本科中医学专业《国医大师王玉川内经学术思想研习》教学设计

本科中医学专业《国医大师王玉川<内经>学术思想研习》教学设计一、教学背景与设计理念（一）课程基本信息【基础】本课程设定为高等中医药院校本科中医学专业三年级开设的专业选修课，隶属于中医基础理论学科范畴。在完成《中医基础理论》、《内经选读》等前期课程基础上，本课程旨在引导学生深入探究一代宗师王玉川教授关于《黄帝内经》及其中医基础理论的独到见解与治学方法。课程共计4学时，采用名师讲座与研讨工作坊相结合的形式，部分内容邀请王玉川名医传承工作站专家参与授课。（二）设计理念溯源【非常重要】本教学设计深度契合当前高等教育“以学生为中心”和“产出导向”的课程改革理念，尤其遵循中医药人才成长特有的“院校教育+师承教育”相结合的培养规律6。设计者深受王玉川教授治学精神的感召——他主张“没有独立自主的精神，做任何事情都不可能做出成绩。不要做教材的奴隶，要做教材的主人”5。因此，本课并非单向的知识灌输，而是设计为一场围绕王老学术思想的“探究之旅”。我们旨在通过解剖王老对《内经》的批判性继承与创新性研究方法，让学生不仅学会“知”，更要学会“思”，最终实现从“学知识”到“学方法、学精神”的跨越，这亦是北京中医药大学“人心向学，传承创新”办学理念在微观教学层面的具体实践2。（三）学情分析精要【重要】授课对象为已完成基础课程学习的本科三年级学生。他们已初步构建了中医学理论框架，但对经典的理解多停留在教材层面，面对《内经》中看似矛盾的理论观点（如不同篇章对“五行”的论述）常感困惑，容易产生“经典过时”或“理论玄虚”的误解。他们渴望接触真实的临床，也敬仰名老中医，但对“大家”的思想深度和形成过程缺乏认知路径。他们思维活跃，具备一定的信息检索能力，但独立思考能力和学术批判精神尚在萌芽阶段，急需像王玉川教授那样“独立思考、不迷信权威”的治学精神作为引领5。（四）跨学科视野融合【亮点】本设计融入跨学科视野。王玉川教授的研究本身就极具跨学科色彩，他对运气学说的研究涉及古天文学、历法学，对阴阳五行演变的考据涉及考古学和哲学史27。本课程将引导学生借鉴发生学、历史考据学乃至复杂系统科学的方法论，审视中医理论的形成与演变，打破学科壁垒，理解中医理论根植于中国传统文化与多学科知识的深厚沃土。二、教学目标设定依据布鲁姆教育目标分类学，结合中医药高等教育对传承创新人才的需求，本课程设定以下三维目标：（一）知识目标（认知与记忆）【基础】【高频考点】学生能够准确复述王玉川教授关于《内经》学术研究的核心观点，包括但不限于：对阴阳学说演变的考证、对气血循环“五行”与“八卦”两种模式的分析、对五行学说源流的梳理、对运气学说中“河图洛书”的解读257。能够清晰陈述王老主编的《内经》教材（第一、二版）的学术特点与历史地位25。（二）能力目标（分析与应用）【重要】【难点】学生能够运用王玉川教授的“历史考据”与“源流辨正”方法，对《内经》中的某一具体理论（如“九脏学说”、“四时五脏阴阳”）进行初步的文献梳理和观点辨析。能够模仿王老的治学思路，在小组讨论中针对教材中的定论提出质疑，并尝试通过查阅文献寻找佐证，初步培养“承古而不泥于古，立足于创新”的学术能力2。通过分析王老对临床复杂病案的思路点拨（如“肾恶燥，急食辛以润之”的临床运用），初步建立理论与临床相结合的思维方式9。（三）素养目标（内化与养成）【非常重要】引导学生感悟并内化王玉川教授“严谨治学、方正朴直、淡泊名利、甘为人梯”的大医风范25。培养学生“博极医源，精勤不倦”的治学态度，树立探求中医理论本源的学术志趣。通过感受王老对年轻后学的无私提携（如为普通教员赠书、为毕业生提供手稿），激发学生的专业自信与传承使命感57。最终达成“学涵金玉，术布山川”的人格感召，为学生未来成长为“明医”（明白之医）而非仅“名医”奠定精神基石1。三、教学重点与难点剖析（一）教学重点【高频考点】【重要】王玉川教授对《内经》核心理论的考据学研究成果，特别是其对“阴阳”、“五行”、“气血运行”理论的源流考证。这是理解王老学术思想的钥匙，也是引导学生从“是什么”走向“为什么”的关键。王玉川教授“独立思考、不惟书、不惟上”的治学方法论。重点在于通过案例教学，让学生掌握其方法，而非仅仅记忆其结论。（二）教学难点【难点】如何让学生真正理解王老学术研究的深度，避免将其简化为“一些不同的观点”。学生需要理解王老为何要费尽心力去考证一个看似无关紧要的理论源头，这背后涉及对中医学理论体系构建根基的哲学追问。如何引导学生将王老的治学精神内化为自身的思维习惯。从课堂上的“思想触动”到课后自主学习中的“实践运用”，存在转化鸿沟。需要设计有效的课后探究任务来弥合。四、教学方法与策略选择本课程摒弃单一的灌输式讲授，综合运用多种高阶教学方法，构建“浸润探究生成”的教学模式。（一）核心教学法：问题驱动式学习（PBL）与案例教学法融合以王玉川教授学术生涯中的关键问题和经典案例为驱动力。例如，以“王玉川教授为何认为五行学说并非源于五材？”为核心问题，驱动学生课前阅读、课中研讨、课后探究2。将王老对学生的谆谆教诲、对临床问题的独到见解作为鲜活的教学案例，使抽象的治学精神具象化。（二）辅助教学法：对分课堂与翻转课堂借鉴“对分课堂”理念，将部分课堂时间交给学生。课前通过线上平台发布王玉川教授《运气探秘》节选、《王玉川古方求学笔记》选读等材料，实现知识传递的翻转7。课堂上，教师精讲（50%时间）与学生分组研讨、师生对话（50%时间）相结合，确保学生深度参与。（三）特色教学法：名师工作坊与“云端”跟诊引入“名老中医临床教学查房”模式的变体3。邀请王玉川名医传承工作站的传承人进入课堂，分享跟师体会与临证应用。利用多媒体资源，播放王老当年的珍贵授课录音或视频片段，让学生“云端”感受大师风采，实现“名家面对面”的教学效果14。五、教学实施过程（核心环节，详案）总时长：180分钟（4学时，含课间休息）第一环节：开义——为何要读一位“大家”？（25分钟）【教师精讲】（一）导入：从“困惑”到“探秘”课程伊始，展示一段来自学长学姐的临床困惑：“为什么书上说心主血脉，但有的病人心慌，从脾胃治就好了？为什么同一个病，不同老师开的方子思路完全不同？”引出中医理论的多维性与复杂性。随即引出关键人物——王玉川教授。介绍王老被誉为“当代内经研究的泰斗”，但他的一生却极为低调，甚至不主张学生简单地“跟师”9。这种反差激发学生的好奇心。（二）核心观点植入：王玉川论治学【非常重要】直接引用王老原话：“没有独立自主的精神，做任何事情都不可能做出成绩。不要做教材的奴隶，要做教材的主人。”5这句话将作为整堂课的“题眼”。教师阐释，王老毕生所做的，就是教我们如何成为教材的主人，如何对经典进行“祛魅”与“返魅”。他的研究不是为了标新立异，而是为了“求真”，为了探寻中医理论之所以然的“源”与“流”。通过展示王老当年为编写第一版《内经讲义》留下的隽秀手稿和油印本照片，让学生直观感受其严谨的治学态度57。第二环节：专题探源（一）——阴阳学说的演变（40分钟）【教师精讲与师生互动】（一）设问：阴阳就是“对立统一”吗？教师提问，大家在中基课上学的阴阳，基本是“对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化”。这是阴阳学说的全部吗？古人一开始就是这么想的吗？（二）王玉川的观点呈现：教师系统讲述王玉川教授的研究成果：阴阳学说并非一成不变，它在历史上经历了复杂的演变。从早期《易经》的“三阴三阳”概念，到《内经》中不同篇章（如《素问·阴阳应象大论》与《素问·热论》）对阴阳应用模式的差异，王老都做了精细的考证25。（三）深度解析：气血循环的两种模式【难点】【热点】重点解析王老关于气血循环理论的独到发现。王老指出，《内经》中存在两种循环模式：一种是符合五行生克顺序的“五行模式”（如从肝→心→脾→肺→肾→肝），另一种是“十二经流注”所体现的“八卦模式”（即手三阴、足三阴、手三阳、足三阳的循环顺序）。这两种模式在《内经》中并行存在，反映了不同学派的观点，也为后世不同治法（如滋水涵木从五行，按时循经取穴从八卦）提供了理论源头7。（四）师生对话（15分钟）：组织学生以小组为单位，讨论“如果阴阳和气血运行理论本身就有多种解读，那么中医理论的‘确定性’在哪里？这种不确定性是缺陷还是优势？”教师穿梭引导，鼓励学生大胆表达，不强求统一答案，重在思辨过程。第三环节：专题探源（二）——五行学说与运气探秘（45分钟）【教师精讲与合作探究】（一）破题：五行源于“五材”吗？教师延续上一环节的思路，提出新问题。教材通常说五行源于人们对木火土金水五种物质的认识。王玉川教授对此提出了深刻的质疑。（二）王玉川的考据路径：教师展示王老在《运气探秘》中的考据思路7。他通过对甲骨文、先秦古籍的考证，指出最早的“五行”概念可能与天上的辰星、太白、荧惑、岁星、镇星五星有关，是一种“天象”的标示，与地上的“五材”是不同维度的知识体系，后经战国至汉代学者的整合，才形成了今天我们看到的包罗万象的五行哲学体系。王老这种将天文学、考古学知识引入中医理论研究的跨学科视野，是学生学习的典范。（三）引入“河图洛书”与五运六气：简单介绍王老对“河图洛书”的研究，指出其本质是古人对天地万物生成和运动变化节律的数学化表达，是构建五运六气学说的基石25。强调运气学说不是简单的预测，而是对“时”与“气”复杂关系的深刻洞察。（四）合作探究（20分钟）：发放阅读材料：选取《内经》中一段涉及五行休王的原文。任务：尝试运用王老的“源流辨正”方法，小组合作探究这段文字可能反映了哪个时代的学术思想？它和我们今天教材的讲法有何异同？每个小组推举代表进行2分钟观点分享。教师点评，重点不在于结论是否正确，而在于是否开始了独立的、有依据的思考。【课间休息】（10分钟）第四环节：知行合一——从理论探源到临床思维（30分钟）【案例教学与情境模拟】（一）引入案例：【重要】【高频考点】讲述北京中医药大学鲁兆麟教授曾向王玉川教授请教的案例：一例神经根髓鞘脱的病人，久治不效，遍用温阳、补气、活血药无功。王老听后，引用《内经》“肾恶燥，急食辛以润之”，建议加点细辛这类通药，病情即有好转9。（二）案例深度剖析：教师引导学生分析：1.“肾恶燥”的“燥”指的是什么？为何用“辛”能“润”？（引出肾喜润恶燥的特性，以及辛味药开通腠理、布散津液的作用机制）2.王老为何能在众人束手无策时，从《内经》一句看似平淡的话中找到灵感？【重要】这绝非偶然，而是他数十年精研《内经》，将每条经文都放在整个理论体系中去理解的结果。他不是在“找方子”，而是在“求道理”。3.这个案例告诉我们，理论与临床是什么关系？（理论是临床的“眼”，为临床提供了观察问题和解决问题的独特视角。）（三）情境模拟（小组讨论）：设定情境：假如你遇到一位久咳不愈的病人，常规宣肺、化痰、清热、润肺诸法皆效不佳。请尝试从王玉川教授的治学方法中汲取灵感，你可以想到哪些思考路径？（提示：咳不离乎肺，亦不止于肺；可思考《内经》“五脏六腑皆令人咳”的论述；可思考不同季节对咳的影响，引入运气学思想；可思考“咳”与气机升降的关系，联系气血运行模式理论。）第五环节：大师风范——大医精诚的人格感召（20分钟）【名师工作坊与视频观摩】（一）名师面对面：邀请王玉川名医传承工作站成员或曾受王老指导的专家（如翟双庆教授、郭霞珍教授等）进入课堂157。专家以亲身经历，讲述王老生活中的故事：如他如何为了一位普通教员的需求，亲自将签名书送到传达室；他如何“什么名啊利啊，没意思的”，将个人得失置之度外；他晚年依然每天8点到办公室，潜心看书59。（二）视频观摩与感悟：播放纪念王玉川教授诞辰百年纪录片刻，让学生直观感受老先生的音容笑貌2。（三）学生心得分享（亮考帮）：结合课前预习和课堂所学，邀请23名学生分享自己的“亮考帮”（亮点、考点、帮我解决的问题或困惑）。教师给予积极回应和鼓励。第六环节：课程总结与拓展延伸（10分钟）（一）教师总结：【非常重要】再次回到开篇的那句话，我们现在如何理解“做教材的主人”？王玉川教授用他的一生告诉我们，做教材的主人，就是要像他一样，具备“博极医源”的深厚学养、“格物穷理”的批判精神、“实事求是”的严谨态度，以及“无欲则刚”的高尚人格。他留给我们的，不仅是几本教材和文章，更是一把开启中医智慧之门的钥匙——那就是独立思考。（二）课后任务（拓展延伸）：【必做】撰写一篇小论文（1000字左右）：从王玉川教授对《内经》某一具体理论的考据研究中，你获得了哪些治学方法的启示？请结合自己的学习经历谈谈体会。【选做】组建“经典探究”兴趣小组，选取《内经》中一个存在争议的命题，模仿王老的考据方法（查阅不同注家、不同版本、相关历史文献），撰写一份“微考据”报告，优秀成果将推荐至学院学术期刊或公众号发表。六、板书设计与逻辑架构（采用思维导图式板书，全程手写，随课程推进逐步生成）一、治学之魂（开篇明义）不做教材奴隶，要做教材主人5>核心：独立思考，探源求真二、探源之术（专题精讲）（一）阴阳流变：阴阳学说演变史气血运行：五行模式vs八卦模式7>启示：理论多样性是源头活水（二）五行解构：起源：“五材”说vs“五星”说2深化：河图洛书与运气节律2>方法：跨学科考据三、临床之用（案例升华）理论是临床之眼“肾恶燥，急食辛以润之”9>关键：融会贯通，触机而发四、人格之基（价值引领）严谨、淡泊、不争、利他25>目标：大医精诚，学涵金玉2七、教学考核与评价体系本课程采用形成性评价与终结性评价相结合的方式，全面考察学生知识、能力、素养三维目标的达成度。（一）形成性评价（占比50%）【基础】课堂参与度（20%）：基于“对分课堂”的讨论发言质量、小组合作探究中的贡献度。重点考察学生是否敢于提问、是否能有依据地表达观点。【重要】课后“亮考帮”作业（30%）：每次课后要求学生提交一份“亮考帮”反思，记录自己课堂学习的亮点、发现的考点或待解决的问题。教师逐一批阅反馈，及时