人和”。第二层：从“三里之城”到“委而去之，是地利不如人和也”。第三层：从“故曰：域民不以封疆之界”到最后“战必胜矣”。探究新知2.说说每层的大意。第一层：摆出观点，提挈全文。第二层：围绕中心论点，连用了两个论据进一步论证。第三层：在前两层论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具普遍意义。探究新知1.本文的中心论点是什么？天时不如地利，地利不如人和。2.“道”指什么？“人和”指什么？二者之间有什么关系？“道”指施行仁政。“人和”指下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。探究新知3.本文在论证方面的特点是什么？本文论证的主要特点是采取“总—分—总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”，然后再分别设例证明“天时不如地利”和“地利不如人和”，最后再从道理上论证中心论点。探究新知4.本文主要是谈战争，还是谈政治呢？本文主要是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政(“得道”)，这样才能“多助”，民众才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能长治久安。探究新知天时不如地利，地利不如人和。

孟子提出天时、地利、人和三个概念，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映出孟子所说的“仁政”。在比较中立论，给人的印象极其深刻。且这两个分句句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。探究新知1.本文善于运用设喻的方法。从文章末尾来看，孟子虽反对战争，却多次提到战争，这是为了迎合各诸侯的心理所打的比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。

2.采用了排比的修辞手法，使文章语气强烈，具有说服力。

3.本文析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强。探究写法

本文论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。探究写法

结合《得道多助，失道寡助》和下面的【链接材料】，简要说明这两段文字共同体现了怎样的思想。

【链接材料】

勾践①说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更②！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。……非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。国之父兄

拓展延伸请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节③矣，请报之。”……果行，国人皆劝④。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎⑤？”是故败吴于囿⑥，又败之于没⑦，又郊败之。

（选自《国语·勾践灭吴》）【注释】①勾践：春秋时期越国国君。他曾被吴王夫差打败。②更：改正。③节：节制。④劝：勉励。⑤孰是君也，而可无死乎：谁有我们这么好的国君啊，能不为他拼死作战吗？⑥囿：古地名。⑦没：古地名。

拓展延伸

两段文字共同体现了“以人为本”（或：得民心者得天下）的思想。孟子所说的“人和”体现的是“以人为本”的思想。勾践能打败吴国，也是因为他“以人为本”，关注民心民情，重视人心向背。拓展延伸

提出论点：天时不如地利，地利不如人和得道多助，举例论证：举攻主和守方两个事例突出“人和”和“施失道寡助道理论证：域民、固国、威天下