浙江省宁波市九校联考2025-2026学年高二下学期6月期末考试语文试题含答案

宁波市2025学年期末九校联考高二语文试题(满分150分，测试时间150分钟)一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)材料一：近些年，人工智能的算法不断完善，版本迭代更替加速，特别是它与大数据系统的对接，使得基于智能创作平台生成的“虚拟作者”大量涌现，诗文本的数量与质量迎来双线飙升。尤其是，机器人“小冰”“小封”先后推出诗集《阳光失了玻璃窗》《万物都相爱》,加上近期新一代人工智能工具在词句分析能力方面的进化，让人领略到工具理性与自动化技术结合产生的威力。机器人写诗现象在触发人们的惊叹之余，也开始令更多人反思文学媒介化、产业化生产所导致的问题，其聚讼的焦点便是：机器写的诗是否具备诗的自足性，仿诗、类诗属于“诗”还是“非诗”?人工智能具有永生性，它的通过学习不断趋于完美的特质，恰恰使其离“仿人类主体”的目标愈发偏远。因为真实的写作者都不是完美的个体，他们的生命是有限的，无从被“编辑”或“优化”,故而才会痴迷于对死亡、孤独这类话题的不懈追求。人类诗歌的一个核心母题，便是呈现人自身的精神“不完美”,比如恐惧、忧伤、愁怨，等等。缺乏情感意识的人工智能拟造出的孤独书写、死亡意识、痛感叙事，是把人类基于体验获得的生命感性与思想灵性，固化为基于数据和概率的技术理性，因此很多作品缺乏精神感染力和审美共通感，也无法抵达非理性想象力、潜意识、直觉等需要经历命运磨砺才能顿悟的“真实”。微软科学家曾预言，人工智能发展下一步的突破重点之一，就是为其赋予情感，即人工智能创造。这相当于承认了人工智能目前还不能做到“情动于中而形于言”,像人类作者那样演绎一个生命主体独特的呼吸节奏，拟现主体经验和深层记忆“历史化”的进程。因为不具备人的“意向性”,缺乏主体情思的人工智能诗歌疏离了基于“生活感悟、精神信仰、历史意识、哲学思辨一类富含人文逻各斯底色的想象品格”(欧阳友权语),其计算、推演出的是“不自足”的拟真文本，即使模仿度再高，也难以企及“诗”的人文内核。从这个意义上说，目前的人工智能诗文本仍属于“非诗”。(摘编自卢桢《人工智能写诗难以企及“诗”的人文内核》)人文学界对AI诗歌的讨论，往往围绕“AI能否写诗”展开。其实，这个问题不难回答。首先，如果将诗定义为真情实感的抒发，那么当前的AI确实无法写诗。因为真情实感意味着拥有心智，这样的“强人工智能”迄今尚未出现。不过，即便出现“强人工智能”,写的未必就是人类可理解的诗。因为“强人工智能”和人类是完全不同的智能体，它甚至可能没有个体意识。那么,AI能不能写诗?答案是肯定的。AI完全有可能写出以假乱真的诗。事实上，AI诗歌比其创作的日常语言更容易通过图灵测试(测试是否为人类的语言)。因为后者必须考虑现实经验，在主要在于审美而非实用。它可以采用片断化、陌生化的笔法，像“翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处”“让她坐到镜中常坐的地方望着窗外，只要想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山”这样的经典诗句，我们就很难用日常的线性时间和因果逻辑去理解，而这样的创作特点恰恰消解了AI面临的障碍。摆在我们面前的挑战是，如何提高AI诗歌的质量?2018年以来，预训练语言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破。简单来说，其原理是将自然语言转化为向量，根据词语之间发生关系的概率，模仿资料库中的文本。这里就有文本细化的问题。如果文本数量过于庞大，比如以全唐诗为资料库，其中包含了大量相异甚至冲突的风格，AI在学习过程中被不同方向的多力拉扯。写出的诗歌就会平庸驳杂——用文论术语来说就是“缺乏面目”。要克服这一点，需要对AI进行风格化训练。开发者应通晓诗歌，精心挑选风格相似的诗作为AI学习的素材。仅仅根据时代划分是不够的，诚如钱钟书所说，“唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊”,唐人中有开宋调者，宋人中也有承唐音者，开发者需要更加细致地甄别。以目前市面上一个旧体诗AI为例，开发者用晚清盛行的“同光体”进行专项训练，取得了不俗的效果。通常意义上的辅助功能，AI已进化至较为成熟的阶段。对于诗来说，词语的重组往往会生成意想不到的结果，也许AI生成的一些句子，能够激发诗人的创作灵感，甚至成为诗歌发展中的吉光片羽。德国诗评家胡戈·弗里德里希认为，诗歌“背离惯常的物象与俗常的情感，放弃受限定的可理解性，代之以多义性的暗示，以期让诗歌成为一种独立自主、指向自我的构成物，这种构成物的内容不依赖于对世界的某种摹写、对感情的某种表达”。从这个维度上说，未来AI有可能开拓出新的诗歌类型和风格。(摘编自程羽黑《人工智能或能开拓出新的诗歌风格》)1.下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)2.下列对材料的相关分析，正确的一项是(3分)B.诗歌是人类真情实感的抒发，人工智能即使发展到极高水平，也不能创作出人类可以理解的诗歌作品。D.语言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破，使AI诗歌质量可与人类的诗作媲美。3.下列选项中，最适合作为论据支撑材料一观点的一项是(3分)D.有研究者认为，未来AI或许能模拟人类情绪，生成带有情感温度的文本。4.两则材料基于共同的写作前提，得出了不同的结论，试对此进行分析。(4分)5.下列两首诗歌，分别是近代诗人陈三立五律诗《夜舟泊吴城》的原作与利用旧体诗AI创作的拟作。你认为哪一首诗是AI拟作?你的判断依据是什么?请结合材料二简要说明。(6分)甲(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)曹文轩他没有成过家。他那一间低矮的旧茅屋，孤零零地坐落在村子后边的小河边上，四周都是树和藤蔓。他长得很不好看，满脸的黑麻子，个头又矮，还驼背，像背了一口沉重的铁锅。在孩子们的印象中，他从来就没有笑过。他总是独自一人，从不搭理别人。他除了用那头独角牛耕地、拖石碳，就很少从那片树林子走出来过。反正孩子们不喜欢他。他也太不近人情了，连那头独角牛都不让孩子们碰一碰。有一次，真的有一个孩子想骑到牛背上。麻子爷爷一眼看到了，不吱一声，闷着头追了过来，一把抓住牛绳，将那个孩子从牛背上拽下来，摔在地上。那孩子哭了，麻子爷爷一点也不心软，还用那双叫人心里发怵的眼睛瞪了他一眼，一声不吭地把独角牛拉走了。只有在小孩子落水后需要抢救的时候，人们才忽然想起他——严格地说，是想起他的那头独角牛来。这一带是水网地区，家家户户住在水边上，免不了有些孩子要落水。这地方上的抢救方法很特别：牵一头牛来，把孩子横在牛背上，然后让牛不停地在打谷场上跑动。那牛一颠一颠的，背上的孩子也跟着一下一下地跳动，这大概是起到人工呼吸的作用吧。麻子爷爷的独角牛，是全村人最信得过的牛。只要有孩子落水，人们便四下里大声吵嚷着：“快!牵麻子爷爷的独角牛!”也只有这时，人们才会想起麻子爷爷，可心里想着的只是牛而绝不是麻子爷爷。这是发了秋水后的一个少有的好天气。太阳在阴了半个月后的天空出现了，照着水满得就要往外溢的河流。①芦苇浸泡在水里，只有穗子晃动着；阳光下，是一片又一片水泊，波光把天空映得刷亮。一个打鱼的叔叔正在一座小石桥上往下撤网，一抬头，看见远处水面上浮着个什么东西，心里一惊，扔下网就沿河边跑过去，走近一看，掉过头扯破嗓子大声呼喊：“有孩子落水啦——”麻子爷爷像虾米一般蜷曲在小铺上，他已像所有将入土的老人一样，很多时间是靠卧床度过的。②他不停地喘气和咳嗽，像一辆磨损得很厉害的独轮车，让人觉得很快就不能运转了。他的耳朵有点背，勉勉强强地听懂了小伙子的话后，就颤颤抖抖地翻身下床，急跑几步，扑到拴牛的树下。他的手僵硬了，麻子爷爷用劲儿地抬着发硬无力的双腿，虽然踉踉跄跄，但还是跑出了超乎寻常的速度。他的眼睛不看脚下坑洼不平的路，却死死盯着朝打谷场拥去的人群：那里边有一个落水的孩子!当把亮仔抱到打谷场时，麻子爷爷居然也将他的牛牵到了。还没等独角牛站稳，人们就把亮仔横趴到它的背上。独角牛哞地叫了一声，两只前蹄不安地刨着，却不肯往前走。麻子爷爷紧紧地抓住牛绳，用那对混浊的眼睛逼视着独角牛的眼睛。牛终于走动了，慢慢地，沿着打谷场的边沿。独角牛老了，跑了一阵，嘴里往外溢着白沫，鼻子里喷着粗气。但这畜生似乎明白人的心情，不肯放慢脚步，拼命地跑着。麻子爷爷脸色发灰，尖尖的下颌不停地滴着汗珠。他咬着牙，拼命搬动着那双老腿。他不时地闭起眼睛，就这样昏头昏脑地跟着牛，脸上满是痛苦。③有几次他差点跌倒，可是用手撑了一下地面，跌跌撞撞地向前扑了两下，居然又挺起身来，依然牵着独角牛跑动。有一个叔叔眼看着麻子爷爷不行了，跑进圈里要替换他。麻子爷爷用胳膊肘把他狠狠地撞开了。牛在跑动，麻子爷爷在跑动，牛背上的亮仔突然吐出一口水来，紧接着哇的一声哭了。“亮仔!”人们欢呼起来。亮仔的妈妈向亮仔扑去。“麻子爷爷!”打谷场上顿时一片寂静。(节选自《第十一根红布条》,有删改)我喜欢曹文轩作品中对生命的尊重、对人性的理解，还有那种悲悯的情怀。他总是书写苦难与欢乐、迷惘与困扰，也写阳光与希望。而这一切不只是曲折的故事，还有人在成长过程中的心理变化，以及作为成长背景的社会变迁。曹文轩小说的审美格调主要是古典，典雅清丽、庄重含蓄。这使得他在这个文坛上，特别是在儿童文学领域独树一帜。他赋予中国儿童文学纯美感人的质地，保护孩童的想象力和好奇心，发展他们的形象思维和直觉思维能力，这正是其创作的成功与价值所在。A.小说开头极力渲染麻子爷爷的“古怪与冷漠”,与后文他拼死救人的行为形成反差，欲扬先抑，增强故事感染力。B.小说采用第三人称叙述，通过场景切换，将救援亮仔的过程展现得紧张真实，极具现场感与艺术感染力。B.②处把麻子爷爷比喻成“一辆磨损得很厉害的独轮车”,暗示他已是风烛残年、生命垂危。9.文本二中，温儒敏评价曹文轩作品具有“古典纯净的文学格调”。请结合材料谈谈这一评价的具体体现。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)材料一：元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，碎碎焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间：又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吆如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有寐坎镗韂之声，与向之噌呟者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌吆者，周景王之无射也；寐坎镗韂者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考(节选自苏轼《石钟山记》)(褒禅山)其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。(节选自王安石《游褒禅山记》)对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)盖A余所至B比好游者C尚不能十一D然视其左右国来而记之者国已少11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)B.“不余欺”,宾语前置结构，与《阿房宫12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.苏轼通过亲身夜探石钟山，验证了郦道元关于石钟山得名的说法，批评了李渤的浅陋。B.苏轼将石钟山的声音与古乐器相比，是为了说明古人对石钟山的命名并非没有依据，从而得C.王安石认为，前洞因为“平旷”且“有泉侧出”,所以“记游者甚众”;后洞因为“窈然”“入之甚寒”,所以即使好游者也“不能穷”。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)14.两篇游记都涉及“求真”与“实践”的关系，但侧重点有所不同。请结合文本，分别概括二人在如何获取真知上的不同主张。(5分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)墨竹三首(其二)āng):撞击声。④貔(pí)虎：这里指勇猛的军队。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)别分析两诗如何体现“虎”与“竹”的神韵。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)(1)鲍照的《拟行路难(其四)》当中以“,_”起兴，从日常平凡的生活现象引发自身的感慨。9(2)《李凭箜篌引》中“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”,通过侧面描写体现音乐的感染力，苏轼《赤壁赋》中的“.,.”用了相同的手法来描写箫声。9二、语言文字运用(本题共5小题，18分)人们常常把“天人合一”视为中国文化的一个主要特征。①的确，天人合一的观念，②反映了中国传统文化中人文精神的精髓。③因此，④我们如果不从人文精神的视角加以探讨，⑤中国文化中“天人合一”的本来意义就难以清晰呈现。()研究发现，天人合一的思想源于中国原始文化中的自然崇拜、天地崇拜，同时又跟中什么是自然崇拜呢?原始部落认为，自然万物——每一座山，每一条河——都有神灵寓居其间。什么是祖先崇拜呢?中国原始部落极其崇敬自己的先祖，他们相信那些为族群作出了卓越贡献的先祖，去世后就会升入天际，监视并保佑着后世子孙，因此对这些祖先乙,深信其能护佑者跟人的生命是密切相连的，于是天人合一的概念丙◎那么,人跟“自然之天”的合一，在中国古代文化中，其内涵究竟是什么呢?就是“顺自然”。所谓“顺自然”,不是顺客观自然，而是顺从一切事物的本然状态、固有本性。天人合一还有另外一层意思，就是人跟“天命之天”的合一，那么它的核心又是什么呢?就是18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分)19.下列填入文中括号空缺处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)A.天人合一的思想是从哪儿来的?首先可以考察一20.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)22.论文写作常有清晰的思路。请紧扣文段内容，仿照示例的形式，再写两个短句，与例句共同揭示文段的行文思路。(4分)三、写作(60分)少于800字。命题：宁海中学吕晓岚审题：奉化中学毛显瑞宁波市九校联考高二语文试题第8页共8页宁波市2025学年期末九校联考高二语文史答案(一)阅读I(本题共5小题，19分)1.(3分)C根据材料二原文“如果文本数量过于庞大，比如以全唐诗为资料库，其中包含了大量相异甚至冲突的风格，AI在学习过程中被不同方向的多力拉扯，写出的诗歌就会平庸驳杂”行风格化训练，才能创作更好的作品。故选C。技术结合产生的威力”,从而引出人工智能写的诗属不属于“诗”这个问题。B项错误，材料二人工智能’,写的未必就是人类可理解的诗”中用的是“未必”,而非B项表述中过于绝对的“不作出可与人类的诗作媲美的AI诗歌提供了重要条件，还应该与风格化训练等相结合。故选C。3.B材料一核心观点：AI诗歌缺乏人文内核，缺少精神感染力与审美共通感。B项读者评价“读D是未来可能性，均无法支撑核心论点。4.(4分)共同前提：当前人工智能不具备人类的情感和主体意识(或“强人工智能尚未出现”)。进而得出AI诗歌属于“非诗”的结论。(1分)②材料二：即使缺乏情感意识，AI依然可以利用诗歌文体的特殊性(审美性、非实用性)写出以假乱真的诗，甚至可能开拓新的风格。(1分)5.(6分)选甲(1分)依据：①时间逻辑问题：甲诗由夜气而及夕阳、落照，昼夜时间颠倒违背了合一，和谐统一。③情感表达问题：甲诗情感表达模糊且缺乏连贯性，颈联表达了“客思”,但依托。而乙诗尾联则表达胸藏谋略、力图救亡的情愫，更契合。④细节描写问题：乙诗细节描写细腻自然，如颔联写孤篷凉月，轻浪拍舟，画面感极强，且“寒”字语涉双关，融入写作主体情思；甲诗颔联虽有一定的画面感，但描写让人感觉牵强，缺乏自然之美和真实的情感体验。(答出两点依据得4分，三点得满分。若选乙，言之有理也可酌情给分，最多不超过3分。)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)6.(3分)答案：D过度解读、偏离主旨。本文主旨是赞美麻子爷爷外冷内热、舍己救人的人性光步履艰难，却凭借救人的执念苦苦支撑、咬牙坚持的状态，突出的是意志坚定，而非身手敏捷。8.(4分)①衬托人物形象：独角牛日渐老迈，衬托麻子爷爷的年老体衰；牛平日倔强、救人时拼子爷爷与村民、推动救援情节发展的关键物象；③深化文章主题：独角牛忠诚尽职、甘愿付出，9.(6分)①环境意境纯净：作者笔下的村庄水乡风光澄澈明净、清丽淡雅，营造出宁静悠远、古刻意煽情。④情感克制庄重：小说情感表达克制内敛、庄重深沉，写生死离别不刻意渲染悲恸，学价值追求。(每点2分，答对3点满分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)12.(3分)答案：C强加因果。原文说“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”,意思是后洞很深，即使爱好游览的人也不能走到尽头，而不是说好游者“不能穷”是因为“窈流水(当、中流、空中、句子通顺各1分)游览山洞的乐趣。(既、咎、极、“悔其随之”的“其”各1分)14.(5分)苏轼：主张亲历亲见、实地考察。他认为要获得真知，必须“目见耳闻”,不能凭主观臆断，也不能轻信他人简单的测试方法。(2分)成目标，也无怨无悔。(3分)【参考译文】材料一：节选《石钟山记》译文(苏轼)元丰七年六月初九日，我从齐安坐船前往临汝，我的长子苏迈将要去饶州德兴县担任县尉，我送他到湖口，借此机会得以目睹人们所说的石钟山。寺庙里的僧人让小童拿着斧头，在乱石堆里挑选一两块石头敲击，发出碎碎的声响。我只是笑笑，并不相信这就是石钟山得名的缘由。到了当晚月色皎洁之时，我独自和苏迈乘坐小船，来到陡峭的山崖之下。巨大的山石在岸边耸立，高达千尺，如同凶猛的野兽、奇异的鬼怪，阴森森地像是要扑过来抓人；山上栖息的鹘鸟，听到人的声音也受惊飞起，在高空里磔磔鸣叫；山谷中又传来像老人一边咳嗽一边大笑的声音，有人说这是鹳鹤的叫声。我正心生惊惧想要返回，水面上忽然传来巨大的声响，噌吆轰鸣，钟鼓般的声音连绵不绝。船夫十分害怕。我慢慢观察声响的来源，原来山脚下遍布石洞与石缝，深浅无法估量，细微的水波涌入其中，水波激荡回旋，就形成了这种宏大的声响。小船驶回两山之间，即将进入港口时，有一块巨石挡在水流中央，石上可容纳百人，巨石中间是空的，布满孔洞，吞吐着清风与流水，发出坎镗韂的撞击之声，与刚才噌的巨响相互呼应，如同一场盛大的乐声演奏。我于是笑着对苏迈说：“你明白其中的道理吗?那噌吆的巨响，如同周景王的无射钟声；这坎镗韂的声响，如同魏庄子的歌钟之声。古人称此山为石钟山，果然没有欺骗我们啊!”凡事不亲眼看见、亲耳听闻，就凭主观臆断判定它的有无，可以这样吗?郦道元所见所闻，大概和我一致，只是记载得不够详尽；士大夫始终不愿意在夜里乘小船停靠在绝壁之下，所以无法知晓真相；而渔夫、船工虽然知晓缘由，却无法用文字记述说明。这就是石钟山得名的真相在世间不传的原因。浅陋之人竟然凭借斧头敲击石头来探求得名缘由，自以为得到了真实情况。我因此惋惜郦道元记载的简略，又讥笑李渤见识的浅陋。材料二：节选《游褒禅山记》译文(王安石)褒禅山的山脚平坦开阔，有泉水从旁边涌出，前来游览、题字留念的人很多，这就是人们所说的前洞。顺着山路向上走五六里，有一处洞穴幽深幽暗，走进洞中便感到寒气逼人，询问它的深度，就算是擅长游览的人也无法走到尽头，这就是人们所说的后洞。我和四位同游者举着火把进入洞中，进洞越深，前行就越发艰难，但所见到的景致就越发奇妙。有个心生懈怠想要退出的人说：“再不出去，火把就要燃尽了。”大家于是跟着他一同退出。大概我们所到达的深度，还不到喜爱探险的游人所到之处的十分之一，可看洞的左右石壁，前来游览题记的人已经很少了。大概洞内更深的地方，能够抵达的人就更少了。在当时，我的体力尚且足够继续深入，火把也还足够照明。出洞之后，有人责怪那个提议退出的人，我也后悔自己跟随众人一同退出，没能尽情享受游览山洞的乐趣。对此我深有感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往能有所收获，是因为他们探究、思考得深入且无所不至。道路平坦又距离近的地方，游览的人就多；道路艰险又偏远的地方，到达的人就少。但世间奇妙雄伟、瑰丽奇异、非同寻常的美景，常常在艰险偏远、人迹罕至的地方，因此没有坚定志向的人是无法抵达的。有志向，不轻易跟随他人停止前进，但体力不足，也无法抵达；有志向、有体力，又不因为懈怠而半途而废，可到了幽暗幽深、令人迷惑的地方，没有外物辅助，也无法抵达。如果体力足够抵达却最终放弃，在旁人看来是值得讥笑的，在自己看来是值得悔恨的；竭尽自己的心力却仍然无法抵达，便可以无怨无悔，谁又能讥笑我呢?这就是我此次游览的收获。(四)阅读IV(本题共2小题，9分)①细节描写，凸显静态神韵：黄诗摒弃猛虎凶猛凌厉的外形刻画，捕捉其饱食初醒、“揩磨苛(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.(1)泻水置平地，各自东西南北流(2)舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇(3)宗庙会同，非诸侯而何?二、语言文字运用(本题共5小题，18分)18.(3分)甲：一脉相承/息息相关乙：顶礼膜拜/毕恭毕敬丙：应运而生④关联词语位置不当，改为：如果我们不从人文精神这一点入手探讨(指出句子1分，修改正确1分)21.(4分)①以设问引出对观点的分析阐释，提请注意，引发思考；出两点即可得满分)“天人合一”思想的内涵——顺自然与疾敬德(句式1分，内容1分)三、写作(60分)【审题】材料以人的一生为时间轴，对比两个阶段的行走状态，直白点明行走的变化：小时候行走重在过程、重在探索，无明确功利目的，源于本能的好奇；长大后行走重在结果、重在抵达，带有明确材料核心矛盾为行走的过程与结果、随性与笃定。材料并非否定任一阶段的行走，而是呈现成长变化。写作不可片面侧重一方，切忌只赞美孩童随性探索，或只推崇成人目的性奔赴，需辩证看待二者关系：探索本心是行走的底色，明确目标是行走的支撑，二者相辅相成，才是人生最好的行走状态。【立意】