江苏省苏州市2025-2026年高一下期末语文试卷（含答案）

高一语文试卷注意：本卷共10页，23小题，满分150分。调研时间150分钟。请按照题号将答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，将答案直接书写在本卷上无效。一、阅读(77分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：近年来，随着中国经济的高速发展和国际地位的提升，全社会对中华优秀传统文化的认同与自信显著增强。从博物馆文创的“出圈”到国货品牌的焕新，从“为一座博物馆赴一座城”的文旅热潮到虚拟文化偶像的粉丝应援，当代中国的文化消费正经历一场深刻的范式转换：文化消费的核心驱动力，正从传统的知识获取、审美熏陶向满足情感认同、建构身份归属、获取社交货币[注]的“情感消费”转变。情感消费(affectiveconsumption)并非一个全新概念。从“情感转向”的理论脉络来看，自20世纪90年代以来，情感已不再是启蒙理性中需要被驯服的“低级官能”，而成为主体认知世界、建构身份和参与社会的重要维度。在消费领域，这一理论动向集中表现为“情感价值”对“使用价值”和“符号价值”的补充与超越。法国社会学家让·鲍德里亚在《消费社会》中早已指出，当代消费不再是单纯对物品的消耗，而是对物品所承载的符号价值的占有。然而，在数字技术深度嵌入日常生活的今天，符号消费进一步演变为“情感消费”——消费者所购买的不仅是附着于商品的符号意义，更是一种可以投射自我、唤醒记忆、表达归属的“情感能量”。这一范式转换的核心机制是“文化符号的再符号化”。所谓文化符号，是指一个文化共同体内部，经由长期历史积淀形成的、承载着特定价值理念和情感认同的象征系统，如端午节的龙舟、故宫的宫殿、乃至汉服的形制纹样。在传统文化语境中，这些符号的意涵是相对固定的，其传播与接受也是相对被动的。而在当代消费社会，文化符号进入了大规模“再符号化”的过程：文化生产者从传统符号中提取具有“情感黏性”的特定元素(如故宫的“御猫”、敦煌的“飞天”)，通过叙事重构、视觉包装和媒介传播，将这些元素从原来的宗教、礼仪或历史语境中“剥离”出来，赋予其新的情感内涵和消费属性。经过再符号化的文化符号，不再仅仅是“历史的遗留物”，而成为可被大众情感认同、个体身份表达的文化资源。文化符号的情感化建构，在近年来的“国潮”消费浪潮中表现得尤为典型。以故宫博物院为例，该院从2014年开始推出的文创产品，从朝珠耳机到“朕知道了”胶带，通过对宫廷符号的萌化、娱乐化改造，成功将原本带有威权色彩的文化符号转化为贴近年轻人审美趣味的“萌文化”。这种转化消弭了传统文化与年轻一代之间的心理距离，使故宫IP成为当代青年建构“中国式潮酷”身份认同的核心载体。数据显示，2025年“五一”期间，全国博物馆接待观众超过5000万人次，其中相当比例是自发“打卡”的年轻人。博物馆已从过去的文化教育机构，转变为社交货币的生产地和情感共鸣的发生场。值得注意的是，文化符号的情感消费也呈现出一种内在的“双重性”。一方面，它为传统文化的当代传承开辟了新路。当一名年轻人购买一件三星堆的盲盒、在社交媒体上分享一次汉服体验时，他不仅获得了消费的愉悦，也在这一过程中完成了对文化身份的认知和认同——这种由情感驱动的、自下而上的文化认同，往往比传统的知识灌输更具持续性和内生性。由此，文化符号的当代建构成为中华文化主体性在日常生活层面的生动体现。另一方面，情感消费的高度商品化、娱乐化和快消化，也使传统文化面临被“过度消费”和“意义稀释”的风险。当传统文化符号沦为纯粹的“背景板”和“流量密码”，其深厚的历史底蕴和思想内涵也可能在消费狂欢中被悄然消解。在“国潮”消费方兴未艾、数字技术深度赋能的当下，如何在释放文化符号“情感能量”以激活文化自觉的同时，守住传统文化的思想内核和文化尊严，成为一个值得持续思考的理论与实践命题。这既是文化强国建设的内在要求，也是数智时代巩固中华文化主体性的必然选择。【注】社交货币是指个体在社交媒体上展现自我形象、传递个人价值，并借此与他人建立联系和互动的一种非物质资源。(选自沈建峰《文化符号的当代建构与情感消费》)材料二：五一假期，文旅市场持续火爆，各地景区花式出招吸引游客。杭州宋城凭借一场“囚车枷锁游街”的特色体验项目，强势出圈，刷屏各大社交平台。游客可自愿体验乘坐木质囚车、佩戴仿古枷锁，在景区内“游街示众”。游客们出于好奇，纷纷参与。杭州宋城的囚车体验并非个例，黑龙江镜泊湖景区也推出“流放宁古塔”体验项目，游客可穿囚服、戴枷锁，模拟古代犯人流放的场景。(摘编自2026年5月网易新闻)材料三：“枷锁”泛指古代用于拘束、羞辱乃至刑讯的戒具，是枷与锁的合称。枷：本为农具连枷，古人借其形制改造成套在颈间的刑具，重在示众、束缚与礼法威慑，体现“以械制人”的惩戒逻辑。锁：由实用锁具发展为铁链、颈锁等戒具，“锒铛入狱”一词，正源自铁链锁缚之声。二者合用为“枷锁”，始见于商周，作为法定刑具与惩戒手段长期沿用，直至光绪二十九年(1903年)，清政府正式废除枷刑，实物枷锁退出历史舞台。如今，封建时代的“枷锁”已超越具体刑具含义，成为司法严酷、人身禁锢与精神束缚的文化象征。(摘编自百度百科)1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.与传统的知识获取和审美熏陶不同，满足情感认同、建构身份归属和获取社交货币正逐渐成为影响当代中国文化消费的重要因素。B.从历史语境中“剥离”出的文化符号既与传统符号有情感关联，又保留了“历史遗留物”的身份，它成了大众认同的新的文化资源。C.故宫博物院推出的“朝珠耳机”和“朕知道了”胶带是“国潮”消费的生动例子，也是文化符号情感化建构的典型代表。D.作者认为文化符号的情感消费之所以存在“意义稀释”的风险，其根源在于再符号化的过程中对符号“情感黏性”的追求。2.根据材料一的内容，下列说法正确的一项是(3分)A.在阐释“情感消费”时，作者把鲍德里亚的“符号消费”理论作为对立面，意在阐明“情感消费”和它的不同之处。B.文中使用“社交货币”“情感能量”等比喻性表述，将抽象的“文化消费”这个概念具象化，增强了论述的形象性。C.作者以故宫文创为例，将宫廷符号的“威权色彩”与“萌化”进行对比，旨在说明娱乐化改造会消解历史底蕴。D.文章最后提出“中华文化主体性”这一概念，表明作者认为情感消费的主要出路是放弃商品化路径，回归传统模式。3.根据材料，下列文创产品设计成功的一项是(3分)A.某公司开发了一款以三国为题材的游戏，寓史实于其中，深受孩子们欢迎。B.某文旅根据当地一古建筑群打造了微缩景区，人们前往打卡，以到此一游为乐。C.某博物馆推出“私塾戒尺”，孩子们纷纷购买，把它作为惩戒游戏的道具。D.某博物馆推出的“三寸金莲”钥匙扣，小巧精致，成为年轻人的新宠。4.根据材料一，简要概括“文化符号”在“再符号化”的过程中发生了哪些变化。(4分)5.材料二中某些景区把“披枷戴锁”作为一种文旅体验项目，游客们出于好奇，纷纷参与。你如何看待这种现象?请结合材料一、三简要说明理由。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。冰山之下佚名老首长退休的消息，是在一个再寻常不过的星期三传出来的。那时候我正窝在城西一间逼仄的出租屋里，对着电脑屏幕发呆。我，一个靠写作为生的自由撰稿人。三年前我写过一本关于老山轮战的口述史，销量惨淡，但意外地引起了几个老军人的注意。老首长就是其中之一。他托人找到我，说想请我帮他整理回忆录。我当时手头正紧，何况老首长的身份摆在那里——省军区原副政委。我爽快地答应了，约定每周三下午去他家里录音，每次两个小时。我们就这样持续了将近半年。这半年里，我每周三雷打不动地出现在老首长家的书房里，听他对着录音机讲述那些陈年旧事。他讲得很慢，常常一句话要斟酌半天才说出口。有时讲到某个关键处，他会突然停下来，闭着眼睛沉默良久，仿佛在确认某些记忆的真实性。我从不催促他。我知道，对于他这样年纪的人而言，记忆本身就是一座冰山，水面之上的是人人都能看见的履历和功勋，水面之下的才是真正值得打捞的东西。我要做的，就是把这些沉在水下的东西一点一点捞起来。老首长的书房不大，三面墙都是顶天立地的书架，但书架上摆的并不全是书——更多的是各种奖章、证书，以及几十本码得整整齐齐的黑色硬皮笔记本。那些笔记本是他从当排长时就开始记的，每天一篇，雷打不动，内容包罗万象：从连队训练的琐事到机关会议的纪要，从个人心得感悟到对时局的判断分析。他曾经开玩笑说，如果把这些笔记本交给一个有心人，足够写出一部共和国军队的微观史。我信。因为光是听他口述的这半年，我就已经感受到了那种扑面而来的历史质感。他的讲述不铺陈，不煽情，甚至可以说是近乎冷酷的冷静。这种冷静，让那些被他轻描淡写带过的往事显露出一种令人心惊的力量。比如他讲一九七九年那场边境作战。他当时在一个步兵团当政委，部队奉命前出执行穿插任务。临行前夜，团里搞了一个简短的誓师大会，全团官兵列队操场上，团长的动员讲话慷慨激昂，台下掌声雷动。但他注意到，站在队列最前排的一个小战士，自始至终没有鼓掌。那个小战士是湖南人，入伍不到一年，是团里出了名的“闷葫芦”，平时不爱说话，训练成绩却拔尖。誓师大会结束后，老首长把那个小战士叫到一边，问他为什么不鼓掌。小战士愣了半天，憋出一句话：“政委，我怕我回不来。”老首长说他当时心里“咯噔”了一下，但嘴上还是说了些“不要胡思乱想”“相信自己”之类的话。第二天部队出发，那个小战士走在最前面。三天后，穿插任务完成，全团清点人数，少了十七个人。老首长一个一个名字念过去，念到第十七个时，他顿住了——正是那个湖南小战士。“那一年他十九岁。”老首长说这话的时候，眼睛盯着窗外，“我到现在都记得他的名字。他叫——”他张了张嘴，没有说下去。后来我翻遍了他那几十本笔记本，也没有找到那个名字。那些笔记本里记录了大量的人和事，有表扬，有批评，有分析，有总结，但唯独没有那个湖南小战士的名字。我不知道他是刻意遗漏，还是觉得不配记下。两种可能，都让我觉得心酸。我们最后一次录音是在去年十一月。那天老首长的状态不太好，说话明显比平时慢，几次说到一半就忘了自己要说什么。我以为他是累了，便提议改天再录。他摆摆手，端起茶杯喝了一口，说：“今天把这个讲完吧，我怕拖下去就没机会了。”我当时没听懂他这话的意思。那天讲的是他一九九八年抗洪的事。那一年他已经是军分区政委，奉命带队奔赴长江大堤。他们在堤上守了二十三天，堵了三次管涌，救了两百多个被困群众。他讲得很平淡，甚至有些流水账的味道，但我注意到他讲到一个细节时声音明显变了——“有一个老太太，八十多岁了，被我们从屋顶上接下来的时候，她拉着我的手说：‘同志，我儿子也是当兵的，他在边防上，好几年没回来了。你们能不能帮我给他捎个信，就说我还活着，让他别担心。’我当时答应了她，但后来一忙，就把这事给忘了。”他低下头，盯着自己的手看了很久。“我到现在都记得那个老太太的样子。”他说，“但我忘了给她捎信。”那天录音结束后，我照例把磁带收好，跟他道别。他破天荒地把我送到门口，拍了拍我的肩膀，说了句“谢谢你”。我走出单元门的时候，回头看了一眼，他还站在那里。半个月后，老首长被查出肺癌晚期。消息传出来的时候，我正在整理之前的录音稿。我犹豫了很久，最终还是给他打了个电话。接电话的是他老伴，说他在医院，不方便接听。我说那我改天再打，他老伴沉默了几秒，说：“他可能等不了这一天了。”第二天我去医院看他。他瘦了很多，脸色灰白，整个人缩在被子里，像一张被揉皱的纸。他看到我来，眼睛亮了一下，嘴唇动了动，似乎想说什么。我凑过去，听见他用极轻的声音说了一句话：“那些磁带……帮我……保管好……”我说我会的。他点点头，闭上了眼睛。三天后，老首长去世。消息传开，来吊唁的人络绎不绝。有他的老战友，有他带过的兵，有各级领导，也有素不相识的普通群众。葬礼结束后，老首长的家属找到我，说他生前有交代，希望我继续把回忆录写完。我说我会的。他们把老首长书房里的东西全部打包交给了我，包括那几十本黑色笔记本，以及我用过的十几盘录音磁带。我回到家，把那些磁带一盒一盒码好，摆在书桌上。我拿起第一盘，犹豫了一下，没有放。我又拿起最后一盘，同样没有放。老首长没有说出口的部分——那些沉在冰山下面的部分，又该怎么打捞?我盯着那堆磁带，最终还是没有按下播放键。(有删改)6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)A.“我”之所以答应帮老首长整理回忆录，是因为被他的身份和经历所吸引，同时也希望能够借此实现自己的文学理想。B.老首长讲述故事时“常常一句话要斟酌半天”“有时会突然停下来”，表现他词不达意、思维迟缓，暗示此时已有病症。C.重病在床的老首长“像一张被揉皱的纸”，既形象地刻画出生命枯萎的样子，也写出他历经坎坷、满腹心事未吐露的状态。D.小战士在誓师大会上没有鼓掌，面对首长的提问“愣了半天，憋出一句话”，这表现了小战士执行任务前有所顾虑的心态。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说采用第一人称视角，通过“我”的观察与感受，塑造了老首长这一形象，增强了故事的现场感和真实性。B.小说强调老首长的日记每天一篇，包罗万象，却唯独没有记下小战士的姓名，两者形成强烈反差，引人深思。C.小说结尾写“我”把几盒磁带码好，想播放却没有按下播放键，含蓄地表达了“我”无法面对老首长去世的现实。D.小说以“冰山之下”为题，喻指当事人对“我”讲述的只是很少的一部分，更多的东西藏在他有限的讲述背后。8.关于给老首长写回忆录这件事，文中画线处说“我爽快地答应了”，后来又对老首长家属承诺“我说我会的”，其间“我”的思想有什么变化?(4分)9.文中说“对于他这样年纪的人而言，记忆本身就是一座冰山，水面之上的是人人都能看见的履历和功勋，水面之下的才是真正值得打捞的东西”。你认为“我”能从老首长关于小战士和老太太的回忆中“打捞”出什么，请简要概括。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。古人云：‘不作无益害有益。’又云：‘不见可欲，使民心不乱。’固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。”(节选自吴兢《贞观政要》)材料二：秋七月，公主尝衣贴绣铺翠襦入宫中，太祖谓曰：“汝当以此与我，自今勿复为此饬。”公主笑曰：“此所用翠羽几何?”太祖曰：“不然。主家服此，宫闱戚里必相效。京城翠羽价高，小民逐利，展转贩易，伤生浸广，实汝之由。汝生长富贵，当念惜福，岂可造此恶业之端?”主惭谢。主因侍坐，曰：“官家作天子日久，岂不能用黄金装肩舆，乘以出入。”太祖笑曰：“我以四海之富，宫殿悉以金银为饬，力亦可办。但念我为天下守财耳！岂可妄用。古称以一人治天下，不以天下奉一人。苟以自奉养为意，使天下之人何仰哉?当勿复言。”(节选自毕沅《续资治通鉴》)材料三：吾杭终有宋余风，迨今侈靡日甚。余感悼脉脉思欲挽之其道无由因记闻以训后人。秦少游云：“杭俗工巧，羞质朴而尚靡丽。”今去少游世数百年，而服食器用月异而岁不同已。毋论富豪贵介纨绮相望，即贫乏者强饰华丽，扬扬矜诩为富贵容。东坡谓：“其民老死不识兵革，四时嬉游歌舞之声至今不衰。”夫古称吴歌，所从来久远，至今游情之人，乐为优俳。人情以放荡为快，世风以侈靡相高，虽逾制犯禁，不知忌也。《县志·纪闻》云：“杭虽华美富丽之区，独士人咸以清慎相饬属。其或逾溢不检，庸孺亦得嗤之。”代变风移，人皆志于尊崇富侈，不复知有明禁，群相蹈之。(节选自张瀚《松窗梦语》)10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)余感悼A脉脉B思欲挽之C其道D无由E因记闻F以训后人11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.贵，重视；与《师说》“是故无贵无贱，无长无少”的“贵”意义不同。B.谢，道歉；与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意义相同。C.乐，以……为乐；与《谏太宗十思疏》“乐盘游则思三驱以为度”的“乐”意义相同。D.虽，虽然；与《齐桓晋文之事》“齐国虽褊小，吾何爱一牛”的“虽”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一唐太宗以秦始皇为鉴，停止建造已备好材料的宫殿，体现“将有作则思知止以安人”的自律自戒。B.材料二宋太祖指出了公主服饰华丽所带来的危害，劝导公主注意自己的行为，以免对百姓产生不利影响。C.材料二宋太祖笑着拒绝了用黄金装饰肩舆的建议，并用古训自诫，表示君主不妄用民力才能让百姓仰望。D.材料三引用秦观和苏轼的话意在说明宋代杭州侈靡成风，今天杭州的侈靡风气是宋代影响所致且更严重。13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分)(1)不然。主家服此，宫闱戚里必相效。(2)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰！”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)14.有同学根据以上三则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①②③处，帮他补充完整，要求简明概括。(5分)主题作者内容概括侧重点①②唐·吴兢天子克制欲望可防民乱国家治理清·毕沅社会教化明·张瀚杭州奢侈之风日盛③(四)阅读IV(本题共2小题,9分)阅读下面这首唐诗，完成15~16题。羌村[注]·其三杜甫群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。苦辞酒味薄，黍地无人耕。兵革既未息，儿童尽东征。请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横。【注】安史之乱发生后第三年，杜甫从凤翔回到鄜州羌村家中时作。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.诗歌开篇两句从群鸡乱叫、争斗落笔，勾勒了喧闹、活泼的农村日常生活场景，乡村气息浓郁。B.“手中各有携”两句写乡亲们带着酒前来问候诗人，从中可见羌村淳厚的民风和乡亲真诚的情感。C.结尾四句写诗人面对淳朴深情的父老乡亲，感动得泪流满面，主动为父老作歌来表达自己的谢意。D.本诗熔记叙、描写、抒情于一炉，写出了安史之乱下百姓的生活现状，体现了杜诗“诗史”的特点。16.结合全诗，从结构和内容两方面简析“苦辞酒味薄”的表达效果。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)一位隐居山林的画家在为画作题词时引用《山居秋暝》“▲，▲”两句，表达自己对山中生活的留恋，不愿回归尘世。(2)纪录片《千年宫殿》的旁白用《阿房宫赋》中“▲，▲”两句，形容阿房宫建筑依地形而建，错落有致。(3)诗词学习活动中，某小组以“水”为主题交流发言，认为同样面对浩渺江水，诗人寄寓的情感态度不同。李煜《虞美人》以“▲”承载深重愁情；王安石《桂枝香·金陵怀古》则以“▲”来表达历史的风云变化随流水而逝的怀古之思。(六)名著阅读(本题共1小题，5分)阅读下面的文字，完成18题。(5分)这里凤姐儿又劝解了秦氏一番，又低低的说了许多衷肠话儿。尤氏打发人请了两三遍，凤姐儿才向秦氏说道：“你好生养着罢，我再来看你。……”秦氏又道：“……闲了时候还求婶子常过来瞧瞧我，咱们娘儿们坐坐，多说几遭话儿。”凤姐儿听了，不觉得又眼圈儿一红，遂说道：“我得了闲儿必常来看你。”于是凤姐儿带领跟来的婆子丫头并宁府的媳妇婆子们，从里头绕进园子的便门来。但只见：黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流激湍，篱落飘香；树头红叶翩翻，疏林如画。西风乍紧，初罢莺啼；暖日当暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭；纵观西北，结三间临水之轩。笙簧盈耳，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。凤姐儿正自看园中的景致，一步步行来赞赏。18.对王熙凤从探望秦可卿到欣赏园中风景的情绪转变，甲、乙两位作家给出了不同解读：甲：这句“一步步行来赞赏”完全违背了常理——探望病危的秦可卿后本该悲痛，王熙凤却马上转入对美景的欣赏，可见她的无情和心狠。乙：凤姐方才哭过了来，她与可卿最是要好，哭是真的，但出门看见园中景致，不觉心情一换，这是生活常情。正因有了对可卿病情的了解、同情和悲伤，黄花红叶，溪水清流，那平日习焉不察的景致才格外引人注目，让人怜惜。请从《红楼梦》中再各找出一个与王熙凤相关的情节，作为支撑甲、乙两位作家观点的证据。(5分)二、语言文字运用(本题共4小题，13分)阅读下面的文字，完成19~22题。所谓汉字的“孤岛化”，是指在汉字的应用过程中，由于字形或读音的相似性，某些汉字的意义逐渐偏离其本义，形成一个相对独立、自我封闭的意义系统，如同大海中的孤岛，与原本的语言系统隔绝开来。“孤岛化”的汉字往往保留了古代汉语的某种特征，但在现代语境中，这些特征已成为一种特殊的形式。汉字“孤岛化”的形成，主要有两个途径。其一是通过字形留存。某些古汉字在现代汉语中已不再使用，但它们作为偏旁或部件，被保留在合体字中。这些部件如同语言化石，其本义在漫长的演变中逐渐被遗忘，却在构字中固化为一种固定的意义模式。如“阜”字，本义为土山，今已不用，但它在“左