2026年三国演义常识(含答案)

2026年三国演义常识(含答案)《三国演义》中“桃园三结义”的具体场景在原著第一回有详细描写，刘关张三人于涿县张飞庄后桃花园中焚香拜誓，誓词为“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”。但需注意，正史《三国志》中仅提到“寝则同床，恩若兄弟”，未明确记载结义仪式，此为罗贯中艺术加工。关羽“温酒斩华雄”的情节中，华雄实际是被孙坚所杀（见《三国志·孙破虏讨逆传》），但小说为突出关羽勇武，将战绩移至其名下。原著第五回描述：曹操热酒一杯敬关羽，关羽称“酒且斟下，某去便来”，斩华雄归来时酒尚温。此情节通过“酒温”细节，侧面烘托战斗之速。“三英战吕布”发生在第五回，地点为虎牢关。刘备、关羽、张飞三人联手与吕布交战，最终吕布不敌败走。历史上吕布确有“飞将”之称，但刘关张并未与吕布正面交锋，此情节为小说虚构，目的是强化吕布“三国第一猛将”的形象，同时凸显刘关张兄弟齐心。诸葛亮“隆中对”的核心内容在第三十八回，刘备三顾茅庐后，诸葛亮分析天下形势：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”此战略为刘备集团指明发展方向。“舌战群儒”出自第四十三回，诸葛亮为促成孙刘联盟，在江东与张昭、虞翻、步骘、薛综、陆绩、严峻、程德枢等文臣辩论。面对张昭“自比管乐，今曹兵一出，弃甲抛戈，望风而窜”的质疑，诸葛亮以“鹏飞万里，其志岂群鸟能识”反驳；针对虞翻“曹兵百万，你如何退之”的诘难，答“刘豫州以数千仁义之师，尚抗百万残暴之众；江东兵精粮足，又有长江之险，却欲使其主屈膝降贼，真乃笑耳”；陆绩以“曹操虽挟天子，却是相国曹参之后”贬低刘备“织席贩屦之夫”，诸葛亮反讽“公非袁术座间怀橘之陆郎乎？请安坐，听吾一言：曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣；今乃专权肆横，欺凌君父，是不惟无君，亦且蔑祖，不惟汉室之乱臣，亦曹氏之贼子也。刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝，按谱赐爵，何云‘织席贩屦’？公小儿之见，不足与高士共语！”最终以犀利言辞折服众人。“草船借箭”在第四十六回，周瑜欲害诸葛亮，限其十日造十万支箭，诸葛亮立军令状三日内完成。他算定三日有大雾，率二十艘扎满草束的快船驶向曹营水寨，擂鼓呐喊。曹操因雾不敢出战，命弓弩手放箭，箭支尽插草束。诸葛亮借回十余万支箭，完成任务。历史原型为孙权乘船探曹营时被射箭，船一侧受箭倾斜，孙权令掉头使另一侧受箭平衡后返航，罗贯中移花接木至诸葛亮身上。“借东风”见于第四十九回，周瑜因火攻需东南风而焦虑成病，诸葛亮探病时写下“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风”，自称能借风。他在南屏山筑七星坛，身披道衣，跣足散发，装模作样祭风。实际是诸葛亮通晓天文，预判冬至前后有东南风（因大陆冷高压与海洋低压在特定条件下会形成短暂东南风），故以此迷惑周瑜。“三气周瑜”包括三则情节：一气，第五十一回“曹仁大战东吴兵，孔明一气周公瑾”，周瑜费兵折将取南郡，诸葛亮却派赵云先占城池；二气，第五十五回“玄德智激孙夫人，孔明二气周公瑾”，周瑜设“美人计”欲扣刘备换荆州，反被诸葛亮识破，刘备娶孙尚香并安全返回，周瑜“赔了夫人又折兵”；三气，第五十六回“曹操大宴铜雀台，孔明三气周公瑾”，周瑜欲假道荆州取西川，实则袭取荆州，诸葛亮将计就计，周瑜被围后箭伤复发，临终喊“既生瑜，何生亮”而亡。历史上周瑜“性度恢廓”，与诸葛亮无直接矛盾，三气情节为小说艺术夸张。“七擒孟获”出自第八十七至九十回，诸葛亮南征时对孟获七次擒获七次释放，最终孟获心服：“丞相天威，南人不复反矣！”历史上确有南征，但“七擒”为小说演绎。第一次，诸葛亮用计破藤甲兵前的试探性擒获；第二次，孟获弟孟优诈降被识破，孟获劫营被抓；第三次，孟获派董荼那、阿会喃出战，二人被擒后放归，反擒孟获；第四次，孟获借乌戈国藤甲兵，诸葛亮诱其入盘蛇谷，火攻后擒获；第五次，孟获妻祝融夫人出战被抓，孟获来救又被俘；第六次，孟获诈降，被诸葛亮识破后再擒；第七次，诸葛亮火烧藤甲兵（此战因“必损阳寿”而垂泪），孟获彻底归降。此情节体现“攻心为上”的战略思想。“失街亭”在第九十五回，诸葛亮北伐时，街亭为战略要地，马谡自荐守街亭，却违背诸葛亮“当道下寨”的指令，上山扎营。张郃断其水源，蜀军大乱，街亭失守。诸葛亮为严明军纪，挥泪斩马谡，同时自降三级（右将军行丞相事）。历史上马谡确因街亭失守被斩，但“挥泪”细节为小说添加，突出诸葛亮执法如山又重情义的形象。“空城计”见于第九十五回，街亭失守后，诸葛亮率少量兵力守西城，司马懿率十五万大军杀来。诸葛亮大开城门，命军士扮百姓扫街，自己于城楼焚香操琴。司马懿疑有伏兵，引军退去。此情节纯为虚构，历史上司马懿当时未与诸葛亮在西城对峙，原型可能源自《三国志》裴松之注引《郭冲三事》（郭冲称诸葛亮曾设空城计退司马懿，但裴松之认为不实）。“木牛流马”在第一百二回，诸葛亮为解决蜀道运粮难题，发明木牛流马。小说描述其“宛然如活者一般，上山下岭，各尽其便”“内造机关，人不大劳，牛不饮食”。据考证，木牛可能是有前辕的独轮车，流马是改良的四轮车，利用机械原理省力。“死诸葛吓走生仲达”出自第一百四回，诸葛亮病逝五丈原，临终授计杨仪，以木雕诸葛亮像置于车中。司马懿追击时，杨仪令军队反旗鸣鼓，推出木像。司马懿以为诸葛亮未死，“吾能料其生，不能料其死也”，惊退数十里，蜀军得以安全撤退。历史上确有“死诸葛走生仲达”的记载（见《汉晋春秋》），但“木像”为小说艺术加工。“刮骨疗毒”在第七十五回，关羽右臂中箭，箭头有毒，毒入骨髓。华佗主动来治，建议“当于静处立一标柱，上钉大环，请君侯将臂穿于环中，以绳系之，然后以被蒙其首。吾用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用药敷之，以线缝其口”。关羽却边下棋边饮酒，任华佗割肉刮骨，“悉悉有声”，面不改色，刮毕“臂伸舒如故，并无痛矣”。历史上为关羽刮骨疗毒的并非华佗（华佗已于208年去世，关羽中毒箭在219年），但确有“刮骨去毒”之事，《三国志·关羽传》载：“羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。”“单刀赴会”出自第六十六回，鲁肃为索荆州，邀关羽赴宴，伏刀斧手欲加害。关羽仅带周仓及数人，席间鲁肃提及荆州，关羽以“此一时，彼一时”推诿，后以“吾已醉，汝勿多言”为由，右手提刀，左手挽住鲁肃，“恐肃中伤，故以左手相扶”，迫使鲁肃送其至江边，安全返回。历史上实为鲁肃“单刀赴会”（《吴书》载“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀俱会”），小说颠倒主客，突出关羽勇武。“煮酒论英雄”在第二十一回，曹操邀刘备煮酒，以“天下英雄，唯使君与操耳”试探。刘备闻言失箸，恰值雷声大作，借“一震之威，乃至于此”掩饰，打消曹操疑虑。此情节虽无正史记载，但符合二人性格：曹操多疑善察，刘备隐忍机警。“望梅止渴”见于第二十一回，曹操行军途中缺水，士兵口渴难耐，他谎称“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴”，士兵闻言“口皆出水”，得以继续前进。此典出自《世说新语·假谲》，罗贯中引入小说，体现曹操的权谋机变。“割发代首”在第十七回，曹操行军时传令“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首”，自己坐骑却因受惊踏坏麦田。他欲自刎，被众将劝阻，遂“割发权代首”，以发代头示众。此情节凸显曹操执法严明，同时暗含权术（古代“身体发肤受之父母”，割发属重罚）。“鸡肋”典故出自第七十二回，曹操与刘备争夺汉中，久攻不下，夜间传令“鸡肋”为口令。主簿杨修解读“鸡肋者，食之无肉，弃之有味”，认为曹操将退兵，便令士兵收拾行装。曹操以“造言乱军”为由斩杨修。历史上杨修确因“漏泄言教，交关诸侯”被杀，“鸡肋”为小说设计的导火索，反映杨修恃才放旷与曹操忌才的矛盾。“辕门射戟”在第十六回，袁术派纪灵攻刘备，吕布为调解，邀二人至营中，言“吾若一箭射中戟小枝，你两家罢兵；不中，各自回营厮杀”。他于一百五十步外张弓搭箭，“弓开如秋月行天，箭去似流星落地”，正中戟枝，纪灵、刘备罢兵。此情节源自《三国志·吕布传》：“布令门候于营门中举一只戟，布言：‘诸君观布射戟小支，一发中者诸君当解去，不中可留决斗。’布举弓射戟，正中小支。诸将皆惊，言‘将军天威也’！”小说基本保留史实，突出吕布箭术之精。“白门楼殒命”在第十九回，吕布被曹操击败，困守下邳，因酒色伤神，众将离心。部将宋宪、魏续盗其方天画戟，绑其降曹。吕布求降，曹操问刘备意见，刘备以“明公不见丁原、董卓之事乎”提醒，曹操遂缢杀吕布。历史上吕布确被缢杀，刘备的进言符合其借曹操之手除患的立场。“三让徐州”出自第十一至十二回，陶谦因曹操攻徐州，向孔融、刘备求救。刘备解徐州之围后，陶谦以“老夫年迈，二子不才”为由，第一次让徐州牧于刘备，刘备推辞；陶谦病重，第二次让，刘备仍拒；陶谦临终第三次让，刘备方受。历史上陶谦死后，徐州官员迎刘备领徐州，“三让”为小说增加的细节，体现刘备的谦逊重义。“千里走单骑”在第二十七回，关羽得知刘备下落，挂印封金，保护甘、糜二夫人，从许昌出发，过东岭关（斩孔秀）、洛阳（斩韩福、孟坦）、汜水关（斩卞喜）、荥阳（斩王植）、滑州黄河渡口（斩秦琪），最终与刘备、张飞在古城重逢。历史上关羽确有“亡归刘备”之事，但“过五关斩六将”为虚构，因许昌至河北无需经此五关。“单骑救主”在第四十一回，长坂坡之战中，赵云为救刘备之子阿斗，单枪匹马杀入曹营，“砍倒大旗两面，夺槊三条；前后枪刺剑砍，杀死曹营名将五十余员”，最终怀抱阿斗，杀出血路，交于刘备。刘备“掷阿斗于地”，称“为汝这孺子，几损我一员大将”，赵云感动“泣拜”。此情节突出赵云忠勇，刘备“摔孩子”则是收买人心的权术。“火烧博望坡”在第三十九回，诸葛亮初出茅庐，刘备令其指挥抗曹。诸葛亮派赵云诱敌，关平、刘封引兵埋伏，张飞去博望坡后等候，关羽去豫山埋伏。夏侯惇轻敌冒进，进入包围圈，赵云诈败，刘备“弃营而走”。曹军至博望坡，火起，伏兵杀出，曹军大败。历史上此战为刘备亲自指挥（见《三国志·先主传》），小说将功绩归于诸葛亮，强化其“未出茅庐已知三分”的智慧。“火烧新野”在第四十回，曹操派曹仁、曹洪攻新野，诸葛亮令军民撤出，在城内设火攻。曹仁军夜宿新野，火起，赵云、关羽、张飞分头截杀，曹军伤亡惨重。此为“火烧博望坡”的延续，进一步展现诸葛亮的军事才能。“火烧赤壁”涵盖第四十三至五十回，是孙刘联军以火攻大败曹操的关键战役。过程包括诸葛亮舌战群儒、智激周瑜，周瑜定火攻计，黄盖献苦肉计，阚泽下诈降书，庞统献连环计，诸葛亮借东风，最终黄盖火船突入曹营，曹军战船因连环锁无法散开，火势蔓延，联军乘胜追击，曹操败走华容道（关羽义释）。此战奠定三国鼎立基础，小说通过多线叙事，将政治、外交、军事斗争交织，是全书最精彩的战役描写。“水淹七军”在第七十四回，关羽攻樊城，曹操派于禁、庞德率七军救援。关羽趁秋雨连绵、汉水暴涨，命人决堤放水，于禁七军被淹，于禁投降，庞德被斩。此为关羽军事生涯巅峰，《三国志·关羽传》载“秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德”，小说基本保留史实，突出关羽“水淹”的战术智慧。“白衣渡江”在第七十五回，吕蒙为取荆州，称病退居陆口，由陆逊接任。陆逊致书关羽，言辞谦卑，关羽放松警惕，调荆州守军攻樊城。吕蒙率士兵伪装成商人（白衣），乘船至荆州，骗开城门，袭取荆州。此计体现吕蒙的谋略，也反映关羽“刚而自矜”的性格缺陷。“白帝城托孤”在第八十五回，刘备伐吴失败，退至白帝城，病重。他召诸葛亮、李严等至床前，说“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”。诸葛亮泣拜“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”。刘备又嘱刘禅“勿以恶小而为之，勿以善小而为之；惟贤惟德，能服于人”。此情节体现刘备对诸葛亮的信任，以及托孤的政治智慧（以“自取”激其忠诚）。“六出祁山”指诸葛亮从228年至234年五次北伐（历史上为五次，小说称“六出”，因其中一次为防御战）。第一次（228年春），街亭失守退军；第二次（228年冬），攻陈仓不克；第三次（229年春），取武都、阴平；第四次（231年春），围祁山，因粮尽退军；第五次（234年春），出斜谷，与司马懿对峙五丈原，病逝军中。小说将五次北伐称为“六出”，可能因将230年曹魏攻汉中（诸葛亮防御）计入。“姜伯约归降”在第九十三回，诸葛亮北伐时，攻天水郡，太守马遵中姜维计，怀疑姜维降蜀。诸葛亮爱姜维之才，设计先取冀城，诱姜维救母，再以伏兵围之，姜维走投无路而降。诸葛亮赞其“真将才也”，并传以平生所学。历史上姜维确是主动降蜀（《三国志·姜维传》载“维等觉太守去，追迟，至城门，城门已闭，不纳。维等相率还冀，冀亦不入维。维等乃俱诣诸葛亮”），小说添加“计降”细节，突出诸葛亮识人之明。“乐不思蜀”出自第一百十九回，蜀汉灭亡后，刘禅被迁至洛阳，司马昭设宴，令奏蜀乐，蜀官皆泣，刘禅“嬉笑自若”。司马昭问“颇思蜀否”，刘禅答“此间乐，不思蜀”。郤正教其“先人坟墓，远在蜀地，乃心西悲，无日不思”，后司马昭再问，刘禅复述，司马昭笑“何乃似郤正语耶”，刘禅惊曰“诚如尊命”。此情节刻画刘禅的昏庸愚钝，成为“亡国之君”的典型。“三国归晋”在第一百二十回，263年魏灭蜀，265年司马炎代魏建晋，280年晋灭吴，三国终结。小说以“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚”作结，呼应开篇“话说天下大势，分久必合，合久必分”的历史观。《三国演义》中“义”的体现贯穿全书，桃园结义之“义”是兄弟情，关羽千里走单骑之“义”是对刘备的忠诚，赵云救主之“义”是对主公的责任，诸葛亮鞠躬尽瘁之“义”是对承诺的坚守。但“义”也有局限性，如刘备因兄弟之“义”伐吴，导致蜀汉元气大伤，反映“义”与“大局”的冲突。小说塑造人物常用“脸谱化”手法，如关羽“面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉”的外貌象征忠义；曹操“细眼长髯”的描写暗含狡诈；张飞“豹头环眼，燕颔虎须”凸显勇猛。同时善用对比，如刘备之仁与曹操之奸，诸葛亮之智与周瑜之妒，赵云之稳与马超之勇。《三国演义》与《三国志》的区别主要体现在：一是虚构情节，如“三英战吕布”“借东风”；二是人物形象，小说将曹操塑造成“奸雄”，而《三国志》称其“明略最优”“超世之杰”；三是叙事立场，小说尊刘抑曹，以蜀汉为正统，《三国志》以魏为正统；四是细节补充，如“隆中对”在《三国志》中仅200余字，小说扩展为对话形式，更生动。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”出自明代杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》，毛宗岗评本将其作为开篇词。此词以宏大视角俯瞰历史，与小说“分合”主题契合，既写英雄辈出，又叹其终被历史淹没，奠定全书悲壮基调。小说中“锦囊妙计”多次出现，如诸葛亮给赵云的三个锦囊（保刘备娶亲、劝孙夫人归、斥退吴兵），给姜维的退敌锦囊等。此类情节体现诸葛亮“未卜先知”的智慧，同时推动剧情发展，增强故事的戏剧性。“马跃檀溪”在第三十四回，刘备依附刘表，被蔡瑁设计陷害，乘的卢马逃亡至檀溪，溪宽数丈，追兵将至。刘备急呼“的卢，的卢！今日妨吾！”，的卢“忽从水中涌身而起，一跃三丈”，跃过檀溪脱险。历史上确有“马跃檀溪”记载（《世说新语》注引《世语》），小说渲染其神异，为“的卢妨主”的说法（此前张武骑的卢被射杀，刘表幕僚蒯越称“此马眼下有泪槽，额边生白点，名为的卢，骑则妨主”）增添反转，暗示刘备“天命所归”。“左慈戏曹操”在第六十八回，左慈为道教人物，戏耍曹操：以铜盘钓松江鲈鱼，取蜀姜下酒，分杯饮酒，画壁取龙肝，最后化为白鸠飞走，曹操派人追杀，竟有无数左慈出现。此情节反映当时社会对神怪的信仰，也暗讽曹操的多疑残暴。“徐庶进曹营——一言不发”源自第三十六回，徐庶因母亲被曹操所骗入曹营，虽被迫任职，却“终身不设一谋”。历史上徐庶在曹营任右中郎将、御史中丞，并非“一言不发”，小说为突出其“忠孝两难”的矛盾，强化“身在曹营心在汉”的形象。“伏龙、凤雏”指诸葛亮与庞统，水镜先生司马徽称“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”（第三十五回）。庞统号凤雏，曾投孙权不被重用，转投刘备，初任耒阳县令，“不理政事”，刘备派张飞核查，庞统“半日尽断三月之事”，刘备惊叹，拜为副军师中郎将。后随刘备入川，在落凤坡中箭身亡（第六十三回），应了“凤雏坠地”的预言。“周郎顾曲”在第五十四回，周瑜“性度恢廓”，且精通音律，“曲有误，周郎顾”（《三国志·周瑜传》）。小说虽强调其与诸葛亮的矛盾，但保留此细节，塑造其“儒将”形象，如“饮醇自醉”（程普赞周瑜）的典故也被提及，体现人物多面性。“邓艾灭蜀”在第一百十七回，邓艾率精兵偷渡阴平，“自阴平道行无人之地七百余里，凿山通道，造作桥阁。山高谷深，至为艰险，又粮运将匮，频于危殆。艾以毡自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进”，直取江油、涪城、绵竹，最终兵临成都，刘禅投降。此计体现邓艾的冒险精神与军事才能，是中国古代战争史上的经典奇袭战例。“陆抗守荆州”在第一百二十回，吴将陆抗（陆逊之子）镇守荆州时，与晋将羊祜对峙，二人“互敬”：羊祜送酒给陆抗，陆抗饮之不疑；陆抗送药给羊祜，羊祜即服。陆抗称“彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界而已，无求细利”。此情节反映战争中的“武德”，也为晋灭吴时“吴人不战而降”埋下伏笔。《三国演义》中的“阵法”描写丰富，如诸葛亮的“八卦阵”（第八十四回，陆逊困于鱼腹浦八阵图）、徐庶的“八门金锁阵”（第三十六回，刘备破阵）、左慈的“幻术”等。其中“八阵图”实为古代军事防御体系，《三国志》载“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云”，小说将其神化为“乱石堆成，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门”，可困十万大军。“三马同槽”在第七十八回，曹操梦“三马同槽而食”，以为马腾、马超、马岱为患，后杀马腾。但“三马”实指司马懿、司马师、司马昭父子，预示司马氏将代魏。此情节为“谶语”手法，增加小说的宿命感。“曹冲称象”在第二十回，曹操欲知大象重量，众臣无策，曹冲（时年五六岁）提议“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣”。此典出自《三国志·曹冲传》，小说引入以体现曹冲的聪慧，与后文曹冲早夭（被曹丕毒杀，小说未明写）形成对比，暗讽曹丕的阴毒。“管宁割席”在第六十六回，管宁与华歆同席读书，有乘轩冕者过门，华歆“废书出观”，管宁“割席分坐”，称“子非吾友也”。此典出自《世说新语·德行》，小说借管宁之口骂华歆“贪图富贵，非君子也”，体现对“高洁之士”的推崇。“祢衡骂曹”在第二十三回，祢衡自恃才高，辱骂曹操，曹操命其为鼓吏，欲羞辱之。祢衡于宴上“裸衣骂曹”，历数曹操“不识贤愚”“不读诗书”“不纳忠言”“不通古今”“不志仁义”“不知机变”六大罪状，后被曹操遣送刘表，又因辱骂刘表转投黄祖，终被黄祖所杀。此情节刻画祢衡的狂傲，也揭露曹操的忌才。“蔡文姬归汉”在第七十一回，曹操念及与蔡邕（蔡文姬父）的旧情，以金璧从匈奴赎回蔡文姬。蔡文姬作《胡笳十八拍》，倾诉离乱之苦。历史上确有此事（见《后汉书·列女传》），小说通过此情节展现曹操“重情义”的一面，与“奸雄”形象形成互补。“王司徒巧使连环计”在第八回，王允为除董卓，利用貂蝉（义女）施连环计：先将貂蝉许吕布，再献董卓，挑动二人矛盾。吕布因“卓夺吾所爱”，与王允合谋，在凤仪亭刺杀董卓。历史上貂蝉为虚构人物（原型可能为董卓婢女与吕布私通事），此情节突出“美人计”的效果，也反映董卓、吕布“好色”的弱点。“何进谋杀十常侍”在第二回，汉灵帝宠信张让等十常侍，何进（国舅）欲杀之，因何太后庇护未果。袁绍建议“召四方英雄之士，勒兵来京，尽诛阉竖”，何进称“此计大妙”，主簿陈琳反对“倒持干戈，授人以柄”，曹操笑“宦者之祸，古今皆有，但世主不当假之权宠，使至于此。若欲治罪，当除元恶，但付一狱吏足矣，何必纷纷召外兵乎？欲尽诛之，事必宣露，吾见其败也”。后董卓进京，引发大乱。此情节体现何进的无能、袁绍的短视、曹操的远见。“张松献图”在第六十回，张松为刘璋使者，欲结好曹操，因被曹操轻慢（嫌其貌丑，言语冲撞），转投刘备。他暗画西川地理图，献于刘备，称“松感明公盛德，敢献此图。但看此图，便知蜀中道路矣”，并详述“蜀中阔狭，兵器钱粮，一一告知”，为刘备取西川提供关键情报。历史上张松确有献图之事（《三国志·先主传》注引《吴书》），小说强化其“怀才不遇转投明主”的动机。“蒋干盗书”在第四十五回，蒋干（周瑜旧友）自荐劝降周瑜，周瑜设“群英会”，佯醉与蒋干同榻。蒋干见案上“蔡瑁、张允结连东吴”的伪书，盗回呈曹操，曹操怒杀蔡、张（二人原为荆州降将，熟悉水战）。此为周瑜“反间计”，小说借此除曹操水军统帅，为赤壁火攻铺路。“黄盖受刑”在第四十六回，为取信曹操，黄盖与周瑜合谋“苦肉计”：黄盖在众将面前顶撞周瑜“若必欲降曹，不如早降”，周瑜怒令“拖翻打一百脊杖”，众将求情，改打五十，黄盖“皮开肉绽，鲜血迸流”。阚泽趁机献诈降书，曹操因见黄盖受刑，信其真降。此情节体现“苦肉计”的残酷与周瑜、黄盖的默契。“庞统献连环”在第四十七回，蒋干二次过江，庞统（凤雏）随其至曹营。庞统称“大江之中，潮生潮落，风浪不息；北兵不惯乘舟，受此颠簸，便生疾病。若以大船小船各皆配搭，或三十为一排，或五十为一排，首尾用铁环连锁，上铺阔板，休言人可渡，马亦可走矣，乘此而行，任他风浪潮水上下，复何惧哉？”曹操纳其计，将战船连锁，为火攻埋下隐患。此为“连环计”，历史上无庞统参与记载，小说将其智慧融入情节。“华容道义释曹操”在第五十回，曹操赤壁败走，诸葛亮算定其必走华容道，派关羽拦截。关羽因曹操昔日厚恩（过五关斩六将时放行），最终“义”字当头，放曹操逃生。此情节体现关羽“重义轻利”的性格，也符合诸葛亮“留曹制吴”的战略（若杀曹操，北方大乱，孙权将坐大）。“张辽威震逍遥津”在第六十七回，曹操征张鲁时，孙权攻合肥，张辽率李典、乐进以八百精兵夜袭吴营，“左冲右突，如入无人之境”，杀得吴军“人人丧胆，个个魂飞”。后孙权撤退至逍遥津，张辽追击，“吴将甘兴霸、凌公绩（凌统）死战保护”，孙权“纵马加鞭，跳过断桥”逃生。此战“杀得江南人人害怕；闻张辽大名，小儿也不敢夜啼”，体现张辽的勇猛与曹操“知人善任”（张辽、李典、乐进虽有旧怨，曹操仍令其合作）。“许褚裸衣斗马超”在第五十九回，马超为报父仇（马腾被曹操所杀），攻曹操，许褚请战。二人“斗了一百余合，不分胜负。马匹困乏，各回军中，换了马匹，又出阵前。又斗一百余合，不分胜负。许褚性起，飞回阵中，卸了盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来