2026年2026年北京东城区高三语文第一次综合练习卷附答案解析新版

2026年2026年北京东城区高三语文第一次综合练习卷附答案解析新版一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：“元宇宙”一词自诞生以来，便裹挟着技术变革与资本狂热的双重旋风，迅速席卷全球。它并非单一技术的突破，而是扩展现实（XR）、区块链、云计算、数字孪生等新一代信息技术的集成创新。从本质上讲，元宇宙是对现实世界的数字化映射与超越，它构建了一个具备新型社会体系的数字生活空间。在这个空间里，物理世界与数字世界深度融合，人们以数字身份（Avatar）进行交互，产生新的社会组织形式、经济模式与文化形态。然而，在元宇宙的宏大叙事下，我们必须保持清醒的理性认知。元宇宙的“元”意味着“起点”或“超越”，它并非要取代现实世界，而是对现实世界的补充与延展。当前，元宇宙的发展仍处于“婴儿期”，技术上的瓶颈——如算力不足、网络延迟、XR设备的舒适度问题等——依然是制约其普及的关键因素。更重要的是，元宇宙的社会伦理、法律规制、隐私保护等非技术问题，远比技术实现更为复杂。如果缺乏有效的治理体系，元宇宙极有可能沦为资本无序扩张的乐园，甚至成为加剧社会不平等、引发新型成瘾性疾病的温床。因此，面对元宇宙热潮，我们既不能盲目跟风，视其为拯救一切的未来图景；也不能因噎废食，忽视其可能带来的产业变革机遇。我们需要建立一种“审慎的乐观”态度，在推动技术研发的同时，前瞻性地构建与之相适应的数字伦理与法律框架，确保技术始终服务于人的全面发展，而非让人成为技术的附庸。（摘编自《元宇宙：技术愿景与现实伦理》）材料二：数字时代的到来，彻底改变了人类感知世界的方式。在传统媒介环境中，时间与空间是相对稳固的坐标系，人们通过“在场”的体验来确认自我与世界的联系。而在元宇宙的构想中，这种稳固的坐标系被打破，取而代之的是一种“液态”的时空观。所谓“液态”时空，首先表现为空间的可重构性。借助数字孪生技术，现实世界的场景可以被高精度地复制到虚拟空间，并可以根据需求进行任意修改、重组甚至扭曲。用户可以在瞬间从古老的长安街头穿越到未来的火星基地，这种跨越不仅是视觉上的，更是沉浸式的身心体验。其次，时间呈现出非线性的特征。在元宇宙中，历史、现在与未来不再是单向流动的河流，而是可以随时调取、回溯与重演的数据库。用户可以“亲历”历史事件的发生，也可以在虚拟世界中预演未来的可能性。这种时空观的改变，深刻影响了人类的认知结构。鲍曼曾用“液态现代性”来描述社会状态的不确定性与易变性，而元宇宙则将这种“液态”特征内化到了技术本体之中。当感知世界的方式变得极度灵活且可控，人类对“真实”的定义也开始动摇。法国哲学家鲍德里亚提出的“拟像”理论在元宇宙中得到了极致的演绎：当拟像比真实更加真实，当符号取代了实体成为存在的核心，我们是否还能分清虚拟与现实的边界？更深层的忧虑在于，当感官体验被算法精准计算和投喂，人类的主体性是否会面临被消解的风险？如果元宇宙提供的极致体验让用户沉溺其中，逐渐丧失对粗糙、不完美但充满生命力的现实世界的感知力，那么这种技术进步便构成了一种异化。真正的创造往往源于对现实限制的突破，而非在无限可能性的虚拟中迷失。因此，在拥抱“液态”时空带来的自由时，保持对“固态”现实的各种维度的感知与连接，是数字时代人类必须坚守的底线。（摘编自《液态时空：元宇宙中的感知重构与认知危机》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.元宇宙是多种新一代信息技术的集成创新，本质上是对现实世界的数字化映射与超越，构建了新的数字生活空间。B.元宇宙中的“元”指的是“起点”或“超越”，这表明元宇宙意在取代现实世界，成为人类未来生存的主要空间。C.“液态”时空观是数字时代感知世界方式的产物，其特征表现为空间的可重构性和时间的非线性流动。D.鲍德里亚的“拟像”理论在元宇宙中得到了极致演绎，这引发了人们对于虚拟与现实边界模糊的担忧。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.只要解决了算力、网络延迟和XR设备舒适度等技术瓶颈，元宇宙就能立刻普及并带来巨大的社会效益。B.元宇宙的社会伦理、法律规制等非技术问题比技术实现更为复杂，因此应优先解决治理问题，暂缓技术研发。C.在元宇宙中，用户可以瞬间跨越时空，这种沉浸式体验打破了传统媒介中相对稳固的时空坐标系。D.算法对感官体验的精准计算和投喂，可能导致人类主体性的消解，使人丧失对现实世界的感知力，造成技术异化。3.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A.某科技公司发布的VR设备，其分辨率已达到人眼级别，且重量极轻，佩戴舒适度大幅提升。B.在元宇宙社交平台“Horizon”中，用户可以定制自己的虚拟形象，并邀请朋友在虚拟海滩举办派对。C.历史学者利用数字孪生技术复原了圆明园的景观，学生可以在虚拟世界中“漫步”其中，直观感受历史风貌。D.数据显示，部分青少年过度沉迷于网络游戏，导致现实生活中的人际交往能力退化，甚至出现心理问题。4.两则材料都谈到了“元宇宙”，但侧重点不同。请简要分析。（4分）5.结合材料，谈谈在元宇宙时代，人类应如何应对技术带来的挑战。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。古都的冬北京的冬天，总带着一种凛冽的庄严。不像南方的冬，湿漉漉地黏在皮肤上，透着一股子钻进骨缝里的阴冷。北京的冷是干脆的，是那种大刀阔斧的北风刮过，把天地间的一切都吹得透亮、干爽。我偏爱这时候的胡同。褪去了春夏的繁盛与喧嚣，胡同显露出它原本的筋骨。灰墙黛瓦在冬日的暖阳下，泛着一种古朴而温润的光泽。老槐树的叶子落尽了，枝桠虬结，像是一幅幅铁线勾勒的素描画，硬朗地刺向瓦蓝瓦蓝的天空。偶尔有几只喜鹊窝筑在高处，黑乎乎的一团，成了枯枝间唯一的点缀，透着几分生机。这时候走进胡同，你能听见风的声音。它不是那种呼啸的狂暴，而是带着哨音的，从胡同这头溜达到那头。风是胡同的常客，也是胡同的清洁工，它把积攒了一年的尘埃、落叶统统卷走，只留下干净的青石板路。路两旁的四合院，大门紧闭，朱红色的漆皮或许有些剥落，但那厚重的门环依然闪着亮光。你若驻足，或许能听到院子里传来的几声京胡的调子，或者是大爷大妈们聊天的只言片语，声音不高，却在这静谧的冬日里传得很远。前几日下了一场雪。北京的雪，是冬天的魂魄。雪落的时候，整个城市仿佛都慢了下来。我站在景山顶上俯瞰，紫禁城的金瓦被白雪覆盖，只露出原本的轮廓，红墙白雪，这色彩的对比强烈得让人心颤。那是一种穿越时空的静穆，仿佛几百年的时光都凝固在了这一刻。雪花纷纷扬扬，不急不缓，像是无数只白色的蝴蝶在空中起舞，又像是历史深处传来的絮语。雪后的胡同更是别有一番韵味。孩子们在雪地里疯跑，堆雪人，打雪仗，欢笑声震落了树梢的积雪。大人们则拿着扫帚，慢悠悠地扫出一条小路。那扫雪的声音，“沙——沙——”，富有节奏，像是冬日里的一首奏鸣曲。这时候，不知是谁家的厨房里飘出了炸酱面的香味，混杂着煤球炉子特有的烟火气。这味道并不高雅，甚至有些呛人，但却是北京冬天最真实的味道。它让你觉得，无论外面的世界如何变幻，这日子还得踏踏实实地过。傍晚时分，鸽群飞过。那是北京城独有的声音——鸽哨。清脆、悠扬，随着气流在空中盘旋、回荡。这声音不知听了多少遍，但每次听到，心头总会涌起一股莫名的感动。它像是一种召唤，一种连接着过去与现在的纽带。看着那群鸽子在夕阳的余晖中剪出一道道优美的弧线，我想，这古都的冬，虽冷，却有着一种让人心安的热乎气。这热乎气，不是温度，而是人情，是岁月沉淀下来的那份从容与淡定。如今，城市的高楼大厦越建越多，胡同越来越少。但只要这冬日的风还在吹，这雪还在下，这鸽哨声还在响，北京的魂就在。它不张扬，不喧哗，就静静地在那里，等待着懂它的人，去细细品味。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章开头将北京的冬天与南方的冬天进行对比，突出了北京冬天凛冽、干脆、透亮的特点，奠定了全文的情感基调。B.作者描写冬日胡同的老槐树，运用比喻修辞，将其比作“铁线勾勒的素描画”，形象地写出了枝桠的硬朗与疏朗。C.文中提到“京胡的调子”和“炸酱面的香味”，这些听觉和嗅觉的描写，旨在表现老北京人生活的安逸与富足。D.文章结尾处提到“北京的魂”，并指出其内涵是“人情”与“岁月沉淀下来的从容与淡定”，升华了文章的主旨。7.关于文中画线部分的景物描写，下列说法不正确的一项是（3分）A.景山俯瞰紫禁城的段落，选取了金瓦、白雪、红墙等意象，色彩鲜明，画面感极强。B.作者运用拟人手法，写雪花“像是历史深处传来的絮语”，赋予了雪花以生命感和历史感。C.“这色彩的对比强烈得让人心颤”一句，表达了作者在特定景观面前内心受到的强烈震撼。D.这段描写意在通过故宫的宏伟壮丽，反衬出胡同的破败与凋零，表达对城市化进程的批判。8.文章结尾提到“这古都的冬，虽冷，却有着一种让人心安的热乎气”。请结合全文，概括这“热乎气”的具体内涵。（4分）9.本文在语言上既有典雅的书面语，又穿插了鲜活的口语，请结合文本简要赏析这种语言风格及其表达效果。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，皆须顺民心。昔日大禹凿九山，通九江，用人力极广，而民无怨咨者，因为人与利益同也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为人与利益异也。朕今欲造一殿，材木已具，但思秦人之事，遂不复作也。古人云：‘不作无益害有益。’不见可欲，使民心不乱。知止则不殆，可以修身。”贞观二年，公卿奏曰：“依礼，季夏之月，可以居台榭。今暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，即糜费良多。昔汉文帝将起露台，而惜十家之产，遂止。朕德不逮于往人，而费过于之，岂为人父母之道也？”竟不许。贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所乐，百姓之所苦。帝壬之所乐者，放逸也；百姓之所苦者，劳弊也。孔子云：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’若君以此待臣，臣安得不竭力以报之？隋炀帝大兴土木，役无休时，天下怨叛，身死国灭，岂非由于纵欲所致乎？朕每念此事，不敢辄有兴造。”魏征进曰：“陛下昔在晋阳，初平京城，宫室皆在，更不须造。后来欲修洛阳殿，百姓见者皆以为不可。陛下知其不可而为之，岂非为人父母之道耶？且陛下昔以破败为戒，今见胜迹而更欲修之，臣恐非保全社稷之长策也。”太宗曰：“魏征与朕共推此事，非但百姓不欲，亦乃天意不顺。遂下令即停。”（节选自《贞观政要·论兴造》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）昔A日B大禹C凿九山D通九E江F用人力G极广H而民无怨咨者I因J为K人L与利益M同N也11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“谤议”在文中指批评议论，与《邹忌讽齐王纳谏》中“能谤讥于市朝”的“谤”意思相同。B.“气疾”指呼吸系统疾病，文中太宗以此为由拒绝修阁，表现了他不愿因个人私欲而劳民伤财。C.“德不逮于往人”中的“逮”是“及、比得上”的意思，与《项脊轩志》中“逮诸父异爨”的“逮”意思不同。D.“社稷”指土神和谷神，古代君主祭祀土神和谷神以祈求国泰民安，故常用“社稷”代指国家。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.太宗认为大禹治水虽然耗费大量人力，但百姓没有怨言，是因为工程对百姓有利；而秦始皇建宫室招致非议，是因为只顾自己享乐。B.贞观二年，公卿请求建造一座楼阁供太宗居住，理由是宫中地势低洼潮湿。太宗以汉文帝惜财为例，拒绝了这个请求。C.太宗指出，帝王修建宫室、游赏池台是追求放逸，这会导致百姓劳弊。他引用孔子的话，强调君臣之间应以礼相待。D.魏征进谏认为，陛下以前以破败为戒，现在看到遗迹却想重修，这不符合保全国家的长远策略，太宗听从了他的建议。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）古人云：“不作无益害有益。”不见可欲，使民心不乱。（2）若君以此待臣，臣安得不竭力以报之？14.太宗在处理“兴造”问题上体现了怎样的治国理念？请结合文本简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。晚泊浔阳望庐山孟浩然挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日空望晚钟。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联写诗人舟行几千里，一路未见名山，流露出一种遗憾与期盼交织的心情。B.颔联“始见”二字，既是写实，也暗含了诗人终于见到心仪名山的惊喜与满足。C.颈联提到“远公传”，表明诗人对高僧慧远的仰慕，表达了诗人想要归隐的愿望。D.尾联“日空望”写诗人日复一日徒劳地望着东林寺，表现了诗人因无法入寺参观而失望。16.本诗题为“望庐山”，全诗是如何围绕“望”字展开的？请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原《离骚》中，表明自己追慕先贤，宁死不悔的句子是“________，________”。（2）李白《蜀道难》中，运用夸张手法，写出山峰之高、绝壁之险，连神仙都难以逾越的句子是“________，________”。（3）苏轼《赤壁赋》中，从事物变化的角度看待天地存在的句子是“________，________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成18~19题。在数字化生存的时代，个人信息保护已成为公众关注的焦点。为了规范个人信息处理活动，保护个人信息权益，国家制定了《中华人民共和国个人信息保护法》。该法规定，处理个人信息应当遵循合法、正当、必要和诚信原则，不得通过误导、欺诈、胁迫等方式处理个人信息。然而，在现实生活中，App过度索权、大数据杀熟等现象依然屡禁不止。一些App在安装时索取的权限与其功能毫不相关，比如一个手电筒App却要求获取通讯录和位置信息。这种行为不仅侵犯了用户的隐私权，也给用户的信息安全带来了潜在风险。更令人担忧的是，部分企业利用算法对用户进行画像，实行“一人一价”，这种隐蔽的“价格歧视”让消费者在不知不觉中蒙受损失。针对这些问题，监管部门应加大执法力度，提高违法成本。同时，消费者也应增强自我保护意识，在授权App权限时保持警惕，仔细阅读权限申请说明，对于不合理的权限请求要坚决拒绝。只有多方合力，才能织密个人信息保护的“防护网”。18.请简要概括第一段中《个人信息保护法》规定的处理个人信息应遵循的原则。（4分）19.文中画线处使用了“价格歧视”这一术语，请结合语境解释其含义。（3分）（二）语言文字运用II（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成20~22题。北京中轴线，被誉为“北京老城的灵魂和脊梁”。它南起永定门，北至钟鼓楼，全长7.8公里，汇集了古代城市建筑的精髓。这条中轴线，不仅是城市空间的物理轴线，更是北京历史文化的①。漫步在中轴线上，仿佛穿越了一条时光隧道。从南端的永定门出发，向北行进，你可以看到天坛、先农坛等皇家祭坛，感受到古人对天地的敬畏；经过正阳门，穿过天安门、端门、午门，便进入了紫禁城，那金碧辉煌的宫殿群，彰显着皇权的至高无上；再向北，景山万春亭俯瞰全城，最终抵达钟鼓楼。这些建筑群，按照严格的等级制度和规划布局，②地排列在中轴线两侧，形成了一种气势磅礴的城市秩序。近年来，北京市启动了中轴线申遗保护工作。通过修缮古建筑、整治周边环境、恢复历史风貌等措施，让这条古老的中轴线焕发出新的生机。如今，中轴线不仅是连接历史与未来的纽带，更是展示中华文明的重要窗口。它③，见证着北京这座古都的变迁与发展。20.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）21.文中第二段主要运用了哪种修辞手法？请简要分析其表达效果。（4分）22.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，要求：改变语序，增删词语，但不得改变原意。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“连接”与“断开”是数字时代我们经常面临的两种状态。我们通过互联网连接世界，获取信息，交流情感，仿佛无所不能；但有时，为了专注思考，为了回归真实，我们又需要主动断开网络，回归自我。有人说，只有不断连接，才能跟上时代的步伐；也有人说，懂得适时断开，才能保持内心的独立。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案与解析1.【答案】B【解析】B项，“这表明元宇宙意在取代现实世界”表述错误。根据材料一第二段“元宇宙的‘元’意味着‘起点’或‘超越’，它并非要取代现实世界，而是对现实世界的补充与延展”可知，元宇宙并非要取代现实世界。2.【答案】D【解析】A项，“只要……就……”表述过于绝对，且原文指出“社会伦理、法律规制……远比技术实现更为复杂”，解决了技术瓶颈不代表能立刻普及。B项，“因此应优先解决治理问题，暂缓技术研发”推断错误，原文强调的是“在推动技术研发的同时，前瞻性地构建与之相适应的数字伦理与法律框架”，是并行关系，非优先暂缓。C项，原文说的是“在元宇宙的构想中，这种稳固的坐标系被打破”，C项表述符合文意。D项，根据材料二最后一段“当感官体验被算法精准计算和投喂，人类的主体性是否会面临被消解的风险？……那么这种技术进步便构成了一种异化”可知，D项表述符合文意。3.【答案】D【解析】材料二的核心观点是“液态”时空观改变了人类认知，并对人类沉溺虚拟、丧失现实感知力表示担忧。D项关于青少年沉迷网络导致现实能力退化，是技术异化的具体表现，最能支撑材料二关于“认知危机”和“异化”的观点。A项是技术进步，B项是元宇宙功能，C项是技术应用，均不能直接支撑关于“危机”和“异化”的观点。4.【答案】①材料一侧重于从技术与社会治理的角度，分析元宇宙的定义、发展现状、面临的伦理法律挑战以及应有的态度（审慎的乐观）。②材料二侧重于从哲学与认知的角度，探讨元宇宙带来的“液态”时空观及其对人类感知方式、认知结构和主体性的影响与危机。（每点2分，意思对即可）5.【答案】①保持理性认知：既不盲目狂热，也不因噎废食，建立“审慎的乐观”态度。②加强技术与治理并行：在推动技术研发的同时，前瞻性地构建数字伦理与法律框架，解决隐私、公平等问题。③坚守主体性与现实感：不能沉溺于虚拟体验，要保持对现实世界的感知与连接，避免技术异化。④明确技术目的：确保技术始终服务于人的全面发展，而非让人成为技术的附庸。（每点2分，答出三点即可）6.【答案】C【解析】C项，“旨在表现老北京人生活的安逸与富足”分析错误。文中提到京胡和炸酱面，旨在表现古都冬日里浓郁的生活气息和人情味，以及日子的踏实感，并非强调“富足”。7.【答案】D【解析】D项，“意在通过故宫的宏伟壮丽，反衬出胡同的破败与凋零，表达对城市化进程的批判”分析错误。这段描写主要是为了展现故宫雪后的历史美感与静穆氛围，表达对古都文化的热爱，并无反衬胡同破败之意，也未表达对城市化进程的批判。8.【答案】①指胡同里邻里间亲密的人情味（如大爷大妈聊天、孩子们玩耍）。②指老北京人踏实过日子、从容淡定的生活态度。③指岁月沉淀下来的文化底蕴与历史传承（如鸽哨声、京胡调子）。（每点2分，意思对即可）9.【答案】①语言风格：文章语言典雅庄重与通俗活泼相结合。②具体表现：如描写雪景时用“絮语”“凝固”等词，优美典雅，富有诗意；描写胡同生活时用“溜达”“疯跑”“热乎气”等口语，生动鲜活，接地气。③表达效果：这种语言风格既营造了古都冬日的历史文化氛围，又亲切自然地展现了老北京的市井生活气息，使文章更具感染力和韵味。（每点2分）10.【答案】DFI【解析】“昔日大禹凿九山，通九江”是并列的动宾结构，句意完整，应在D、F处断开；“用人力极广”是原因，“而民无怨咨者”是结果，“因为人与利益同也”是对原因的解释。其中“因”是“因为”之意，领起解释，故在“因”前断开；“者”表停顿，故在I处断开。11.【答案】C【解析】C项，“意思不同”分析错误。文中“德不逮于往人”的“逮”是“及、比得上”的意思；《项脊轩志》中“逮诸父异爨”的“逮”是“等到、及至”的意思。两者都有“等到”或“达到”的义项，引申为“比得上”，在此语境下意思相近。选项说意思不同，故错误。A项正确，都是批评议论的意思。B项正确，符合文意。D项正确，常识。12.【答案】C【解析】C项，“他引用孔子的话，强调君臣之间应以礼相待”理解有偏差。太宗引用“君使臣以礼，臣事君以忠”，是为了说明如果君主能体恤百姓（不以劳弊苦百姓），臣子自然会竭力报效，而非单纯强调君臣礼节。13.【答案】（1）古人说：“不要做无益的事情来损害有益的事情。”不显耀那些能引起贪欲的东西，使民心不被迷乱。（“无益”“有益”“见”“乱”各1分，句意1分）（2）如果君主用这样的态度（指体恤百姓，不劳民伤财）来对待臣子，臣子怎么能不竭尽全力来报效君主呢？（“以此”“安得”“竭力”各1分，句意1分）14.【答案】①以民为本（顺民心、惜民力）；②克己节欲（克制私欲、不作无益）；③崇尚节俭（反对奢靡、借鉴历史教训）；④虚心纳谏（听取臣子建议）。（每点1分，答出三点即可）15.【答案】D【解析】D项，“表现了诗人因无法入寺参观而失望”分析错误。“日空望晚钟”意为每天徒然望着东林寺传来的晚钟，表达了诗人对精舍的向往和对高僧风范的追慕，而非因无法参观而失望。“空”字传达的是一种因尘务缠身、无法归隐的惆怅与无奈。16.【答案】①首联“名山都未逢”，写舟行途中未见名山，心中存“望”之意；②颔联“始见香炉峰”，写泊船浔阳，终于望见庐山香炉峰，是实景之“望”；③颈联“永怀尘外踪”，写由望山而联想到高僧慧远