九年级下册教案《不求甚解》

不求甚解马南邨课程类型：新课教学课题：《不求甚解》课时安排：2课时时间分配：90分钟教材分析：《不求甚解》是人教版初中语文九年级下第四单元第一篇课文《短文两篇》中的第二篇。文章主要是为了议论：“重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。即多次反复、虚心领会”这个道理。首先，提出问题，先提出人们对“不求甚解”古义的否定，用“对任何问题”指出这种否定属于看问题绝对化；然后分析问题，正面阐述陶渊明的本意；最后解决问题，进一步强调不能仅仅记住一些字句的“甚解”，而要“活”读书，要理解“精神实质”。文章运用道理论证、举例论证和引用论证等，使得内容丰富，论证严密。学情分析：九年级的学生已经学习过多篇立论文，但接触驳论文相对较少，对立论文与驳论文之间的联系与区别还不能准确了解，教师要引导学生学会知识点的迁移。且一般来说初中生的形象思维能力比较强，抽象思维能力比较弱，这给学习本课带来一定的难度，需要教师加以引导。一、教学目标（一）知识与能力目标：1.掌握文中生字词的音、形、义，如不求甚解、要诀、滞（zhì）、咬文嚼（jáo)字、滥(làn)加粗暴等；2.积累文中如“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”等名言警句。（二）过程与方法目标：1.通过朗读法，明确本文的内容，了解作者的观点，学习思辨方法；2.通过自主合作探究法，理清本文的论证思路，学习议论文行文严谨的结构特点；2.通过点拨法，理解“不求甚解”的真正含义，把握文中举例论证、引用论证等论证方法及其效果。（三）情感态度与价值观目标：通过学习文中陶渊明、诸葛亮等人的读书态度和方法，激发读书的热情，养成“好读书”的习惯，持有“虚心”的学习态度，学习“会意”的读书方法，将“不求甚解”的精神迁移运用到读书实践中去，培养正确的读书观。二、教学重难点（一）教学重点:1.正确地理解本文文体及文章内容，了解作者的观点；2.理清本文的论证思路，学习文中的举例论证、引用论证等论证方法的使用及其效果。（二）教学难点：1.“不求甚解”的真正含义；2.分析“会意”和“不求甚解”的关系；3.理解文中重点句子的含义，如读书时“不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意”等。三、教学用具：黑板、多媒体教学设备（PPT）四、教学方法：朗读法、提问法、自主合作探究法、点拨法等。五、教学过程第一课时教学内容：整体感知，理清驳论文的写作流程，掌握驳论文的批驳方法及其效果。（一）新课导入“读万卷书，行万里路。”同学们，当你们拿到一本书或一篇文章时，你们会怎样去读呢？有没有同学起来分享一下自己的读书方法呢？（请一位学生发言）很好，那么今天我们来学习马南邨先生《不求甚解》这篇课文，“不求甚解”是我们在陶渊明的《五柳先生传》中学到的一句名言，这篇文章中作者以它为题意在要真正理解陶渊明的本义。那么，“不求甚解”真正的含义是什么呢？我们一起从这篇文章中寻求答案吧。解题“不求甚解”出自陶渊明《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，没有会意，便欣然忘食。”原意是指读书只要求领会要旨，不必在字句上花费太大功夫。现多指只求懂得个大概，不求深刻了解。——《现代汉语词典》作家作品简介马南邨，即邓拓(1912-1966)，原名邓子健，笔名叫马南邨、邓云特，福建闽侯人，无产阶级革命战士，当代杰出的新闻工作者、政论家、历史学家、诗人和杂文家，他还是一位书画收藏家。60年代初，以“马南邨”等笔名，创作了一批引人入胜、启人心智的杂文，其中最著名的是《燕山夜话》。“文革”中，遭受残酷迫害，于1966年5月18日含冤去世。《不求甚解》是《燕山夜话》中的一篇代表作，被收入人民教育出版社部编版九年级下册第十三课《短文两篇》。（四）初读课文，整体感知1.学生自读课文，结合注释和工具书，掌握文中较难的生字词，初步掌握文章大意。（PPT上展示以下内容：）盲目阐（chǎn）明滥(làn)加粗暴好（hào）读书狂妄自大要诀劝诫（jiè）咬文嚼（jiáo）字前后贯通曲（qū）解死抠（kōu）滞（zhì）暂（zàn）时不求甚（shèn）解：出自陶渊明《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，没有会意，便欣然忘食。”指只领会全文大意不在字句上过分追究。现多含贬义，形容用心不专。狂妄（wàng）自大：极端的自高自大。指极其放肆，自高自大，目中无人。观其大略：这里指不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。马马虎虎：指还过得去。亦形容做事不认真，不仔细。豁（huò）然贯通：豁然，通达的样子；贯通，前后贯穿通晓。指一下子弄通了某个道理。开卷有益：开卷，打开书本，指读书；益，好处。打开书读就会从中受益。2.驳论文有关知识点：议论文从论证方式看，一般分为立论和驳论两种。驳论文定义：驳论文是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张的文章。（批驳别人错误观点的文章。）论证方法：举例论证、比喻论证、对比论证、引用论证、说理论证等。论据：事实论据、道理论据。事实论据：古今中外妇孺皆知的可以论证论点的事例。道理论据：名言、警句、俗语、谚语、定理、公式等。（4）议论文三要素：①论点②论据③论证驳论文的驳论方法：①驳论点②驳论据③驳论证（5）驳论文的一般论证思路：摆出敌论点---批驳---树自己的观点---论证---得出结论树靶子批靶子立观点（6）驳论文的破立结合：首先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点，并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证。3.通读全文，划分段落层次并概括层意，请大家先自由讨论，再请一至两名学生起来回答。段落划分：第一部分(第1段)：摆出批驳的靶子，同时亮出自己的观点。第二部分(第2—4段)：从“不求甚解”出处入手，全面分析陶渊明的读书态度，指出“不求甚解”的两层含义。第三部分(第5—8段)：举例论证了正确的读书态度，然后对不求甚解做出了诠释。第四部分(第9段)：总结全文，给出读书建议，强调重要的书要反复阅读。（五）精读课文，分析内容。 1.作者批驳的观点是什么？对此作者持什么态度？请用原文回答。（树靶子）对方观点：对任何问题不求甚解都是不好的。作者态度：盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。2.“不求甚解”一词出自哪里，人们为什么会曲解它的意思？（引出处）明确：（1）“不求甚解”出自陶渊明《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，没有会意，便欣然忘食。”（2）人们之所以曲解了“不求甚解”的意思，是因为犯了断章取义的错误，他们往往只抓住陶渊明说的前一句话，而忽视了后一句，没有把两句话作为一个整体来理解。这样的理解从方法上来说就是错误的。3.那么陶渊明主张的“不求甚解”到底有什么含义呢？“好读书”为什么重要？请说说“好读书”和“会意”、“不求甚解”的关系。请同学们齐读第3、4段，找出并概括。（释新意）（1）陶渊明“不求甚解”的读书主张包括两层含义：其一，要虚心，不能骄傲自负；其二，是说明读书方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。（2）“好读书”是“求甚解”的重要前提，只有“好读书”才能用心读书，并重视理解书中的内容，达到“会意”的阶段，而只有能“会意”才可能“求甚解”；读书的要诀全在于“会意”，而“会意”又十分不易，所以陶渊明每有会意，就高兴得连饭都忘记吃了，也是因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。4.作者举了哪些例子来阐述“不求甚解”？（援例子）明确：（1）第5段用了举例论证的论证方法，举了列宁批评普列汉诺夫自以为熟读马克思的著作，实际上对马克思的著作却做了许多曲解的例子，告诫我们，就算是今天，读马克思列宁主义的经典著作，也应抱虚心的态度。指出读经典著作要抱着虚心的态度，重在理解经典著作的精神实质。（2）第6段举了诸葛亮读书“观其大略”的例子，“三人务于精熟，而亮独观其大略。”将诸葛亮的读书方法和徐庶等人的读书方法做了对比，突出观其大略能获得更广泛的知识，更全面地了解问题。效果：例举普列汉诺夫和诸葛亮读书的事例，使论证十分具体，使作者的观点表达得更鲜明，说服力更强。5.除此之外，作者还用了哪些论证方法来论证自己的观点？有怎样的效果？作者又得出怎样的结论？（引语录）明确：引用论证、道理论据第8段用了引用论证的论证方法，引用了宋代理学家陆象山的语录“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”论证了读书不能因小失大，读书时不必强求处处清清楚楚，不懂的且先放过，看完后可能就能融会贯通，或者将来某个时候想起来就会豁然开朗。效果：引用陆象山的语录来佐证自己的观点，使论据确凿充分，增强论证的说服力和权威性；同时陆象山的语录也属于道理论据，也具有增加说服力，使论证更加充分的作用。作者得出的结论：（结上文）重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。第二课时教学内容：揣摩语言，理解关键语句的深层含意，体会作者字里行间所表现出的态度，把握课文主旨。研读课文，探究主旨从文章第1、2段中找出作者对“不求甚解”的态度的字词、语句，体会其语言的微妙变化，说说其原因。明确：第一段“也不尽然”、“不必提倡”、“没有充分的理由”语气委婉，态度暧昧；第二段“这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。”语气肯定、态度鲜明。原因：先婉转指出，似有值得商榷之处，避免形成心理的抵触，更容易被读者接受。2.文中例举列宁批评普列汉诺夫和诸葛亮读书的事例与“不求甚解”的真正含义有什么关系？明确：诸葛亮和列宁批评普列汉诺夫两个例子一中一外、一正一反、一方法一态度，有一定典型意义，正反两方面举例论证读书的要诀在于虚心、会意，不能“死读”，要“活读”，对于经典著作更要理解其精神实质。而这与“不求甚解”的提法很相似，所以作者以此来论证自己的观点，是论证更具说服力。3.小组自主合作探究，文章赞成“不求甚解”的读书态度，却反对“马马虎虎”的读书态度，思考一下反对马马虎虎的读书态度对于巩固文本论点是否有必要？文章第七段能否删去？明确：不求甚解：原意是指读书只要求领会要旨，不必在字句上花费太大功夫。现多指只求懂得个大概，不求深刻了解。马马虎虎：指还过得去。亦形容做事不认真、不仔细。陶渊明所说的不求甚解是指不过分追究，不钻牛角尖；并不是马马虎虎，马马虎虎是态度上的不认真。而本文强调的“不求甚解”的读书是虚心的态度和会意的方法相结合，而不是不认真、不仔细。不能删去，第七段对巩固本文论点很有必要，写这一段是为了弥补可能留下的逻辑漏洞，使论证更加严密。4.揣摩第8段，作者的愿望似乎是“求甚解”，岂不是与前文“不求甚解”自相矛盾？说说作者对于“不求甚解”的态度究竟如何？不矛盾，首先读书要不求甚解，不必过分去死抠一字一句，不知道的地方先放过，不过这种放过只是暂时的，最后仍会了解它的意思。作者这是以“不求甚解”的手段、方法追求“甚解”的目的、境界。5.请用自己的话理解以下句子。不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。就是说想要博览群书就要观其大略，不能固执地去死抠一字一句，而要联系前后，理解文章的精神实质。读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。读书时不必强求处处清清楚楚，不懂的且先放过，看完后可能就能融会贯通，或者将来某个时候想起来豁然开朗。6.本文在论证方式上有什么特点？有驳有立，驳立结合。本文一至四段段为“破”，五和六段为“立”，前者是攻取别人的阵地，后者则牢牢守住已经占领的阵地。（六）拓展延伸比较马南邨《不求甚解》与培根《谈读书》两篇短文。（可以从语言风格和说理方法上来分析）明确：同：这两篇短文在思想内容上有相似之处，都是针对读书这一问题展开论述的；异：在写法上有所不同，《谈读书》是立论、随笔，《不求甚解》是驳论、杂文。（1）《谈读书》围绕读书的益处展开论述，《不求甚解》主要谈论学习方法。（2）《谈读书》：这篇随笔采用比喻论证、归纳论证的方法，论述了读书的真正目的，以及读书的正确方法、读书的重要作用，论述全面，论点新颖，语言精辟，对我们读书、学习和生活有一定的指导作用。（3）《不求甚解》：本文阐述了陶渊明“不求甚解”的两层含义，并以此为根据对否定“不求甚解”的观点进行批驳，指出“读书的要诀在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读，才能真正领会其实质。”从而在读书的方法上给读者一些深层次的启发；运用了举例论证、引用论证等。小结本文通过对“不求甚解”的含义的论述，全面解释了陶渊明的原话，揭示了陶渊明“不求甚解”的两层含义，