2026年九年级语文上册文言文《岳阳楼记》阅读训练含答案

116．（2025·安徽黄山·二模）【甲】予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？（节选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】有泉焉，其始出石罅①，涓涓然，冬温而夏寒，浸②为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴，俯视，则崖上松竹华木皆在水底，故秘书卿白野公③恒来游，终日坐水旁，名之曰“活水源”。

予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动④咸来依，有君子之德焉。上人⑤又曰：“属岁旱时水所出能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜乎白野公之深爱之也。（节选自刘基《活水源记》，有删改）[注]①罅（xià）：裂缝，缝隙。②浸：渐渐，逐渐。③白野公：人名，时任秘书卿。④动：动物。⑤上人：对僧人的敬称。(1)请解释下列加点词语在文中的意思。

①朝晖夕阴

②南极潇湘

③恒来游

④名之曰

(2)请用“/”给下面的句子断句（断两处）。

属岁旱时水所出能溉田数十亩(3)请把下面的句子翻译成现代汉语。

①此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

②其初为渠时，深不逾尺。(4)甲、乙两文所写的“水”各有什么不同的特点？【答案】(1)日光；

尽，最远到达；

经常；

起名，命名。(2)属岁旱时/水所出/能溉田数十亩。(3)①这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的记述很详尽了。②泉水刚形成小渠的时候，水深不到一尺。(4)甲文写出了洞庭湖湖水的广阔浩淼、气势磅礴。乙文的水清澈见底、奔流不息、冬暖夏凉。【导语】这两段文字均以水为核心意象，却呈现出截然不同的审美品格。范仲淹笔下的洞庭湖气象宏大，“衔远山，吞长江”的壮阔景象，彰显着士大夫的胸襟抱负；而刘基描绘的活水源则清幽隽永，“澄澈可鉴”的细腻笔触，流露着文人雅士的隐逸情怀。一者展现自然伟力，一者寄托君子之德，共同构成了中国传统山水书写的双重维度。两文语言风格亦各具特色，前者雄浑，后者清丽，相映成趣。【详解】（1）本题考查文言词语的理解。①句意：清晨湖上洒满阳光，傍晚朦胧黑暗。晖，日光。②句意：往南一直到达潇水和湘水。极，尽，最远到达。③句意：经常来游玩。恒，经常。④句意：给泉水起名字叫。名，起名，命名。（2）本题考查文言文句子断句。划分句子的朗读节奏，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂开；（2）有些古今异义词朗读时要分开；（3）主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间，一般要停顿；（4）需要着重强调的地方，一般要停顿；（5）省略句中省略的地方一般要停顿；（6）句首语气词之后要要停顿；并列短语间要略作停顿；句末语气词前，要停顿。句意：每逢遇到大旱的年景，泉水所经过的地方，能灌溉数十亩良田。“属岁旱时”为时间状语，需单独断开；“水所出”为主语；“能溉田数十亩”为谓语，中间需断开。故断句为：属岁旱时/水所出/能溉田数十亩。（3）本题考查文言句子翻译。要求：完整，流畅，准确。①重点词语有：此，这；观，景象；备，详尽。②重点词语有：初，刚刚；逾，超过。（4）本题考查文章内容的分析理解。解答此题需要先疏通文意，了解内容。根据具体内容结合相关语句进行赏析。甲文中“街远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”运用“衔”和“吞”运用拟人修辞手法，表现洞庭湖气势磅礴，湖水浩大。“浩浩汤汤”通过双重叠词直接描绘水势的盛大与奔涌不息，凸显了水流磅礴的气势和连绵不绝的动态感。“横无际涯”表明水面宽广延展，与远山、长江相连，形成无边无际的宏大野，突出其辽阔无垠的特点。“衔远山，吞长江”运用拟人手法，赋予水以主动吞吐的意象，生动展现了水流连接山峦、吸纳长江的雄浑力量与动态感。乙文中“有泉焉，其始出石罅，涓涓然，冬温而夏寒”可以看出泉水从石缝中流出，非常细小，却能冬天给人温暖，夏日给人清凉。从文中“浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖”可以看出泉水源源不断，奔流不息；从文中“其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴”可以看出泉水清澈。参考译文：【甲】我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上洒满阳光、傍晚朦胧黑暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了，虽然这样，那么这里北面通向巫峡，往南一直到潇水、湘江，被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？【乙】有泉水在此，泉水开始从石头缝里流出来，细细流淌，冬天温暖，夏天冰凉；流成一个小渠，冬夏季节都不干涸。小渠满了之后向西南流去，贴着沙土地前行，旁边形成四个小池塘，向东流直到山脚下，水聚集成大池塘，又向东灌注到若耶溪中，向东北进入镜湖。泉水刚形成小渠的时候，水深不到一尺，而且清澈地可以照人，俯视泉水薄崖石上的松竹花草都在水底下。所以秘书卿（官职名）白野公经常来游玩，整天坐在水旁，给这泉水起名字叫“活水源”。我既喜欢这里泉水的清澈，又喜欢它的源源不断，而且还能使各种动物来依附它，具有君子的品德。奎上人又说：“每逢遇到大旱的年景，泉水所经过的地方，能灌溉数十亩良田。”那么它的恩泽又能遍及万物，白野公深切喜爱它是应该的啊。（2025·辽宁沈阳·二模）阅读下面选文，完成小题。【甲】予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。【乙】岳阳纪行[明]袁宗道从石首至岳阳，水如明镜，山似青螺，蓬窗下饱看不足。最奇者墨山仅三十里，舟行二日，凡二百余里，犹盘旋山下。日朝出于斯，夜没于斯，旭光落照，皆共一处。盖江水萦回山中故帆樯绕其腹背虽行甚驶①，只觉濡迟耳。过岳阳，欲游洞庭，为大风所尼②。季弟小修③秀才，为诅柳秀才④文，多谑语。薄暮风极大，撼波若雪，近岸水皆揉为白沫，舟几覆。季弟曰：“岂柳秀才报复耶？”余笑曰：“同袍相调⑤，常事耳。”因大笑。明日，风始定。[注释]①甚驶，船行驶甚速。②尼：阻。③小修：袁中道，字小修。④柳秀才：指唐代传奇《柳毅传》中的柳毅，传说中他为受丈夫虐待的龙女传书到洞庭龙宫（洞庭龙王是龙女之父），龙君讨回公道后感谢他的传告，遂招他为婿。⑤同袍：穿同样衣服的人，意指季弟与柳毅同为秀才。调：调笑。117．下列句中加点词的意思和用法相同的一项是（

）A．得无异乎

渔人甚异之（《桃花源记》）B．吾谁与归

太守归而宾客从也（《醉翁亭记》）C．日朝出于斯

朝服衣冠（《邹忌讽齐王纳谏》）D．为大风所尼

孤岂欲卿治经为博士邪（《孙权劝学》）118．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。（2）薄暮风极大，撼波若雪，近岸水皆揉为白沫。119．用“/”给下面的句子断句（断两处）盖江水萦回山中故帆樯绕其腹背虽行甚驶120．回答问题:

乙文紧扣一个A

字描写岳阳风光。两文中的洞庭湖都风大浪高，面对此景，甲文中的迁客骚人表现出B

的心情；乙文中的小修则以C

的话语，反映出D

的人生态度。（AB用文中词或短语回答。C、D用自己的话回答）【答案】117．C118．（1）这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述（已经）很详尽了。（2）傍晚风很大，击打的波浪如雪一样白，靠近岸边的湖水都揉成了白沫。119．盖江水萦回山中/故帆樯绕其腹背/虽行甚驶120．奇

感极而悲

幽默风趣

豁达淡定【导语】甲文主要描写了洞庭湖的壮丽景象，包括其连接远山、吞吐长江的浩渺气势和早晚阴晴变化的万千气象。并通过描绘阴雨天的景象，引发了迁客骚人登楼时产生的离开国都、怀念家乡及忧谗畏讥的悲伤情感。乙文记述了从石首到岳阳途中的江景山色，着重描写了墨山的奇特，因江水环绕，船行其中，虽快却似慢。还提及途中遇风浪，船几近翻覆，兄弟间以柳秀才典故调侃，第二天风才停止。【解析】117．本题考查一词多义。A.不同/对……感到奇怪；B.归依/返回；C.均译为：早晨；D.表被动/成为；故选C。118．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）则：就是。大观：壮丽景象。备：详尽。（2）薄暮：傍晚。撼：摇动。揉：激荡。119．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。句意：大概是江水在山中环绕迂回，所以船帆桅杆绕着山的前前后后（行驶），船行得很快。“盖江水萦回山中”表达江水环绕山中这一情况，是一个完整表意；“故帆樯绕其腰腹背”说船帆桅杆绕着山，表意完整，其后断开；“虽行甚驶”，“虽”表示转折，进一步描述船行驶的状态，表意完整；故断句为：盖江水萦回山中/故帆樯绕其腹背/虽行甚驶。120．本题考查内容概括。①A奇。根据乙文《岳阳纪行》中，“最奇者墨山”直接点明墨山之奇，后文围绕墨山展开描写，如“舟行二日，凡二百余里，犹盘旋山下。日朝出于斯，夜没于斯，旭光落照，皆共一处”，描绘出墨山因江水环绕，船行许久都似在山下，日出日落都在同一处附近等奇特景象，所以乙文紧扣“奇”字描写岳阳风光。②B感极而悲。根据甲文可知，当洞庭湖呈现“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空”等风大浪高的恶劣景象时，迁客骚人“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”，所以他们表现出“去国怀乡，忧谗畏讥”的心情。③C幽默风趣。根据乙文中明确提到“季弟曰：‘岂柳秀才报复耶？’”，小修面对风浪是以“岂柳秀才报复耶？”可知小修“幽默风趣”。④D豁达淡定。根据乙文可知，面对“风极大，撼波若雪，近岸水皆揉为白沫，舟几覆”这样危险的风浪情况，小修说“岂柳秀才报复耶？”，以一种诙谐、调侃的方式表达，没有表现出惊慌恐惧，体现出他乐观豁达、幽默风趣的人生态度。参考译文：【甲】我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，宽阔无边，早晚阴晴明暗变化，气象万千，这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北通到巫峡，向南直到潇水和湘水，被贬谪流迁的人和诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体，商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断，傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。这时登上这座楼啊，就会有离开国都、怀念家乡，担心被说坏话、惧怕被批评指责的情怀，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤起来。【乙】从石首到岳阳，江水像明镜一样清澈，山峦像青螺一样翠绿，在船篷窗边怎么看都看不够。最奇特的是墨山，方圆仅三十里，船行驶了两天，总共走了二百多里，还在山下盘旋。太阳早上从这里升起，晚上从这里落下，早晨的阳光和傍晚的余晖，都映照在同一个地方。大概是江水在山中环绕迂回，所以船帆桅杆绕着山的前后（行驶），虽然船走得很快，却只觉得迟缓。过了岳阳，想要游览洞庭湖，被大风阻挡。我的弟弟小修，写了一篇诅咒柳秀才的文章，里面有很多诙谐玩笑的话。傍晚时分，风特别大，摇动波浪像雪一样，靠近岸边的水都被激荡成了白沫，船几乎要翻了。弟弟说：“难道是柳秀才在报复我们吗？”我笑着说：“兄弟之间互相调侃，是很平常的事罢了。”于是大家都大笑起来。第二天，风才停了。（2025·江苏常州·二模）阅读两则文言，完成下面小题。甲嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（节选自范仲淹《岳阳楼记》）乙凡物皆有可观①，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醺②，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辩战乎中，而去取之择交乎前③，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。……余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。（节选自苏轼《超然台记》）【注释】①可观：值得观赏的地方。②哺糟啜酮：吃酒糟、喝薄酒。③美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前：（如果）美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织。丙闭门即是深山，读书随处净土……宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留①无意，漫随天外云卷云舒。（节选自陈继儒《小窗幽记》）【注释】①去留：指职位、去留等世俗之事。121．下列表述不正确的一项是（

）A．“苟有可观，皆有可乐”与“苟富贵，勿相忘”中“苟”的词性都是连词。B．“予尝求古仁人之心”与“而可悲者常多”中加点字解释不同，前者是“曾经”的意思，后者是“经常”的意思。C．“夫所为求福而辞祸者”与“蒙辞以军中多务”中“辞”的解释相同，都为“推辞”。D．“宠辱偕忘”与“宠辱不惊”都是表达面对荣辱的态度，但前者所表现的境界更高。122．用现代汉语写出下列两个句子的意思。

（1）不以物喜，不以己悲。（2）推此类也，吾安往而不乐？123．结合甲乙丙三文内容，说说这三位先者所表达的不同人生观。

甲文：乙文：丙文：124．对甲乙丙三文的理解和分析正确的一项是（

）A．甲文通过“微斯人，吾谁与归”来表达作者的遗憾和悲伤之情。B．乙文中“哺糟啜醑，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。”一句使用了比喻论证的方法来证明“凡物皆有可乐”的道理。C．丙文的语言幽默犀利却又蕴含深刻的道理。D．三篇文章都兼有抒情和议论，主旨鲜明且各有特色。【答案】121．C

122．（1）不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。（2）推究这种道理（以此类推），我到哪儿会不快乐呢?123．甲文中范仲淹表达的是以天下为己任的济世观。从“不以物喜，不以己悲”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“是进亦忧，退亦忧。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可以看出。

乙文中苏轼表达的是超然物外的旷达人生观。从“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”“推此类也，吾安往而不乐”“余之无所往而不乐者，盖游于物之外也”可以看出。

丙文中陈继儒表达的是闲适隐逸的文人雅士观。从“读书随处净土”“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”“去留无意，漫随天外云卷云舒”可以看出。124．D【导语】这三篇古文展现了三种不同的人生境界：范仲淹的“先忧后乐”体现儒家济世情怀，苏轼的“游于物外”彰显道家超脱智慧，陈继儒的“宠辱不惊”则融合了禅意与隐逸之趣。甲文如黄钟大吕，乙文似清泉流响，丙文若幽兰暗香，共同构成中国古代文人精神世界的三重奏，在入世与出世间勾勒出士大夫的完整人格图谱。【详解】121．本题考查一词多义。C.“夫所为求福而辞祸者”的意思是“人们之所以要追求幸福，避开灾祸”，“辞”的意思是“避开”；“蒙辞以军中多务”的意思是“吕蒙用军中有很多事务来推辞”，“辞”的意思是“推辞”；这两个字的意思不一样；故选C。122．本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有：（1）以：因为；这是互文句，翻译时要按照“不以物己喜，不以物己悲”的内容进行翻译。（2）推：推究；安：哪儿。123．本题考查理解文章情感主旨。结合甲文“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，可知：在范仲淹看来，无论是做一般百姓还是做官都要以国家为重，关注民生大事。不要因为外在的事物或自己的经历而喜或悲，要为天下人而喜或悲；这体现作者心怀天下，忧国忧民的世界观。结合乙文“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”“推此类也，吾安往而不乐”“余之无所往而不乐者，盖游于物之外也”可知：在苏轼看来，一切事物都有值得欣赏的方面，到哪里都会让人感到快乐。他之所以会一直都感到这么快乐，是因为他的心能超乎事物之外，不因欲望得失困扰；这体现超然物外，随遇而安的旷达人生观。结合丙文“读书随处净土”“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”“去留无意，漫随天外云卷云舒”，可知：在陈继儒看来，只要能读书，那么就会远离世俗纷扰；不要因外界的恩宠或羞辱而喜或悲；做人要心境平和，不执著于世俗得失。这体现的是淡泊名利，豁达从容的文人雅士观。124．本题考查理解文章内容。A.“微斯人，吾谁与归”的意思是“（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢”。其中“微斯人”表达对志同道合者的向往，非“遗憾悲伤”；B.“哺糟啜醑，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱”，这是举例论证，“哺糟啜醑”“果蔬草木”是运用具体事例证明万物皆可乐；这非比喻论证；C.“云卷云舒”运用比喻手法，含蓄表现作者不执著于世俗得失。语言含蓄典雅，非“幽默犀利”；故选D。参考译文：甲：唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊！（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？乙：任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉；水果蔬菜草木，都可以充饥。推究这种道理（以此类推），我到哪儿会不快乐呢？人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多。这叫做求祸避福。……我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！丙：关上门就如同身处深山之中，读书时无论身处何地都如同置身于一片净土。……（无论面对）恩宠还是羞辱都不动心，只是悠然地看着庭院里的花开花落；（无论）留下还是离开都毫不在意，就像随意地欣赏天上云朵的聚散。（2025·西藏日喀则·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】若夫淫而霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。（节选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑离寺百步雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞①，可偃仰，可放笔研②，可瀹茗置饮③，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！（节选自袁枚《峡江寺飞泉亭记》）【注释】①箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕。古人正规场合盘腿而坐，箕踞是很随便的姿势。②研：通“砚”。③瀹（yuè）茗：烹茶。④征，同“证”，证明。125．用“/”标出文中波浪线句子的朗读停顿。（标注两处）天台之瀑离寺百步雁宕瀑旁无寺。126．下列各项加点词，意思相同的一项是（）A．去国怀乡

相委而去B．一碧万顷

则飞泉一亭为之也C．或以二者之为

而或长烟一空D．开窗瀑至

色愈恭，礼愈至127．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）浮光跃金，静影沉璧。（2）以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。128．诗意人生，何以多姿多彩！袁枚置身亭中，描绘眼前实景；范仲淹受友之托，想象虚景。不同景物引发不同情感。请你结合甲乙两文，说说袁枚和范仲淹抒发的情感有何不同。【答案】125．天台之瀑/离寺百步/雁宕瀑旁无寺。126．A127．（1）浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧。（2）以人的安逸舒适，静待水的辛劳奔腾，取九天银河般的瀑布，放在几席前赏玩。128．甲文抒发的是作者先忧后乐的思想感情，乙文抒发的是作者对峡江寺飞泉亭的赞美、热爱之情。【导语】两文皆写自然之景与人文情怀。甲文借岳阳楼阴晴之景，对比迁客骚人之情，凸显古仁人“先忧后乐”的家国担当，议论深邃；乙文聚焦飞泉亭观瀑之逸，以环境之适与观瀑之乐，体现亲近自然、从容赏景的生活意趣，描写生动。二者景异情殊，各尽其妙。【详解】125．本题考查文言断句。句意：天台山的瀑布，离寺庙有一百步远；雁宕山的瀑布旁边没有寺庙。结构上，“天台之瀑”与“雁宕瀑”形成并列，分别陈述两地瀑布与寺庙的位置关系；二是语义上，“离寺百步”说天台瀑布距寺近，“旁无寺”讲雁宕瀑布旁无寺，表意完整且对比鲜明；故断句：天台之瀑/离寺百步/雁宕瀑旁无寺。126．本题考查一词多义。A.去：都意为“离开”；B.一：全，满/一座；C.或：或许/有时；D.至：到来/周到；故选A。127．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。（1）重点词语：浮光跃金：浮动的光像跳动的金子。静影沉璧：静静的月影像沉入水中的璧玉。（2）重点词语：逸：安逸舒适。劳：辛劳。九天银河：九天银河般的瀑布。置：放。作玩：赏玩。128．本题考查内容理解和情感把握。袁枚在《峡江寺飞泉亭记》中，通过描绘飞泉亭的实景，展现了其独特的魅力和带给人的舒适感受。他详细描述了飞泉亭的“纵横丈馀，八窗明净”，以及置身亭中可以“坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮”的种种乐趣。这些细腻的描写充分展现了袁枚对峡江寺飞泉亭的热爱和赞美之情。他沉醉于眼前的美景，享受着与自然和谐共处的宁静与惬意，情感表达直接而真挚。范仲淹在《岳阳楼记》中，则通过想象虚景来抒发自己的思想感情。结合“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”可知，他描绘了“淫雨霏霏，连月不开”和“春和景明，波澜不惊”两种截然不同的景象，写“迁客骚人”的以物喜以己悲，以此来反衬古仁人的“不以物喜，不以己悲”。范仲淹的情感表达更为深沉和复杂，他写景是为了写情，写情是为了抒发志向，表达了自己对古仁人先忧后乐思想的认同和追求。他通过对比和反思，表达了对社会、对人生的深刻思考和忧虑，以及自己愿意承担社会责任、为人民谋福利的崇高情怀。据此分析可知，袁枚和范仲淹在甲乙两文中抒发的情感存在明显的差异。袁枚更多地是表达对自然美景的热爱和赞美，而范仲淹则通过想象虚景来抒发自己对古仁人思想的认同和追求，以及对社会、对人生的深刻思考和忧虑。两者虽然都涉及到了对景物的描绘和情感的表达，但侧重点和深度却有所不同。参考译文：【甲】像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬离京、怀念家乡，担心被说坏话、惧怕被批评指责的心情，再抬眼望去，尽是萧条冷落的景象，感慨到了极点而十分悲伤。到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片青绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，茂盛并且青绿。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在互相应答，这样的乐趣哪有穷尽！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱一并忘掉，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？他们不因外物和自己处境的变化而或喜或悲。在朝廷里做高官就为百姓担忧；处在僻远的江湖间就为君主担忧。这样看来，他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。【乙】我近年来观看的瀑布多了，到峡江寺时却舍不得离开，是因为飞泉亭这个亭子的缘故。大凡人的情感，眼睛觉得悦目，身体觉得不舒服，就难以长久停留。天台山的瀑布，离寺庙有一百步远；雁宕山的瀑布，旁边没有寺庙。其他如庐山、罗浮山、青田的石门山，瀑布并非不奇特，但游人都在烈日下，蹲坐在危险的山崖上，不能从容不迫地观赏，就像行人匆匆相遇，虽然快乐却容易分别。登山走了一大半，飞瀑如雷声轰鸣，从高空飞泻而下。瀑布旁边有间屋子，就是飞泉亭。亭子长宽一丈多，八扇窗子明亮干净，关上窗户能听到瀑布的声音，打开窗户能看到瀑布飞泻而至。人在亭中可以坐，可以躺，可以伸开双腿像簸箕一样坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔砚，可以烹茶饮酒，以人的安闲舒适，应对水的奔腾飞泻，把九天之上的银河，置于桌案席边作为玩赏的景致。当时建造这个亭子的人，难道是仙人吗！（2025·山东青岛·二模）阅读下面的文言文，完成各题。【甲】庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。……嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。（节选自《岳阳楼记》）【乙】禹锡精于古文，善五言诗，今体文章复多才丽。贞元末，王叔文于东宫用事，后辈务进，多附丽之。禹锡尤为叔文知奖，以宰相器待之。顺宗即位，久疾不任政事，禁中文诰，皆出于叔文。引禹锡及柳宗元入禁中，与之图议，言无不从。叔文败，坐贬连州刺史。在道，贬朗州司马。地居西南夷士风僻陋举目殊俗无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶情性。元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。时禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。诏下，御史中丞裴度奏曰：“刘禹锡有母，年八十余。今播州西南极远，猿狱所居，人迹罕至。其老母必去不得，则与此子为死别，臣恐伤陛下孝理之风。伏请屈法，稍移近处。”宪宗曰：“夫为人子，每事尤须谨慎，常恐贻亲之忧。今禹锡所坐，更合重于他人，卿岂可以此论之？”度无以对。良久，帝改容而言曰：“朕所言，是责人子之事，然终不欲伤其所亲之心。”乃改授连州刺史。（选自《旧唐书》，有删改）129．下列对词语和句子的理解，不正确的一项是（

）A．“属予作文以记之”的“作”，与“时刘禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》”的“作”，意思相同。B．“沙鸥翔集”的“集”意思是“聚集”，“为人子”的“为”意思是“作为”。C．“先天下之忧而忧”的“先”，名词用作状语，文中指“在……之前”。D．“居庙堂之高则忧其民”是定语后置句，是“居高之庙堂则忧其民”的意思。130．下列加点词意思用法相同的一项是（

）A．不以物喜

唯以文章吟咏，陶冶情性B．先天下之忧而忧

臣恐伤陛下孝理之风C．此则岳阳楼之大观也

则与此子为死别D．处江湖之远则忧其君

其老母必去不得131．请用“/”给【乙】文中画横线句子断句。（限断三处）地居西南夷士风僻陋举目殊俗无可与言者132．把【乙】文中画波浪线句子翻译成现代汉语。朕所言，是责人子之事，然终不欲伤其所亲之心。133．下列对原文有关内容的概况和分析，不正确的一项是（

）A．刘禹锡才华横溢，他和柳宗元提出的建议都得到认可。B．刘禹锡被王叔文赏识重用，也因此受牵连获罪。C．刘禹锡曾被贬为播州刺史，还未到任改任连州刺史。D．刘禹锡在朗州任职期间独善其身，不屑与夷人交往。【答案】129．B130．D131．地居西南夷/士风僻陋/举目殊俗/无可与言者。132．我所说的，是责备人子的话，但终究不想伤害他母亲的心。133．D【导语】这篇文言文对比阅读展现了两种士人风骨。【甲】文《岳阳楼记》以“先忧后乐”的济世情怀为核心，通过景物描写与议论的完美结合，塑造了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的崇高境界；【乙】文则通过刘禹锡的宦海沉浮，展现了唐代文人在政治漩涡中的命运起伏。两文都运用了夹叙夹议的手法，甲文气势恢宏，乙文笔法简练，共同构成中国古代士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神图谱，具有深刻的文化内涵和审美价值。【详解】129．本题考查文言词语和一词多义。A.“属予作文以记之”意为“嘱托我写一篇文章来记述这件事”，其中“作”是“创作、写作”的意思；“时刘禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》”意为“当时刘禹锡创作《游玄都观咏看花君子诗》”，“作”同样是“创作、写作”之意。二者意思相同，理解正确；B.“沙鸥翔集”意为“沙鸥时而飞翔，时而停歇”，“集”的意思是“停息、栖止”（如鸟停在树上），而非“聚集”；C.“先天下之忧而忧”意为“在天下人忧虑之前先忧虑”，“先”本为名词，此处活用为状语，表示“在……之前”，用法分析正确；D.“居庙堂之高则忧其民”意为“处在高高的朝廷上（做官）就为百姓忧虑”，是定语后置句，正常语序为“居高之庙堂则忧其民”，“之”为定语后置的标志，“庙堂之高”即“高高的庙堂”，理解正确；故选B。130．本题考查一词多义。A.介词，因为/

介词，用；B.助词，取消句子独立性，无实义/

助词，的；C.副词，就是（表判断）/

连词，就（表顺承）；D.代词，他的/

代词，他的；故选D。131．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。句意：朗州地处西南少数民族地区，当地风俗偏僻粗陋，放眼所见都是与中原不同的习俗，没有可以共同交流的人。“地居西南夷”交代地理位置，“士风僻陋”描述当地风气，“举目殊俗”承接前文，表达所见皆为不同习俗，“无可与言者”总结句，写处境，故分别断开；故断句：地居西南夷/

士风僻陋/

举目殊俗/

无可与言者。132．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。朕：皇帝自称；所言：所说的；责：责备；人子：子女；然：但是；终：终究；不欲：不想；伤：伤害；所亲：所亲近的人（这里指刘禹锡的母亲）。133．本题考查内容分析。D.原文“地居西南夷……无可与言者”意为朗州地处偏远、风俗殊异，刘禹锡“举目无亲、无人可交流”，而非“独善其身，不屑与夷人交往”。此句是客观描述环境闭塞，而非主观态度。表述错误；故选D。参考译文：【甲】庆历四年的春天，滕子京被贬官到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了，于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。……唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？他们不因外物和个人处境的变化而喜悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧，被贬到边远地区做地方官就为君主担忧。这样看来，他们进朝为官也担忧，退居江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。【乙】刘禹锡精通古文，擅长写五言诗，今体文章又多有才华和文采。贞元末年，王叔文在东宫掌权，后辈想要晋升的人，大多依附他。刘禹锡尤其被王叔文赏识提拔，（王叔文）把他当作有做宰相的才能的人来对待。唐顺宗即位后，长期患病不能处理政事，宫廷中的文告诏令，都出自王叔文之手。（王叔文）引荐刘禹锡和柳宗元进入宫中，和他们谋划商议，（对他们的）意见没有不采纳的。王叔文（的政治集团）失败后，刘禹锡受牵连被贬为连州刺史。在赴任途中，又被贬为朗州司马。朗州地处西南少数民族地区，当地风俗偏僻粗陋，放眼所见都是与中原不同的习俗，没有可以共同交流的人。刘禹锡在朗州十年，只通过写文章和吟咏诗歌来陶冶性情。元和十年，（刘禹锡）从武陵被召回京城，宰相又想把他安排到郎署（担任官职）。当时刘禹锡写了《游玄都观咏看花君子诗》，诗中语言涉及讥讽指责，执政的官员很不高兴，又把他外放为播州刺史。诏令下达后，御史中丞裴度上奏说：“刘禹锡有母亲，年纪八十多岁了。如今播州在西南极远的地方，是猿猴居住的地方，人迹罕至。他的老母亲必定无法前往，那么就会和儿子成为永别，我担心这会伤害陛下以孝道治理天下的风气。恳请您变通法令，把他稍微移到近处任职。”唐宪宗说：“作为人子，每件事都尤其需要谨慎，常常要担心给父母带来忧虑。如今刘禹锡所犯的过错，更应该比别人重，你怎么能用这样的理由来议论呢？”裴度无法回答。过了很久，皇帝改变了脸色说：“我所说的，是责备人子的话，但终究不想伤害他母亲的心。”于是改授刘禹锡为连州刺史。（2025·重庆沙坪坝·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。（选自宋·范仲淹《岳阳楼记》）【乙】予弟杓为袁州，再阅月①，以书来曰：“某幸得备位②郡守，惧无以宣上之泽于斯民，乃辟便斋于厅事之旁，日与同僚讲③民之疾苦，相与究复④之。于其暇，则诵诗读书于其间，以自培漑⑤。敢请名。”予嘉其意，为大书隐斋字以寄。盖取孟子恻隐之心之义。夫所谓恻隐者，恻然有隐云耳。嗟夫！是心乃子民之本也。一日夕之间，凡事物之至乎吾前，与夫讲论之所及，思虑之所萌，所谓恻然以隐者，如源泉之达，续而无穷，新而有常，流行而不可以已。则其履度⑥也，岂有越思⑦？而其施于四境之内者，虽不中，不远矣。予其体是心而存之，而充之，勿使有害之者而已。（选自宋·张栻《隐斋记》）[注]①再阅月：两个月后。②备位：担任职务，谦辞，表示自己只是充数而已。③讲，商讨。④究复，研究解决。⑤漑，通“溉”，灌溉，引申为修养。⑥度，职责。⑦越思：超越本分的想法。134．下列句中加点词意思相同的一项是（

）A．属予作文以记之

属引凄异

（郦道元《三峡》）B．前人之述备矣

犹得备晨炊（杜甫《石壕吏》）C．连月不开

开张圣听

（诸葛亮《出师表》）D．后天下之乐而乐

醉能同其乐（欧阳修《醉翁亭记》）135．用现代汉语翻译下面的句子。（1）不以物喜，不以己悲。（2）予嘉其意，为大书隐斋字以寄。136．下列对两文的理解与分析不正确的一项是（

）A．甲文运用大量排比、对偶等修辞手法，富有文学性，读起来朗朗上口，铿锵有力。B．甲文最后一段中，作者假托“古仁人”的名义，直白地表达了个人的政治理念。C．乙文先以书信介绍弟弟开设“隐斋”的初衷，后重点论证“恻隐之心”的重要性。D．乙文强调“恻隐之心”是为政根本，是治理百姓的基础，应该存养充实这颗心。137．两文都是亭台楼阁记，但出于不同的写作目的，传递了不同的志向追求，请你结合文本的内容具体分析其不同。【答案】134．D135．（1）不因外物和自己处境的变化而喜悲。（2）我赞赏他的心意，就用大字书写了“隐斋”二字寄给他。136．B137．不同点：张栻为弟弟张枃的斋房命名并作记，主要是为了勉励其在为政时保持仁爱之心。范仲淹一文中是为记录滕子京重修岳阳楼一事而作，表达了对于友人被贬处境的劝慰，希望他“不以物喜不以己悲”，同时借此抒发自身忧国忧民的政治抱负。【导语】《岳阳楼记》借景抒情，从巴陵胜状到迁客骚人“以物喜悲”，引出“先忧后乐”的济世情怀；《隐斋记》以“隐斋”命名缘由为引，强调为官需存“恻隐之心”，以民为本。两文均围绕为官之道展开，前者彰显家国担当，后者突出恤民初心，各展宋代散文的思想深度。【详解】134．本题考查一词多义辨析。A.通“嘱”，嘱托/连接；B.详尽/准备；C.放晴/扩大；D.相同，都是“快乐”的意思；故选D。135．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。

重点字词有：

（1）以，因为；物，外物；己，自己。

（2）嘉，赞赏；其，他的（代指弟弟张杓）；意，心意；大书，用大字书写；以，来。136．本题考查对内容的理解与分析。B.甲文最后一段作者以“古仁人之心”含蓄表达政治理想（“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”），而非“直白”，表述错误。故选B。137．本题考查对内容的理解与比较阅读。根据甲文“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡……属予作文以记之”可知，范仲淹作记是为记录滕子京重修岳阳楼之事，借“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，既劝慰友人勿因贬谪境遇患得患失，又抒发自身忧国忧民的政治理想。

根据乙文“予弟杓为袁州……敢请名。予嘉其意，为大书隐斋字以寄”可知，张栻为弟弟斋房命名作记，借“恻隐者，子民之本也”“体是心而存之，而充之”，勉励其为政时坚守“恻隐之心”，以仁爱待民。参考译文：【甲】庆历四年的春天，滕子京被贬官到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，被贬的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？

像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。

到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，茂盛并且青绿。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？是因为他们不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。【乙】我的弟弟张杓担任袁州太守，两个月后，写信来说：“我有幸担任郡守这一职务，担心无法将皇上的恩泽宣扬给这里的百姓，于是在官署厅堂的旁边开辟了一间便斋，每天与同僚商讨百姓的疾苦，共同研究解决的办法。在空闲的时候，就在便斋里诵读诗歌、研习经典，来培养自己的品德修养。冒昧地请求为它命名。”我赞赏他的心意，就用大字书写“隐斋”二字寄给他。这大概是取孟子“恻隐之心”的意义。所谓恻隐，就是内心有所触动而隐藏着怜悯之情啊。唉！这种心怀怜悯的仁心，正是治理百姓的根本。一天到晚，凡是出现在我面前的事物，以及讨论时涉及的内容、思虑所萌发的想法，所谓怀着怜悯之情的心意，就如同源泉涌流，连续不断，清新恒常，流动不止。那么他履行职责时，怎么会有超越本分的念头呢？而将这种仁心施之于整个郡境的百姓，即使有不周到的地方，也不会相差太远了。希望他能体察这种仁心，保持它、扩充它，不要让有害的东西侵害它。（2025·陕西西安·模拟预测）诵读经典，我们寻找万里河山的广阔；对话圣贤，我们感受千年文字的力量。为了探寻“圣贤文化”，同学们查阅了下面资料。请完成下面小题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（节选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗币于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之。养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。及为堂邑县尹，罢旧盗之朔望参者【注】，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为之立碑颂德。天历二年，关中大旱，特拜养浩为陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。到官四月，未尝家居，止宿公署，终日无少怠。遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。（节选自《元史·张养浩传》，有删改）【注释】罢旧盗之朔望参者：废除了有盗窃前科的人每月初一、十五例行到官府接受审讯的规定。138．解释下列句子中加点的词语。（1）予尝求古仁人之心()（2）及为堂邑县尹()（3）互相戒曰()（4）遇饿者则赈之()139．下列句子中加点的“之”，与“追而还之”中的“之”意义和用法全部相同的一项是（

）A．惩山北之塞（《愚公移山》）

B．康肃笑而遣之（《卖油翁》）C．或异二者之为（《岳阳楼记》）

D．辍耕之垄上（《陈涉世家》）140．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（2）既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。141．古人常常根据死者生平事迹赠谥号以表褒贬。该小组查阅资料发现，范仲淹去世后被赐予谥号“文正”，张养浩去世后被赐予谥号“文忠”。请你阅读下面的知识小卡片，结合【乙】文内容，向大家解释张养浩得此谥号的原因。“谥号”知识小卡片文：道德博闻曰文；敏而好学曰文；德美才秀曰文；坚强不暴曰文；慈惠爱民曰文；刚柔相济曰文。忠：危身奉上曰忠；虑国忘家曰忠；危身利国曰忠；事君尽节曰忠；杀身报国曰忠；教人以善曰忠。【答案】138．探求

等到

告诫

救济，救助139．B140．（1）在朝中做官就应当心系百姓，处在偏远的江湖间也要关注国家安危。（2）既然已经依法处分过他们了，现在仍旧把他们看成强盗（用强盗看待他们），这是断绝他们改过自新的道路啊！141．①文：敏而好学，慈惠爱民，刚柔相济：张养浩自幼勤奋好学，昼夜不歇地用功读书；在仕途上，他执法公正又宽容大度，给盗贼改过自新的机会。②忠：事君尽节，杀身报国：关中大旱时张养浩毅然赴任赈灾，最终积劳病逝任上。【导语】《岳阳楼记》与《张养浩传》均以“忧民”为内核。甲文借古仁人“先忧后乐”直抒家国情怀，议论中见理想光芒；乙文以张养浩还币、宽刑、赈灾等事迹，刻画勤政爱民、刚柔并济的循吏形象，叙事中显品格风骨。两文分别以议论与纪实笔法，诠释了古代士大夫“以民为本”的责任担当。【详解】138．本题考查文言词语解释。（1）句意：我曾经探求古代品德高尚之人的思想情感。求：探求。（2）句意：等到（张养浩）担任堂邑县尹时。及：等到。（3）句意：互相告诫说。戒：告诫。（4）句意：遇到饥饿的人就赈济他们。赈：救济，救助。139．本题考查一词多义辨析。“追而还之”中的“之”是代词，代指人，“遗币于途者”（遗失钱币的人）。A.句意：苦于山北面道路阻塞。之：结构助词，的；B.句意：康肃公笑着打发他走了。之：代词，代指人，卖油翁；C.句意：或许不同于以上两种表现。之：结构助词，的；D.句意：（陈涉）停止耕作到田畔高地上（休息）。之：动词，去、往；故选B。140．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：（1）居庙堂之高：处在高高的朝堂上（指在朝廷做官）；处江湖之远：处在僻远的江湖间（指被贬谪到边远地区做地方官）；忧：忧虑，担忧；其：代词，指百姓、君主。（2）既：已经；加之以刑：对他们施加刑罚（状语后置，正常语序为“以刑加之”）；犹：还；目：名词作动词，看待；是：这；绝：断绝；其：代词，指“旧盗”（有盗窃前科的人）；自新之路：悔过自新的道路。141．本题考查对内容的理解与概括。①根据乙文“年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之。养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读”可知，张养浩十岁时便勤奋读书，白天默诵、夜晚偷读，即便父母担忧其过勤制止，仍坚持学习，体现出“敏而好学”的特点，符合“文”谥中“敏而好学曰文”的标准。

②根据乙文“及为堂邑县尹，罢旧盗之朔望参者……曰：‘彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也’”可知，张养浩担任堂邑县尹时，废除对有盗窃前科者的歧视性规定，认为他们是因饥寒被迫为盗，应给予改过机会，展现出执法宽仁、体恤百姓的品格，符合“文”谥中“慈惠爱民曰文”的内涵。

③根据乙文“有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害……养浩至，尽置诸法，民甚快之”可知，面对残暴为害的李虎及其党羽，张养浩果断依法处置，绝不姑息，体现出刚正执法的一面，与“文”谥中“刚柔相济曰文”相符（宽待良民与严惩暴徒相结合）。

④根据乙文“天历二年，关中大旱……即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。到官四月，未尝家居，止宿公署，终日无少怠。遂得疾不起”可知，张养浩接到赈灾任命后，立即散尽家财救济百姓，赴任后日夜操劳，最终病逝于任上，以实际行动践行了“事君尽节”“杀身报国”的忠诚，完全符合“忠”谥中“危身利国曰忠”“杀身报国曰忠”的评价。参考译文：【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚之人的思想情感，他们或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？（他们）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲，在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主忧虑。这样进朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？【乙】张养浩，字希孟，是济南人。他幼年就有德行和节义，曾经外出时，遇到有人把钱币遗失在道路上，那人已经离开，（张养浩）追上去把钱币还给了他。（张养浩）年仅十岁时，就读书不停止，父母担心他过于勤奋而制止他。他白天就默默地背诵，夜晚就关上门，点起灯偷偷地读书。山东按察使焦遂听说了他的事迹，推荐他做东平学正。

等到（张养浩）担任堂邑县尹时，废除了有盗窃前科的人每月初一、十五例行到官府接受审讯的规定，说：“他们都是善良的百姓，被饥寒所迫，不得已才做了盗贼罢了；既然已经用刑罚处罚了他们，还把他们当作盗贼看待，这是断绝他们悔过自新的道路啊。”众盗贼感动得哭了，互相告诫说：“不要辜负张公。”有一个叫李虎的人，曾经杀过人，他的同伙残暴凶狠，为害百姓，百姓无法忍受这种痛苦，从前的县尹不敢过问。张养浩到任后，将李虎及其同伙全部依法处置，百姓非常高兴。（张养浩）离任十年，百姓仍然为他立碑，歌颂他的德行。

天历二年，关中大旱，（朝廷）特意任命张养浩为陕西行台中丞。（张养浩）接到任命后，立即把自己家里的财物分给乡里的贫困百姓，登上车子就上路，遇到饥饿的人就赈济他们，遇到死去的人就安葬他们。到任四个月，不曾在家居住，住在公署里，整天没有丝毫懈怠。于是患病不起，去世时六十岁。关中的百姓，像失去父母一样为他哀悼。（2025·重庆九龙坡·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？