福建省龙岩市连城县第一中学2025-2026学年高一上学期开学考试语文试题及答案

福建省龙岩市连城县第一中学2025-2026学年高一上学期开学考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：

从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。本来，从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，好像女的插秧，男的锄地等。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）材料二：

从鲁迅的乡土小说开始，乡土就不是一个单向度的、纯粹的范畴；它也不是单单指涉一个确有所指的地点（故乡），而更多代表一种价值。无论是鲁迅笔下的S城，还是萧红笔下的呼兰河，抑或是沈从文念兹在兹的湘西，都是作家在离开故乡之后对乡土的重构。因为有了现代与乡土的时空落差，他们笔下的乡土在超时空的范畴中总是预先就已经凋败的。正是因为置身现代时空又被现代文明所塑造，书写乡土的作家才有了观照乡土的参照物。鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中使用了“侨寓文学”概念，所谓“侨寓”即寄身他乡。这个概念在叙事学层面确立了整个现代文学时期乡土文学的基本叙事模式，即“离去——归来——再离去”的模式。即便鲁迅之后的乡土小说作家很少直接在小说中套用这种叙事模式，但以空间移动为表征的阶层流动和艰难的主体化过程，还是作为隐形的情结深刻地铭写在新文学作家的文化心理之中。在这样的叙事模式和文化心理中，乡村与城市成为一种结构关系，城市无论是显现的还是隐形的，始终作为现代文明的参照物存在着。我们在路遥、贾平凹等作家20世纪八九十年代的小说中都能看到这种结构关系。在现代作家那里，乡土主要指向两个意义层面：一是附属于整个系统性的启蒙工程，对乡土加以再现的目的在于“揭出病苦，引起疗救的注意”，这是在价值判断上对“乡土性”的一种否定；二是以诗化形式实现作家浪漫主义、个人主义的自我确证诉求，乡愁便是对逐渐消失了的“乡土性”及其风物的一种回望和怀恋。其中，第一个层面将乡土视为亟待离去的空间，封闭静止的乡村是愚昧和贫弱的。第二个层面由第一个层面延伸而来，投身于全新价值空间的作家虽然在理念的意义上接受了现代文化，但却很难在实际生活层面将抽象的价值经验化，于是他们转借浪漫主义的抒情形式（浪漫主义诗歌、诗化小说或抒情散文）来完成主体的自我认同，抵抗现代化的弊端，呈现出一种道德理想主义色彩。（摘编自王尧《乡土中国的现代化叙事——从乡土文学到“新乡土文学”》）1．下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．人与人在空间排列上的不流动性，是乡土社会里人与人之间彼此孤立和隔膜的原因。B．乡土社会中，乡民以种地为基本生存方式，从土地获取各种资源，因此离不开土地。C．费孝通依据是否“流动”区分了“乡土基层”以及和“乡土基层”不同的“社会”。D．乡土社会是因一起生长而发生的礼俗社会，现代社会则是因任务而结合的法理社会。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料二讨论乡土文学时关注的乡土，大致是费孝通所说的“乡土基层”和“乡下人”。B．乡土作家用现代文明观照乡土，发现乡土的“凋败”，目的在于引起“疗救的注意”。C．作家在用心观察、思考、描绘乡土中国时，显露了其自身想象乡土中国的思维方式。D．乡土小说是乡土中国发生裂变的审美反映，乡土文学的发展关联着乡村社会的变迁。3．下列内容能体现“乡下人土气”这一观点的一项是（

）A．孩子成年了住在家里，每月需向父母交付一定的膳食费用。B．儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。C．中原人移居内蒙古，在最适宜放牧的草原上，依旧锄地播种。D．村民们在家后门的小河里洗衣洗菜，有的还在河边休闲娱乐。4．材料一运用了哪些论证方法，请简要概括并加以分析。5．现当代作家是如何展现乡土中国的“乡土性”的？请结合材料二简要分析。【答案】1．A

2．B

3．C

4．①对比论证，通过对比农业和游牧业或工业不同的谋生方式，论证人口分布特点的不同。②举例论证，通过列举张北语言不受蒙古语影响，阐释“不流动”的内涵。③引用论证，引用学者的话，阐释两种不同性质的社会。

5．①作家在小说中对乡土进行重构，其笔下的乡土总是预先就已经凋败的。(或：作家笔下的乡土不是一个单向度的范畴，更多代表着一种价值。)②作家把城市作为观照乡土的参照物，在作品中呈现乡村与城市的结构关系。(或：作家将乡土视为亟待离去的空间，以离乡和进城来呈现乡村与城市结构关系。)③作家在价值判断上对“乡土性”进行否定，再现乡土是为了揭示乡村的愚昧和贫弱。(或：作家再现乡土的目的在于“揭出病苦，引起疗救的注意”。)④作家借助浪漫主义的抒情方式，回望和怀恋逐渐消失了的“乡土性”及其风物。(或：作家以诗化的形式抵抗现代化的弊端，实现浪漫主义、个人主义的自我确证诉求。)【导语】材料一指出中国社会基层乡土性，乡下人离不了泥土，因农业谋生粘着土地，不流动致孤立隔膜，还区分礼俗和法理社会。材料二表明现代乡土文学中乡土代表价值，有“离去—

归来—

再离去”

叙事模式，现代作家笔下乡土指向启蒙否定“乡土性”

和诗化怀恋“乡土性”

两个意义层面。【详解】1．本题考查学生筛选概括信息、归纳内容要点的能力。A.“是乡土社会里人与人之间彼此孤立和隔膜的原因”错误，原文“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”。可见，孤立与隔膜指的是人和人在空间的排列关系，而不是人与人的关系。故选A。2．本题考查学生理解分析文本内容的能力。B.“目的在于引起‘疗救的注意’”错，依据材料二，乡土作家“置身现代时空又被现代文明所塑造，书写乡土的作家才有了观照乡土的参照物”，乡土主要指向两个意义层面一一一种是否定，一种是回望和怀念。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A事例体现的是家庭成员之间更侧重权利和界限；B.事例体现的是乡土社会是礼治社会；C.事例体现的是“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”；D.事例体现的是村民的“私”。故选C。4．本题考查学生分析论证方法的能力。①对比论证，材料一第三段通过对比农业和游牧业或工业各自不同的谋生方式，“游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里”，说明因谋生方式不同，所以人口分布特点不同。②举例论证，材料一第四段作者通过举例张北语言不受蒙古语影响，乡村人口粘着土地，一代一代不太有变动，阐释了“不流动”的内涵。③引用论证，材料一最后一段引用学者的话，进一步来概括两种不同性质社会的特点。5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①根据材料二第一段“无论是鲁迅笔下的S城，还是萧红笔下的呼兰河，抑或是沈从文念兹在兹的湘西，都是作家在离开故乡之后对乡土的重构。因为有了现代与乡土的时空落差，他们笔下的乡土在超时空的范畴中总是预先就已经凋败的”可知，作家在小说中对乡土进行重构，他们笔下的乡土总是预先就已经凋败的；②根据第二段“在这样的叙事模式和文化心理中，乡村与城市成为一种结构关系，城市无论是显现的还是隐形的，始终作为现代文明的参照物存在着。我们在路遥、贾平凹等作家20世纪八九十年代的小说中都能看到这种结构关系”等内容，可以概括为作家在创作中，总是以城市观照乡土，并且在作品中，乡村与城市成为一种结构关系；③根据第三段“一是附属于整个系统性的启蒙工程，对乡土加以再现的目的在于‘揭出病苦，引起疗救的注意’，这是在价值判断上对‘乡土性’的一种否定”的内容，可以概括出：作家在价值判断上对“乡土性”进行否定，再现乡土是为了揭示乡村的愚昧和贫弱。④根据第三段“以诗化形式实现作家浪漫主义、个人主义的自我确证诉求，乡愁便是对逐渐消失了的‘乡土性’及其风物的一种回望和怀恋”概括出：作家借助浪漫主义的抒情方式，回望和怀恋逐渐消失了的“乡土性”及其风物。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（选自《荀子·劝学》）6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉A．积土成山/风雨兴焉/积水成渊/蛟龙生焉/积善成德而神明/自得圣心/备焉B．积土成山/风雨兴焉/积水成渊/蛟龙生焉/积善成德/而神明自得/圣心备焉C．积土成山风雨兴焉/积水成渊蛟龙生焉/积善成德/而神明自得圣心/备焉D．积土成山风雨兴焉/积水成渊蛟龙生焉/积善成德而神明/自得/圣心备焉7．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．金就砺则利就：靠近

B．而闻者彰彰：清楚C．而绝江河绝：干涸

D．金石可镂镂：雕刻8．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（）A．而青于蓝善假于物也

B．不复挺者非蛇鳝之穴无可寄托者C．则知明而行无过矣吾尝终日而思矣

D．不如登高之博见也锲而舍之9．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A．“木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规”句意：用墨线找出中意的直木，把它做成车轮，它的弯曲就符合常规了B．“登高而招，臂非加长也，而见者远”句意：登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见C．“故不积跬步，无以至千里”句意：所以，不积累跨出的每一小步，就不能远达千里D．“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”句意：（蚯蚓）向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，（是因为）用心专一10．用原文语句，将下面一段文字补充完整。荀子在《劝学》中通过生活现象设喻，论证学习的方法与态度。他以“_________，_________”“_________，_________”两个比喻强调积累对学习的重要性；接着用骐骥与驽马、朽木与金石的对比，“舍”则“不能十步”“朽木不折”，“不舍”则“驽马十驾”“金石可镂”，说明学习需坚持不懈；最后以蚯蚓“_________”与螃蟹“_________”为喻，强调学习要专心致志。【答案】6．B

7．C

8．B

9．A

10．

积土成山

风雨兴焉

积水成渊

蛟龙生焉

用心一（也）

用心躁（也）【导语】此篇文章以“学不可以已”为中心论点，阐述了学习的意义和方法。运用大量比喻，如青出于蓝、冰寒于水等，论证学习能使人进步。又通过正反对比，强调积累与坚持的重要性。文章逻辑严密，说理透彻，语言简练而富有感染力，具有很强的说服力和教育意义。6．本题考查学生文言文断句的能力。句意：堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。“积土成山”“积水成渊”分别为“风雨兴焉”“蛟龙生焉”的前提，句意相对独立，“山”“渊”后均应断开，排除CD；“积善成德”为“神明自得”的条件，且句式与前文“积土成山”“积水成渊”一致，句意独立，“德”后也应断开，排除A。故选B。7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。B.正确。句意：但听的人会听得清楚。C.错误。绝：横渡。句意：却能横渡长江黄河。D.正确。句意：金石也能雕刻成功。故选C。8．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.不同。介词，比/介词，引出对象。句意：但它比蓼蓝的颜色更青。/只是善于借助外物罢了。B.相同。均为代词，表示引出下文的原因。句意：也不会再挺直，（是因为……）/没有蛇鳝的洞穴就无处容身，（是因为……）。C.不同。连词，表递进/连词，表修饰。句意：就智慧明达而且行动不会犯错误了。/我曾经整日思索。D.不同。结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，代指雕刻这件事。句意：却不如登上高处看得广阔。/拿刀刻东西如果中途停止。故选B。9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。A.错误。“中”，合乎；“𫐓”，加热使弯曲；“曲”，弯度。句意：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。故选A。10．本题考查学生理解文章内容、论证方法的能力。前四空，根据“接着用骐骥与驽马、朽木与金石的对比”的提示可知是在最后一段，且强调“两个比喻”“强调积累对学习的重要性”，由此推知应该是：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。后两个空，根据“蚯蚓”“螃蟹”的提示，以及“专心致志”可知是：用心一（也），用心躁（也）。参考译文：君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。

堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西如果中途停止，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。阅读下面的文言文，完成各题。劝学荀子君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。11．下列加点词语的解释，错误的一项是（）A．学不可以已停止

B．木直中绳符合C．金就砺则利接近

D．虽有槁暴粗暴12．下列加点词语的解释，错误的一项是（）A．善假于物也借助

B．而绝江河横渡C．非能水也江河

D．而闻者彰清楚13．下面对课文的理解分析不正确的一项是（）A．文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师，这是举例论证。B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等道理，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。D．随着作者连续设喻、不断变换手法，文章句式也在整齐之间而富于变化，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的恳切。14．翻译下面句子。（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。【答案】11．D

12．C

13．A

14．（1）君子广泛地学习而且每天对自己省察反省，就智慧明达行为没有过错了。（2）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一啊。【导语】这篇《劝学》集中体现了荀子对学习价值的深刻思考。文章以“登高博见”等生动比喻，构建了“善假于物”的核心论点，强调借助外物与积累的重要性。通过“积土成山”“驽马十驾”等递进式论证，既展现了量变到质变的哲学思想，又突出了持之以恒的治学态度。文中对比论证（如蚯蚓与蟹）与排比句式相得益彰，使说理既具气势又富有节奏感。【详解】11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：学习是不可以停止的。B.正确。句意：木材直得合乎木匠用来取直的墨线C.正确。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。D.错误。暴：通“曝”，晒。句意：即使又晒干了。故选D。12．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：只是善于借助外物罢了。B.正确。句意：却能横渡长江黄河。C.错误。水：名词作动词，游水、游泳。句意：并不善于游泳。D.正确。句意：但听的人会听得清楚。故选C。13．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“这是举例论证”错，“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”是比喻论证。故选A。14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“博学”，广泛学习；“日”，名词作状语，每天；“参省乎己”，状语后置，“乎”相当“于”，正确语序是“于己参省”；“知”，同“智”，见识。（2）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，正确语序是“利爪牙，强筋骨”；“上、下”，名词作状语，向上、向下；“一”，数词作形容词，专一。参考译文：劝学荀子君子说：学习不可以停止。靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使弯曲把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一啊；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。南歌子苏轼带酒冲山雨，和衣睡晚晴。不知钟鼓报天明。梦里栩然蝴蝶、一身轻。老去才都尽，归来计未成。求田问舍笑豪英。自爱湖边沙路、免泥行。15．下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(

)A．开头两句既写了天气由雨转晴的变化过程，又写了作者归来后疲惫而又自在的状态。B．本词化用庄周梦蝶及许汜贪恋置产的典故，既增添了思想容量，又使其显得典雅含蓄。C．“笑豪英”是说自己讥笑某些所谓的英豪，只知置办产业，谋求私利，无远大志向。D．本词具体写了词人冒雨回家、和衣而睡、酣然入梦，再到湖边漫步的过程，因事抒情。16．请结合全词，简要分析词人的情感变化。【答案】15．C

16．①轻松愉悦之情。上片写词人冒雨赶路，归来酣睡，轻松愉悦。②老来一事无成的苦闷。下片写词人醒后想到归来后“老去”、“才尽”，胸无大志可能会被英雄豪杰嘲笑，心情苦闷。③摆脱红尘俗物后的旷达淡然之情。湖边沙路漫步，豁然开朗。【详解】15．本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏文学作品的语言风格和表达技巧的能力。C.“自己讥笑某些所谓的英豪”错，联系上一句“老去才都尽，归来计未成”可以知道词人情感的变化，转为了老年一事无成的自嘲，因此“笑豪英”应该理解为被豪英嘲笑。故选C。16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。词的上阕描写旅途中冒雨赶路的辛劳以及归来后歇宿的情景。开头两句写冒雨归来，和衣而眠，接着“梦里栩然蝴蝶、一身轻”用典，写行旅生活结束后的一身轻松。这里流露出轻松愉悦之情；下阕前三句抒写归来后的牢骚情绪以及进退两难的矛盾心情，“老去才都尽，归来计未成”，这两句借用前人诗意，集中抒发了内心的牢骚苦闷，接着笔锋一转，“求田问舍笑豪英”中“求田问舍”这一典故用来比喻辞官归隐，“笑豪英是说为英雄豪杰所耻笑，因为退隐等于放弃自己早年立下的报国壮志，在自嘲中写出了进退两难的矛盾之情；下阕最后两句“自爱湖边沙路、免泥行”抛弃世俗的功利之心，与开头写人马在雨水泥泞中艰难跋涉的情景相呼应，表现出此次行役归来后轻松、欣慰的旷达、淡然之情。四、语言文字运用17．根据给出的例子解答下面的问题。例：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。分析：青这种染料，是从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深；冰，是由水凝结而成的，但却比水更寒冷。运用比喻论证，说明高级的事物可以从比它们低级的事物中产生；比喻人经过学习或教育之后，学识可以得到提高，也比喻学生超过老师或后人胜过前人。钱锺书先生是个“甘于寂寞的人”，他不愿被人炒作，也不愿抛头露面，只想一心做学问。一天，一位英国女士打来电话，说喜欢《围城》，想见见钱先生。钱锺书婉言谢绝，但是那位女士十分执著，最后钱锺书实在没有办法了，便以其特有的幽默语言对她说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，你认为有必要去认识那只下蛋的母鸡吗？”分析：_________【答案】钱锺书先生将自己的作品比作了鸡蛋，将自己比作下蛋的鸡，比喻好的作品只要关注作品本身就可以了，不要花费太多的精力去关注作者，千万不要本末倒置，作品才是作家最有力的证明。【详解】本题考查学生仿写句子、赏析句