湖南省株洲市2025-2026学年高一下学期期末考试语文自编试卷（统编版）（解析版）

湖南省株洲市2025-2026学年高一下学期期末考试自编试卷语文试题（解析版）1．A2．C3．A4．①从核心内涵来看，“差序格局”的本质是以“己”为中心、按亲疏远近形成的社会关系网络，而“断亲”仅表现为亲属间互动频率降低、情感联结弱化，并未改变这一核心逻辑。②从变化本质来看，“断亲”是“差序格局”适应现代社会的动态调整，而非瓦解。传统“差序格局”以亲缘关系为绝对核心，而现代社会中，市场经济发展、互联网社交、城市化流动等因素，亲缘关系的权重相对下降，但并未被取代。③从发展趋势来看，“亲缘唤醒”效应预示“差序格局”的核心逻辑将长期延续。材料二指出，随着青年成家生子、国家二孩三孩政策推行，新的亲属关系网络会被构建，青年会重新认识亲缘价值，出现“亲情唤醒的回归效应”。5．①提出问题：直接点出核心现象——当代青年中传统亲戚关系式微，甚至出现“断亲”现象，并明确“断亲”的定义，为全文论证确立讨论对象。②分析问题：从多个角度分析了“断亲”现象产生的原因。③展望未来（预判趋势），就“断亲”这一现象的可能性前景进行了预测分析。【导语】这组阅读文本以经典理论勾连现实议题：先节录费孝通《乡土中国》对中国传统差序格局的经典阐释，再搭配当代青年“断亲”现象的社会学研究文章，既有扎实的理论根基，又紧扣当下中国社会结构变迁的现实，引导读者思考传统社会结构的当代演变，兼具人文厚度与现实思辨性。【详解】1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。B.“仅涵盖在世的亲属”错误，材料一明确亲属网络“包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物”。C.“法律上断绝直系亲属、同辈及长辈间的关系”错误，材料中“断亲”非法律意义，是互动频率降低或无交往，且非现代独有。D.“必然会完全复原”“彻底改变”错误，表述绝对，材料二是“某种亲情唤醒的回归效应”。故选A。2．C.“现实中血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系重要得多”错，材料二表述是“这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要”，原文并未肯定地说“重要得多”；“所以年轻人必须重视‘亲缘唤醒’”强加因果，原文并未在对比中得出因果关系，原文仅表述为“而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘”。故选C。3．B.“不属于材料中所定义的‘断亲’现象”错误，张某的情况属于“日常互动频率降低”，符合“断亲”定义。C.“完全取代”错误，表述绝对，材料是“替换了亲缘关系”而非“完全取代”。D.“经济富足必然会强化”错误，表述绝对，材料未体现“必然”关联。且原文有“我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的‘家庭独立’的生存方式”的表述。故选A。4．解答这道题，首先要明确差序格局的核心是以自我为中心、按亲疏远近形成的波纹式社会关系结构，再结合材料二分析断亲的本质与发展趋势。①从本质来看，断亲只是青年与亲属间互动减少、情感变淡，并没有改变以己为中心、亲疏有别的关系逻辑，核心的血缘亲缘纽带依然存在；②从社会变化来看，断亲是差序格局在市场经济、互联网、城市化影响下的关系调整，只是亲缘关系的比重下降，而非整个格局的瓦解；③从未来趋势来看，年轻人成家后会出现亲缘唤醒，二孩三孩政策也会促进亲情回归，差序格局会以新形式继续存在，因此断亲并不代表差序格局瓦解。5．梳理材料二的论证思路，要按照段落顺序逐段概括内容并理清逻辑层次。文章首先在第①段提出当代青年亲戚关系式微、出现断亲现象的问题，并清晰界定了断亲的内涵，为下文论述奠定基础；接着第②至第⑤段从多个角度分析断亲产生的原因，分别是家庭独立生存方式降低了对亲缘的依赖、教育内卷使同辈交往替代了亲缘交往、互联网生活让青年疏于现实交往、人口流动与远距离居住减少了亲属互动；最后第⑥⑦段对断亲现象的未来走向进行预判，指出断亲的现状短期内难以改变，但随着青年成家立业会出现亲缘唤醒效应，二孩三孩政策也会推动亲情回归。整体呈现出提出问题、分析问题、解决并预判问题的完整论证结构。6．C7．B8．内容上：描写园子里生机盎然的景物，体现“荒芜但并不衰败”，反衬作者内心的迷茫，暗示生命的力量；结构上：为下文作者思考生死、感悟生命真谛做铺垫。9．①面对挫折不放弃，如史铁生在残疾后坚守生命，启示我们以坚韧对抗磨难；②学会与困境和解，在宁静中寻求精神寄托，如地坛成为灵魂归宿，启示我们寻找心灵的支撑；③生命的价值在于有所为，史铁生以写作实现价值，启示我们在时代中担当责任，创造意义。【导语】这组文本一文一评，互文见义：《我与地坛》节选将史铁生残废双腿后的精神困境与生死哲思，融在地坛荒芜又鲜活的草木风物中，沉静动人；黄敏兰的评传补出那句生死名言背后无数次的痛苦挣扎，还原了他生命突围的真实过程，更显其精神分量。【详解】6．C.“通篇采用概述式的笔法”错误。文中既有对地坛沧桑历史、个人命运的概述，更有大量细致描写、细节刻画：如对蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水、草木生长的细腻描摹；对自己在地坛里躺卧、思考、观察的具体场景刻画。可见，并非通篇概述，而是概述与细描相结合。故选C。7．B.“但在不甘放弃的母亲再三鼓励下走出烦恼困扰的史铁生是幸运的”错误。由原文材料二“他母亲不甘心放弃，多次尝试治疗均以失败告终，也引起他的烦恼”可知，母亲的努力并未让他走出烦恼，反而加重了他的烦恼，选项曲解文意。故选B。8．题干重点在“景物描写的作用”，需从内容与结构两大维度，结合文本景物特点与作者心境、行文逻辑展开分析。①定位描写核心：聚焦第⑤段蜂儿、蚂蚁、瓢虫、草木等具体景物，抓住生机盎然、荒芜但不衰败的核心特点，关联作者双腿残废后迷茫失落的内心状态。②分层解析作用：先分析内容层面，先概括景物展现的园子生机，点明其体现“荒芜但并不衰败”的特质；再从反衬角度，说明鲜活景物与作者内心迷茫的对比；然后挖掘深层内涵，指出景物暗含的生命力量。再分析结构层面，立足上下文行文逻辑，明确此段景物描写为后文作者在地坛中长期思考生死问题、最终感悟生命真谛的情节做铺垫。9．题干重点在“人生启示”，应立足两篇文本内容，结合史铁生的人生遭遇、心路历程与人生选择，由文本内容延伸到现实启示。①先抓史铁生面对磨难的态度，从其双腿残废后陷入绝望，却没有放弃生命、苦苦挣扎坚守活下去的信念，提炼出面对挫折绝不轻言放弃，用坚韧意志对抗磨难的启示；②再结合地坛对他的意义，地坛成为他躲避纷扰、平复心绪的精神港湾，他在宁静中沉淀自我、化解痛苦，提炼出学会与困境和解，找寻专属心灵寄托与精神支撑的启示；③最后结合他的人生选择，摆脱绝望后投身文学创作，用文字传递力量、实现自我价值，提炼出生命的意义在于有所作为，要扛起责任、创造价值的启示。10．BDF11．D12．C13．（1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为心思专一。（2）路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。14．①利用AI获取更丰富的学习资源，如知识讲解、拓展资料等。②借助AI进行学习效果检测和分析，了解自己的学习薄弱点。③通过AI模拟学习场景，如语言对话练习等，提高学习能力。【导语】这组节选自《荀子》的论学文字，秉持荀子重积重修的为学立场，围绕学习核心命题层层展开，善用譬喻、对比说理，透辟质朴，既阐释学习的方法态度，也点明学习的本质与意义，思想深刻，文风厚重，千年之下仍对为学之道有鲜明的指导价值。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：所以只要一步一步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不停止，山丘也能够堆积成。“跬步而不休”是主谓结构，语意完整，其后应断开，即B处断开。“跛鳖千里”是主谓结构，语意完整，其后应断开，即D处断开。“累土而不辍”与前文“跬步而不休”句式相同，结构相同，单独停顿，其后F处断开。故选BDF。11．本题考查学生对文言实词、虚词一词多义及句式理解的能力。A.正确。横渡/断绝、阻断。句意：却能横渡江河。/等到夏天江水漫上山陵，上行和下行的航路都被阻断。B.正确。连词，表并列/连词，表转折，译为“却”。句意：螃蟹有六（实为“八”）条腿，还有两只钳。/小的知识反倒学习了，大的知识却遗漏放弃了。C.正确。均为宾语前置句，正常语序为“乎恶”/“以何”。句意：学习从哪里开始。/用什么来排解心中的忧愁？D.“用法相同”错误。使动用法，使……美/意动用法，以……为伴侣。句意：是用来修养美化自身。/把鱼虾当作伴侣，把麋鹿当作朋友。故选D。12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“这与材料一‘不积跬步，无以至千里’的积累观相悖”错误。材料三中“其为人也多暇日者，其出入不远矣”意为“那些空闲时间多的人，其成就不会远大”，强调的是要抓紧时间行动；材料一“不积跬步，无以至千里”强调的是积累的重要性。两者都强调了“行”和“积”，并不相悖，而是相辅相成的。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“爪牙之利”，定语后置句，正常语序为“利之爪牙”；“筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“强之筋骨”。“上”“下”，名词作状语，向上、向下。“一”，专一。（2）“虽”，即使。“迩”，近。“不行”，不走。“不为”，不做。14．本题考查评价探究文中思想观点的能力。①资源获取：材料一指出“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”，借助他物提升自我，我们也可以借助AI，可以提供海量的、精准的学习资源。

②查漏补缺：材料一指出“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”，借助他物反思自我，我们也可以借助AI，可以进行智能分析，帮助检测学习中的薄弱环节。

③模拟实践：原文指出“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”，借助他物拓展自我，我们也可以借助AI，可以模拟真实场景（如语言对话、实验操作），辅助实践练习。参考译文：材料一：我曾整日思考，不如片刻学习所得；我曾踮脚远望，不如登高看得广阔。登高招手，手臂没加长，远处的人却能看见；顺风呼喊，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却能横渡江河。君子的天性（同一般人）没有差别，只是君子善于借助外物罢了。堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六（实为“八”）条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。材料二：学习从哪里开始？到哪里结束？回答说：学习的程序从诵读经典开始，到研读《礼》结束；学习的宗旨从做士人开始，到成为圣人结束。诚心积累、持久力行就能学有所成，学习一直要到死亡之后才会停止。所以学习的程序是有终点的，但是从学习的宗旨来看，片刻都不能舍弃。坚持学习，才是真正的人；舍弃学习，就和禽兽没有区别。

君子的学习，（知识）听进耳朵，牢记在心中，体现在仪态举止，表现在一举一动中。哪怕是细微的言语、微小的行动，都完全可以成为人们效法的准则。小人的学习，（知识）从耳朵进来，就从口中出去了；口耳之间不过四寸的距离罢了，怎么能让自身得到美好的修养呢？古代的学者学习是为了修养自身，如今的学者学习是为了做给他人看、讨好他人。君子学习，是用来修养美化自身；小人学习，是把学问当作取悦他人的资本。材料三：千里马一天能奔跑千里，劣马跑十天也可以达到。要把穷尽那无穷的（路途），追逐没有尽头（的事情）（当作目标）吗？劣马即使跑断了骨头，走断了脚筋，一辈子也不能赶上千里马啊；如果有个终点，那么千里的路程虽然很遥远，也不过是有的先到有的后到。那怎么会不能够抵达目的地呢？不懂得行路之道的人，你认为他是打算穷尽那没有尽头的路途、追逐没有止境的目标呢？还是应当给追求设定一个止境呢？所以只要半步半步地走个不停，那么即使瘸了腿的鳖也能到达千里远的地方；一点一点不停地堆积泥土，即使是高山也可以堆积而成；堵塞水源，开通沟渠，即使是长江、黄河也会枯竭；一会儿前进，一会儿后退，一会儿向左，一会儿向右，就是六匹千里马拉车也不能到达目的地。至于人的资质，即使相距悬殊，难道会像瘸了腿的甲鱼和六匹千里马那样悬殊吗？然而瘸了腿的甲鱼能够到达目的地，六匹千里马拉的车却不能到达，这并没有其他的原因，只不过是有的去做，有的不去做罢了！路程即使很近，但如果不走就不能到达；事情虽然很小，但不做就不能完成。那些无所事事的人，他们是不可能超过别人的。15．D16．①从语言风格上看，两首诗都不事雕琢，质朴简洁。《东郊》写杨柳青山，微雨春鸠的春日郊游情景。语言明白清新，几如白话，质朴无华。②从表达技巧上看，两首诗都采用白描手法和视听结合的手法。青山旷远，微雨滋润，斑鸠鸣叫，景色描写语言俭省，又综合视觉听觉感官，把郊游闲适心情融入在幽静美好的春景之中。表达了对官场的厌恶、对自由的渴求、对田园生活的向往。【导语】韦应物的《东郊》通过清晨出游的描写，展现了自然的宁静与清新，抒发了诗人厌倦官场生活、向往隐居田园的心情。“杨柳散和风”营造和谐氛围，青山微雨映衬心境的宁静。全诗意境淡远，风格朴实自然，与陶渊明的闲适淡泊相近，体现了作者对隐逸生活的向往和对自然的热爱。诗中融入陶渊明的意象，表达对其生活理想的向往与效仿。【详解】15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。D.“写自己在东郊结庐而居的闲适”错误。尾联写到我终将辞谢官职，去营造茅屋一间，追随陶潜的步履，但愿得到那清雅的风情。所以作者并未在东郊结庐，而是表达自己想要辞官在此地居住的愿望。故选D。16．本题考查学生对诗歌风格的把握能力。①从语言风格上看，两首诗都不事雕琢，质朴简洁。《东郊》写春日郊游情景的诗。“杨柳”两句写嫩绿的杨柳伴着春风荡漾，苍翠的山峰使他的思虑澄净，一个“散”一个“澹”，用语质朴，明白如话；“微雨”两句，以“霭”写微雨过后原野空阔迷蒙，以“鸣”写春天的斑鸠到处欢快地鸣叫，这些语言清新自然，如话家常。《归园田居(其一)》写辞官归隐后的生活，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，描写房前屋后的各种树木，“荫”“罗”同样浅显通俗，质朴无华。所以，两首诗语言都不事雕琢，质朴简洁。②从表达技巧上看，两首诗都采用白描手法和视听结合的手法。《东郊》在写景上运用了白描的手法，以“散”“澹”“霭”“鸣”描写了杨柳、青山、微雨、春鸠等意象，没有晦涩难懂的词语，几乎不做过多修饰，就达到了情景交融的境界，而且既有杨柳、青山等视觉形象，又有春鸠鸣叫的听觉形象，视听结合，写出春郊景色的生机与活力，表达了作者对东郊景色的喜爱之情。《归园田居(其一)》描写田园风光时都是粗笔勾勒，不事渲染，采用白描的手法，如如“方宅十余亩,草屋八九间”，毫无粉饰之词，平易如话，但恰到好处地与诗意合拍。还有视听结合，“暧暧远人村，依依墟里烟”是视觉描写，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”是听觉描写，炊烟飘动，狗儿吠叫，鸡在树颠鸣叫，在静止的画面中多了许多的动感，让这幅乡居图顿时生动活跃起来了。并且借田园之景抒发了诗人对官场的厌恶、对自然的热爱。17．我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月忽闻水上琵琶声主人忘归客不发（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/座中泣下谁最多？江州司马青衫湿/凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣）绛皓驳色而皆若偻【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：度、琵、琶、舫、唯、绛、皓、驳、偻。18．A19．句②，主要成分为硫和砷/主要由硫和砷组成；句⑤，可能大多数人都听说过20．A.虽然/虽；B.但是/但/可是；C.如果/要是/若是21．B22．①王衍不顾事实，胡编乱造自己“少不豫事”；②王衍名声在外，登朝多年，与其“少不豫事”之言自相矛盾。【详解】18．本题考查学生正确使用成语的能力。文中提到王衍“经常前后矛盾”，且后文提到“被人指出错误”，说明他说话存在很多破绽和错误。A.漏洞百出：形容说话、做事或文章破绽很多。文中提到王衍“前后矛盾”、“被指出错误”的情况。符合语境。B.滴水不漏：形容说话、办事非常细致、周密，无懈可击。与语境相反。C.洋相百出：形容丑态百出。虽然王衍有丑态，但此处重点在于他说话逻辑不通、事实错误，而非单纯的丑态。不符合语境。D.自圆其说：指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。这与后文“被人指出错误”矛盾。不符合语境。故选A。19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

句②句式杂糅。“主要成分为硫和砷组成”，将“主要成分为……”和“主要由……组成”两个句式混杂在一起，保留其一即可。可改为“主要成分为硫和砷”或“主要由硫和砷组成”。句⑤语序不当（多层定语语序不当）。“可能人都大多数听说过”，“大多数”是数量词，应修饰“人”，放在“人”之前；“可能”是情态副词，放在句首。改为“可能大多数人都听说过”。20．本题考查学生正确使用关联词语的能力。

A处：前句说“也可以入药”，后句说“最常用的功用，却是颜料”。前后分句之间存在转折关系，但重点在于后者。故可填“虽然/虽”。B处：承接上文的转折，进一步强调后者。故可填“但是/但/可是”。C处：后文“那么不就是信口雌黄吗”是基于前面假设情况得出的结论。故可填“如果/要是/若是”。

21．本题考查学生语言表达之连贯的能力。方括号之前主要阐述“黄麻纸”，故所填句子应先指出写字的纸张颜色，据此排除A、C两项；根据语境可知，雄黄成为最好的涂改液是建立在纸张是黄色的基础上的，故应紧跟着纸张之后，其后才是雄黄涂改液的具体运用“写错了，用雌黄涂一下，便覆盖掉了”，据此排除D项。故选B。22．本题考查学生语言表达之提取关键词、概括要点的能力。题目问“王衍为何未能幸免”，需要结合材料最后一段进行分析。王衍对石勒说“少不豫事”（年轻时没有参与政事）；石勒反驳说“君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首”（你名声很大，身居重任，从年轻到老都在朝廷做官）。从他们对话当中可知石勒知道王衍的真实情况，而王衍在说谎言。由上分析可知原因：①王衍自己编造谎言，不顾事实。②王衍的实际经历（名声、地位、任职时间）与他编造的谎言（少不豫事）形成了巨大的矛盾，无法自圆其说，导致谎言被揭穿，激怒了石勒。23．例文：守深度阅读之根，筑精神丰盈之境黑塞曾在文字的世界里沉醉，感慨书籍带来的热爱、发现与热情，可当下碎片化浅阅读如潮水般席卷而来，人们把阅读变成走马观花的打卡，看似读了万千文字，实则精神世界愈发空洞浅薄。这告诉我们唯有挣脱浅阅读的桎梏，坚守深度阅读的初心，才能守住精神空间的厚度，让灵魂真正有所依托。碎片化浅阅读的泛滥，正在一点点消解阅读的本质，掏空精神的底蕴。这种只求速度、不求思考，只求猎奇、不求共鸣的阅读模式，看似高效便捷，实则是精神的自我放逐。如今不少人沉迷于短视频里的三分钟速读、社交平台的碎片化段子，把经典著作束之高阁，连一篇完整的深度文章都难以耐心读完。长此以往，人们的专注力逐渐退化，思考能力不断弱化，面对复杂问题只会被动接受观点，失去独立思辨的能力。这绝非危言耸听，而是浅阅读带来的必然困境，它让阅读失去了灵魂，让精神互动沦为形式主义的走过场。反观深度阅读，从来都是跨越行业与时空的精神养分，是成就自我、丰盈思想的核心路径。深度阅读无关速度，重在沉浸与思考，它能带领读者走进文字背后的世界，触摸作者的灵魂，汲取跨越时空的智慧。科幻作家刘慈欣，常年沉心阅读硬核物理著作、天文科普典籍与经典科幻作品，在深度阅读与深度思考中，构建出宏大的三体宇宙，用文字勾勒出人类对宇宙的终极思考。古有宋濂天寒地冻抄书苦读，逐字逐句钻研经典，终成明代开国文臣；今有学者戴建业深耕古典诗词，反复品读原著文本，用通俗又深刻的解读，让古诗词走进大众心底。不同领域、不同时代的人，都在深度阅读中完成了精神的蜕变与自我的