2026新教材语文 23《孟子》三章

孟子三章作品简介《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。《孟子》作为儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。作者简介孟子孟子（约前372-前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家、政治家、教育家。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。《孟子》是孟子及其门人所作。写作背景“天将降大任于斯人也”孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。孟子以发扬孔子学说为己任，勇敢地担当起思想界拨乱反正的重担，顽强地击败了一个强大的敌手，终于使“邪说者不得作”。得道多助失道寡助《孟子三章》其一字词释义天时不如地利，地理不如人和。天时有利于作战的天气、时令地利有利于作战的地理形势人和指作战中的人心所向，内部团结字词释义三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。三里之城方圆三里的内城。郭古义：外城。今义：姓氏环而攻之而不胜环，围。而，表转折，却。夫句首发语词是古义：这。今义：判断动词。字词释义城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城城墙兵革泛指武器装备。兵，兵器。革，甲胄多充足池护城河坚利坚固锋利。米粟指粮食。委而去之弃城而逃字词释义故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。域古义：限制；今义：地域固国巩固国防威震慑。兵革之利，武器的强大。以凭，靠字词释义得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。之之，动词，到。至，极点。亲戚古义：内外亲属；今义：因婚姻联成的关系。顺顺，归顺，服从。畔通“叛”，背叛。字词释义以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。故所以有不战不战则已。文章分析本文的中心论点是什么？天时不如地利，地理不如人和。天时不如地利地利不如人和进攻防御战争中需要人和类推域民威天下固国治国也需要人和文章分析中心论点提出后，作者是怎样进行论证的？第二段从攻方阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得天时者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第三段从守方在占有“地利”的情况下“城非不高、池非不深、兵革非不坚利、米粟非不多”。。弃城而逃，说明地利亦难比人和。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。攻守文章结构总-分-总提出论点证明论点总结天时不如地利体力不如人和天时不如地利体力不如人和攻方失利守方失利得道多助失道寡助富贵不能淫《孟子二章》其一生字学习yǎnɡuànqièyínjiàn丈夫之冠公孙衍不能淫妾妇之道贫贱字词释义景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春与孟子同时代的人，纵横家。公孙衍战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。张仪战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。天下熄指战争停息，天下太平。字词释义孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。丈夫之冠也古时男子二十岁行冠礼，表示成年。文章分析孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫？他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。字词释义居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。与民由之与百姓一起遵循正道而行得志得，实现独行其道独自走自己的道路居居住文章分析孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。字词释义富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”淫惑乱，迷惑。这里是使动用法。移改变，动摇。这里是使动用法。威武威武：威胁暴力。屈屈服，这里是使动用法。字词释义请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。妾妇之道“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；大丈夫之道其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。古今异义安居而天下熄古义：安静，平静；今义：定居。古义：太平；今义：熄灭与民由之古义：遵循；今义：介词，从一词多义之丈夫之冠也往送之门妾妇之道也与民由之此之谓大丈夫用在主谓之间，取消句子的独立性动词，到结构助词，的代词，指正道用在主谓之间，取消句子的独立性合作探究谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。关羽陶渊明不为五斗米折腰留取丹心照汗青文天祥义薄云天课文小结孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做到“大丈夫”的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志与民由之；不得志独行其道。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度。生于忧患死于安乐《孟子二章》其二生字学习quǎnyuèzēnɡɡébì胶鬲法家拂士曾益傅说畎亩字词释义舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。字词释义胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。管仲（字夷吾）原是齐国公子纠的臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。字词释义孙叔敖举于海，百里奚举于市孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。百里奚：春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。字词释义故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。任责任，使命也语气助词，表示停顿苦使动，使。。痛苦心志思想意志劳使。。。劳累饿使。。。饥饿空乏财资缺乏。这里是动词，使他身处贫困之苦。拂乱拂，违背；乱，扰乱所以动心忍性使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。曾益增加。曾，同“增”文章分析作者在第一段列举事实之后，以“天将降大任于……”一段话说明了什么道理？说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。字词释义人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。恒过常常犯错误征于色表现在脸色上。意思是憔悴枯槁，表现在脸上。征，表现。色，脸色。发于声流露在言谈中。发，显露、流露。喻了解，知晓字词释义入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。法家守法度的大臣生于忧患常处忧愁祸患之中可以使人生存。死于安乐常处安逸快乐之中可以使人死亡。古今异义舜发于畎亩之中古义：被任用；今义：送出，交付天将降大任于是人古义：代词，这；今义；判断动词举于版筑之间古义：捣土用的杵；今义：建筑，修建而后喻古义：明白；今义：比喻一词多义发发于畎亩（）发于声（）动词，兴起，指被任用动词，显露、流露于舜发于畎亩之中（）天将降大任于是人（）介词，从介词，给以而以天下之所顺（）所以动心忍性（

）介词，凭借介词，凭借而后作（）而死于安乐（）承接连词并列连词合作探究全文运用了什么论证的方法？举例论证列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等