乌力格尔非遗文化科普

20XX/XX/XX乌力格尔非遗文化科普汇报人:XXXCONTENTS目录01

开篇：认识乌力格尔02

乌力格尔的起源与发展03

乌力格尔的表演形式04

乌力格尔的经典代表作品CONTENTS目录05

乌力格尔的当代传承现状06

乌力格尔非遗保护案例分析07

结语：邀请青年参与传承开篇：认识乌力格尔01艺术形式定义乌力格尔是蒙古族民间说唱艺术，以四胡伴奏，艺人用蒙语说唱历史故事，如《格斯尔传》《江格尔》等史诗。表演场景特点传统乌力格尔多在草原蒙古包、那达慕大会等场合表演，艺人席地而坐，四胡悠扬，听众围坐聆听。传承代表人物著名乌力格尔艺人有琶杰、毛依罕等，琶杰的《英雄格斯尔可汗》曾获全国民间文艺会演一等奖。什么是乌力格尔乌力格尔的起源与发展02起源的历史背景

草原游牧生活的文化需求13世纪蒙古草原游牧民族在迁徙中，通过乌力格尔说唱讲述部落历史、传授生产知识，如《格斯尔传》的早期口头传播形式。

民间艺术的融合发展明清时期，蒙古民间故事与汉族评书艺术结合，形成"胡仁乌力格尔"流派，内蒙古通辽地区涌现出多位民间说唱艺人。

宗教与民俗的影响藏传佛教传入蒙古地区后，僧侣通过乌力格尔形式宣讲佛经故事，如将《米拉日巴传》改编为说唱文本在寺庙周边传播。不同阶段的演变

草原游牧时期（19世纪中叶前）艺人们在蒙古包间流动表演，用马头琴伴奏讲述《格斯尔可汗》等史诗，语言多为口语化蒙古语，贴近牧民生活。

半农半牧转型期（20世纪初-40年代）随着移民增多，乌力格尔融入农耕元素，出现《三国演义》等改编曲目，通辽艺人琶杰将汉语故事用蒙语演绎，深受欢迎。

现代传承发展期（21世纪以来）非遗传承人孟和达来通过短视频平台直播表演，单场观看量超10万人次，还走进中小学开展乌力格尔教学活动。草原游牧时期的部落内传播早期乌力格尔在蒙古部落中口耳相传，艺人们在毡房聚会时弹唱，讲述英雄史诗，听众围坐聆听，形成部落文化纽带。清末民初的跨区域流动随着移民潮，乌力格尔艺人从内蒙古东部向辽宁、吉林等地流动，在通辽、阜新的集市茶馆表演，扩大至东北三省。现代媒体时代的数字化传播2010年后，乌力格尔通过短视频平台传播，如抖音上"乌力格尔传承人"账号发布弹唱片段，单条视频播放量超10万次。传播范围的变迁乌力格尔的表演形式03表演的道具与乐器

四胡演奏四胡是乌力格尔核心伴奏乐器，琴筒蒙羊皮，弓毛分两股，艺人如内蒙古通辽的色拉西，用其奏出叙事性旋律。

说唱道具"朝尔"部分乌力格尔艺人手持"朝尔"（马头琴变种），边拉边唱，如呼伦贝尔地区表演者常用其模拟马嘶等音效。

说书用的醒木表演中艺人会敲击醒木，如赤峰市乌力格尔传承人在讲述高潮前击木，提醒听众集中注意力，增强表演节奏感。说唱结合的表演特点唱腔与唱词的融合乌力格尔艺人常用"朝尔"伴奏，唱词多为七言或十言韵文，如著名艺人琶杰表演《格斯尔传》时，唱腔随情节起伏，唱词押韵且富有节奏感。说表与互动的结合表演中艺人会用生动语言模拟对话，如在《三国演义》选段中，艺人模仿诸葛亮舌战群儒，通过语调变化与观众互动，增强故事感染力。科尔沁流派以《格斯尔传》为代表，用马头琴伴奏，唱腔高亢激昂，叙事中常穿插模拟战马嘶鸣的即兴表演。昭乌达流派代表作品《三国演义》，采用四胡伴奏，节奏平稳舒缓，注重通过细腻唱腔刻画人物心理活动。呼伦贝尔流派擅长演绎《江格尔》，用潮尔琴伴奏，融入蒙古族长调元素，演唱时伴有马头琴与演唱者的互动呼应。不同流派的风格差异传统表演的场景

草原毡房表演牧民在蒙古包内围坐，艺人拉着四胡说唱《格斯尔传》，酥油灯映着听众专注神情，毡房内充满故事氛围。

庙会集市表演内蒙古通辽大沁他拉庙会上，艺人搭起简易布棚，用蒙汉双语演唱《三国演义》选段，吸引数百村民围观。

宫廷王府表演清代喀尔喀王府中，乌力格尔艺人在雕花案前弹唱，王爷与贵族端坐倾听，银质酒器与四胡声交织成景。乌力格尔的经典代表作品04传统史诗类作品

《格斯尔传》乌力格尔改编蒙古族艺人将英雄史诗《格斯尔传》改编为乌力格尔，以马头琴伴奏讲述格斯尔降妖除魔故事，在内蒙古通辽地区广为流传。

《江格尔》说唱演绎新疆卫拉特蒙古艺人以乌力格尔形式说唱《江格尔》，描述江格尔汗带领十二勇士建立理想国的史诗，2008年被列入非遗名录。现代改编类作品《草原英雄小姐妹》乌力格尔改编版2019年内蒙古民族艺术剧院将其改编为多媒体乌力格尔，融入动画与实景，在全国巡演超50场，吸引年轻观众超3万人次。《成吉思汗》乌力格尔音乐剧2021年鄂尔多斯市打造，以乌力格尔唱腔为基础，结合现代舞台技术，在呼和浩特首演后获"草原文化创新奖"。乌力格尔的当代传承现状05当前传承的主要成果传承人培养体系完善内蒙古通辽市建立乌力格尔传承人工作室，已培养30余名青年传承人，定期开展师徒结对传艺活动。数字化保护成果显著中国非物质文化遗产保护中心收录乌力格尔经典唱段200余部，制作成音视频资源库供线上传播。展演活动常态化开展每年举办内蒙古乌力格尔艺术节，吸引超50名艺人参与，现场观众累计达10万人次，推动文化传播。传承人老龄化严重内蒙古通辽市现有乌力格尔传承人平均年龄超65岁，年轻一代多外出务工，学习意愿低，面临后继无人风险。传播渠道单一受限传统乌力格尔多在草原庙会、家庭聚会表演，现代新媒体平台内容不足，2023年抖音相关视频播放量不足10万次。受众群体萎缩青少年更倾向短视频娱乐，乌力格尔传统长篇叙事形式吸引力下降，通辽市中小学非遗课程参与率不足15%。传承面临的困境乌力格尔非遗保护案例分析06地方博物馆保护项目建立乌力格尔专题展厅通辽市博物馆设乌力格尔展区，陈列艺人使用的四胡、唱本等文物，通过多媒体播放《成吉思汗》等经典曲目。开展传承人驻馆展演内蒙古巴林右旗博物馆邀请乌力格尔传承人每月驻馆演出2场，年均吸引超5000名观众参与互动体验。数字化保护与传播鄂尔多斯市博物馆对馆藏120部乌力格尔口述史料进行数字化处理，建立在线数据库供公众免费查阅。校园进校园推广案例

非遗传承人课堂授课内蒙古通辽市某小学邀请乌力格尔传承人每周开展1次说唱教学，学生参与度达95%，已培养50余名小传承人。

乌力格尔社团组建呼和浩特市第二中学成立“草原琴声”乌力格尔社团，定期举办校内展演，年均开展活动20余场，社员超80人。

非遗文化主题班会包头市青山区某中学以“乌力格尔的故事”为主题开展班会，通过情景剧演绎传统曲目，覆盖学生1200余人次。新媒体传播实践案例短视频平台推广内蒙古非遗中心在抖音发起#乌力格尔说唱挑战，邀请民间艺人上传表演视频，单条视频最高播放量达58万次。直播展演活动2023年“文化和自然遗产日”期间，快手平台直播乌力格尔大师专场演出，在线观看人数超12万，互动留言3.2万条。数字音频平台合作喜马拉雅推出《乌力格尔经典作品集》专辑，收录200余段传统曲目，上线半年累计播放量突破300万次。结语：邀请青年参与传承07青年传承的方向

数字化传播创新青年可制作乌力格尔短视频，如内蒙古青年团队用抖音账号“