统编版新高一历史暑假衔接讲义预习新课知识点习题第15讲明至清中叶经济与文化(原卷版+解析)

第15讲明清经济与文化【学习目标】唯物史观运用生产力与生产关系﹑经济基础与上层建筑关系的理论，理解明清社会经济、文化与社会转型的关系，认识近代中国社会落后的经济、文化根源。时空观念认识明清经济与文化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。史料实证通过文献资料记载，实证明清社会经济的特点及影响；从经济、文化角度理解明清社会经济未能取得实质性突破的原因。历史解释运用文献资料，认识明清之际的进步思想反映了君主专制强化与资本主义萌芽的时代特征；明清科技文化具有承古萌新的特点。家国情怀认识明清进步思想及科技文化反映了明清经济的繁荣特点，从古代传统文化的地位及影响，培养中华民族爱国爱家的情怀。【基础知识】一、经济的发展（转型）与局限（滞后）——明朝中后期：（一）背景：1.优势条件：（1）国际：①经济：新航路的开辟加剧了世界各地之间的联系和物种交流；②思想：西学东渐之风盛行。（2）国内：①经济：宋元海外贸易和商品经济的巨大发展；②政治：政府税收政策的改革；③思想：“工商皆本”思想的出现。2.劣势条件：（1）经济：自然经济依然占据主导地位；（2）政治：封建专制制度空前强化；（3）思想：传统价值观念依然占据主流地位。（二）表现：1.农业领域：（1）美洲作物玉米、甘薯等推广种植；（2）粮食总产量的大幅度提升；（3）多种经营与经济作物种植的推广；（4）农业生产区域分工的出现；（5）农产品商品化程度的提升。2.手工业领域：（1）私营手工业超过官营手工业占据主导地位；（2）资本主义雇佣关系经营手段的萌芽；（3）传统与新兴手工业生产规模不断扩大；（4）手工业商品化程度提升。3.商业领域：（1）白银大量流入并实现货币化；（2）长途贸易和大额贸易的发展；（3）商帮和会馆的出现；（4）工商业都会和市镇的兴起；4.政策方面：重农抑商、海禁、闭关锁国（三）评述：1.总体态势：小农经济占据主导地位，商品经济艰难发展，资本主义萌芽昙花一现。2.阻碍因素：专制统治、传统观念、自然经济3.最终结果：中国停滞不前，最终落后于世界。二、思想领域的变化（对传统的继承与批判）——明清之际：（一）背景：1.经济：商品经济发达和资本主义萌芽的刺激；2.政治：专制统治的强化；3.思想：文化专制政策、礼乐纲常制度与西学东渐之风4.社会：市民阶层的发展壮大和世俗化倾向（二）表现：1.对传统的继承：王阳明心学成为正统思想；2.对传统的批判：（1）李贽（明朝中后期）：反正统的思想（2）黄宗羲（明末清初）：严厉抨击君主专制制度，提出“工商皆本”（3）王夫之（明末清初）：批判专制（孤秦陋宋）、主张革新（4）顾炎武（明末清初）：经世致用（三）评价：陆王心学是对儒家传统思想的继承和发展；明末清初思想家虽具有进步性，但始终未突破传统的桎梏。三、小说与戏曲——世俗文艺的发展：1.小说（元末明初）——《水浒传》、《三国志通俗演义》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》2.戏曲（明清之际）——长篇化、复杂化（传奇）；汤显祖、孔尚任；昆曲、京剧流行四、科技——传统科技的大总结：1.本土著作：《本草纲目》、《农政全书》、《天工开物》、《徐霞客游记》2.西方贡献：利玛窦等人传教的同时翻译西方著作，传播西方科技。【本课小结】1个转型：明清之际处于中国社会第三次大转型时期2个矛盾：自然经济与新经济因素的矛盾；

传统社会价值与新思想文化倾向的矛盾；3个趋势：经济活动的商品化趋势；

思想观念的“异端”化趋势；

文学艺术的世俗化趋势；【考点剖析】考点一：陆王心学1．他的核心思想是“致良知”，良知是人先天固有的善性，是存在于人心中的天理。“他”是A．程颢、程颐 B．朱熹 C．陆九渊 D．王守仁2．下列引文，符合王守仁核心思想观点的是A．“道源出于天，天不变，道亦不变。” B．“夫形于天地之间者，物也”C．“宇宙之间，一理而已” D．“夫万事万物之理不外于吾心”考点二：资本主义萌芽1．明朝中后期资本主义萌芽的标志是（）A．手工业的水平超过前代 B．商品经济发展，对外贸易扩大C．手工业作坊增多 D．出现雇佣关系2．清《景德镇陶录》载：“景德……业制陶器，……四方远近，挟其技能以食力者，莫不趋之如鹜。景德镇……以致陶之业、陶之人，及陶中所有之事，几皆半于浮。”材料说明当时A．景德镇制瓷行业开始兴起B．民营手工业产品占领整个市场C．景德镇全员参与陶瓷生产D．出现靠出卖劳动力谋生的群体【真题演练】1．一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家A．被朱熹批评其理学过于“支离” B．推动北宋儒学复兴和理学创立C．主张于人生日常处直接体悟理 D．确定了理学的最高范畴＂天理＂2．有学者认为，以大历史观审视，明至清鸦片战争前中国社会与文化无疑具有阶段性的总汇性质；也必须注意到，这一时期为传统中国迈入近代社会培植了活性因子，准备了运作机制。下列项中，能体现“活性因子”的有①市民阶层的壮大②君主专制政体的强化③商品经济的繁荣④近代民权意识的勃兴A．①③ B．①④ C．②③ D．②④3．明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。上述思想A．反映了君主专制制度不断削弱 B．动摇了儒家思想的统治地位C．是思想文化走向近代化的先声 D．在批判融合中形成新理学思想体系4．明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（）A．致力于儒学和佛教的融合 B．力图冲破封建传统的束缚C．认可明代妇女地位的变化 D．渴望得到超然物外的自由5．民俗钱币是古钱币的一种，大多由民间私制而成，是民俗文化的载体。如图寓意A．学以致用的价值取向 B．仁者爱人的思想主张C．心外无理的哲学思想 D．克己复礼的行为规范【过关检测】1．与朱熹、王阳明的“格物致知”不同的是，泰州学派代表人物王艮认为：格物致知无非就是说个人与国家的关系，个人身体是根本，而家国天下是枝节，并开始大谈“百姓日用就是道”。这一思想A．动摇了儒学的正统地位 B．蕴含近代民主启蒙思想C．凸显“家国一体”观念 D．顺应工商市民利益要求2．《天工开物》载：“通身度长一丈六尺，隆起花楼，中托衢盘，下垂衢脚，对花楼下掘坑二尺许，以藏衢脚，提花小厮坐立花楼架木上，机末以杠卷丝，中用叠助木两枝，直穿二木，约四尺长，其尖插于筘两头。”下列项中，属于这一记载的配图是A．① B．② C．③ D．④3．明清时期徽商实力勃兴，长江中下游地区有“无徽不成镇”的谚语。部分徽商还把经营方向发展到海外，嘉靖倭患的一些著名首领都是徽商出身。这反映了A．民间贸易的空前繁荣 B．重农抑商政策的松弛C．商人政治地位的提高 D．资本主义萌芽的出现4．图1、图2分别是宋代和清代东南地区农作物种植结构示意图。这一变化A．促使专门工商业市镇出现 B．促进了跨区域贸易的繁荣C．改变了南北漕运经济格局 D．推动了江浙自然经济解体5．王守仁认为，“良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此”，“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”。这一思想A．易于获得更多的认可 B．超越了唯心主义的范畴C．发展了格物致知思想 D．强调知行合一的重要性第15讲明清经济与文化【学习目标】唯物史观运用生产力与生产关系﹑经济基础与上层建筑关系的理论，理解明清社会经济、文化与社会转型的关系，认识近代中国社会落后的经济、文化根源。时空观念认识明清经济与文化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。史料实证通过文献资料记载，实证明清社会经济的特点及影响；从经济、文化角度理解明清社会经济未能取得实质性突破的原因。历史解释运用文献资料，认识明清之际的进步思想反映了君主专制强化与资本主义萌芽的时代特征；明清科技文化具有承古萌新的特点。家国情怀认识明清进步思想及科技文化反映了明清经济的繁荣特点，从古代传统文化的地位及影响，培养中华民族爱国爱家的情怀。【基础知识】一、经济的发展（转型）与局限（滞后）——明朝中后期：（一）背景：1.优势条件：（1）国际：①经济：新航路的开辟加剧了世界各地之间的联系和物种交流；②思想：西学东渐之风盛行。（2）国内：①经济：宋元海外贸易和商品经济的巨大发展；②政治：政府税收政策的改革；③思想：“工商皆本”思想的出现。2.劣势条件：（1）经济：自然经济依然占据主导地位；（2）政治：封建专制制度空前强化；（3）思想：传统价值观念依然占据主流地位。（二）表现：1.农业领域：（1）美洲作物玉米、甘薯等推广种植；（2）粮食总产量的大幅度提升；（3）多种经营与经济作物种植的推广；（4）农业生产区域分工的出现；（5）农产品商品化程度的提升。2.手工业领域：（1）私营手工业超过官营手工业占据主导地位；（2）资本主义雇佣关系经营手段的萌芽；（3）传统与新兴手工业生产规模不断扩大；（4）手工业商品化程度提升。3.商业领域：（1）白银大量流入并实现货币化；（2）长途贸易和大额贸易的发展；（3）商帮和会馆的出现；（4）工商业都会和市镇的兴起；4.政策方面：重农抑商、海禁、闭关锁国（三）评述：1.总体态势：小农经济占据主导地位，商品经济艰难发展，资本主义萌芽昙花一现。2.阻碍因素：专制统治、传统观念、自然经济3.最终结果：中国停滞不前，最终落后于世界。二、思想领域的变化（对传统的继承与批判）——明清之际：（一）背景：1.经济：商品经济发达和资本主义萌芽的刺激；2.政治：专制统治的强化；3.思想：文化专制政策、礼乐纲常制度与西学东渐之风4.社会：市民阶层的发展壮大和世俗化倾向（二）表现：1.对传统的继承：王阳明心学成为正统思想；2.对传统的批判：（1）李贽（明朝中后期）：反正统的思想（2）黄宗羲（明末清初）：严厉抨击君主专制制度，提出“工商皆本”（3）王夫之（明末清初）：批判专制（孤秦陋宋）、主张革新（4）顾炎武（明末清初）：经世致用（三）评价：陆王心学是对儒家传统思想的继承和发展；明末清初思想家虽具有进步性，但始终未突破传统的桎梏。三、小说与戏曲——世俗文艺的发展：1.小说（元末明初）——《水浒传》、《三国志通俗演义》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》2.戏曲（明清之际）——长篇化、复杂化（传奇）；汤显祖、孔尚任；昆曲、京剧流行四、科技——传统科技的大总结：1.本土著作：《本草纲目》、《农政全书》、《天工开物》、《徐霞客游记》2.西方贡献：利玛窦等人传教的同时翻译西方著作，传播西方科技。【本课小结】1个转型：明清之际处于中国社会第三次大转型时期2个矛盾：自然经济与新经济因素的矛盾；

传统社会价值与新思想文化倾向的矛盾；3个趋势：经济活动的商品化趋势；

思想观念的“异端”化趋势；

文学艺术的世俗化趋势；【考点剖析】考点一：陆王心学1．他的核心思想是“致良知”，良知是人先天固有的善性，是存在于人心中的天理。“他”是A．程颢、程颐 B．朱熹 C．陆九渊 D．王守仁【答案】D【详解】结合所学可知，致良知是中国明代王守仁的心学主旨，故选D；致良知是心学的主张，而非程朱理学的思想核心，排除AB；陆九渊虽是心学的开创者，但他并未提出致良知的主张，排除C。2．下列引文，符合王守仁核心思想观点的是A．“道源出于天，天不变，道亦不变。” B．“夫形于天地之间者，物也”C．“宇宙之间，一理而已” D．“夫万事万物之理不外于吾心”【答案】D【详解】“夫万事万物之理不外于吾心”意思是万事万物的道理不存在于我们的心外，它是明代思想家王守仁说的，故D符合题意；“道源出于天，天不变，道亦不变。”是西汉思想家董仲舒的观点，意思是封建社会的最高原则是由天决定的，天是永恒不变的，因此封建统治秩序是不变的，故A不符合题意；“夫形于天地之间者，物也”意思是存在于天地间有形象的是万物，这句话是南宋思想家叶适说的，故B不符合题意；“宇宙之间，一理而已”意思是理是世界的本原，这句话是南宋思想家朱熹说的，故C不符合题意。故选D。考点二：资本主义萌芽1．明朝中后期资本主义萌芽的标志是（）A．手工业的水平超过前代 B．商品经济发展，对外贸易扩大C．手工业作坊增多 D．出现雇佣关系【答案】D【详解】根据所学，资本主义萌芽的标志是机户出资，机工出力的雇佣关系，D项正确；ABC项不属于其标志，排除。2．清《景德镇陶录》载：“景德……业制陶器，……四方远近，挟其技能以食力者，莫不趋之如鹜。景德镇……以致陶之业、陶之人，及陶中所有之事，几皆半于浮。”材料说明当时A．景德镇制瓷行业开始兴起B．民营手工业产品占领整个市场C．景德镇全员参与陶瓷生产D．出现靠出卖劳动力谋生的群体【答案】D【详解】由“挟其技能以食力者，莫不趋之如鹜”“陶之业、陶之人，及陶中所有之事，几皆半于浮”可知，清朝景德镇的制瓷业极为发达，许多靠出卖劳动力谋生的群体出现。故D项符合题意；宋代景德镇就有“瓷都”的美誉，选项中的“开始兴起”有误，故A项不符合题意；材料没有反映民营手工业产品占领整个市场，故B项不符合题意；由材料“几皆半于浮”可知，当时景德镇不是全员参与瓷器生产，故C项不符合题意。【真题演练】1．一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家A．被朱熹批评其理学过于“支离” B．推动北宋儒学复兴和理学创立C．主张于人生日常处直接体悟理 D．确定了理学的最高范畴＂天理＂【答案】C【详解】结合所学知识可知，陆九渊提出“心即理也”的核心命题，主张于人生日常处通过内心反省来明理，因此C正确；陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，A排除；BD是程朱理学的成就，排除。故选C。2．有学者认为，以大历史观审视，明至清鸦片战争前中国社会与文化无疑具有阶段性的总汇性质；也必须注意到，这一时期为传统中国迈入近代社会培植了活性因子，准备了运作机制。下列项中，能体现“活性因子”的有①市民阶层的壮大②君主专制政体的强化③商品经济的繁荣④近代民权意识的勃兴A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【详解】材料中的“活性因子”指的是明清时期在经济方面的表现，因此可得出有商品经济的发展，以及市民阶层的壮大，故A①③项正确；君主专制不属于“活性因子”。而明清时期并没有近代的民权意识，且勃兴的说法更不符合史实。故②④错误，排除BCD。3．明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。上述思想A．反映了君主专制制度不断削弱 B．动摇了儒家思想的统治地位C．是思想文化走向近代化的先声 D．在批判融合中形成新理学思想体系【答案】C【详解】根据题干信息可知，黄宗羲主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”均体现了对封建君主专制制度的反思和强烈批判，带有早期启蒙性质，是思想文化走向近代化的表现，故C项正确；题干反映反对君主专制制度呼声强烈，排除A项；明末清初理学依然处于统治地位，排除B项；题干中未体现思想的融合，且并未形成新理学体系，排除D项。故选C。4．明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（）A．致力于儒学和佛教的融合 B．力图冲破封建传统的束缚C．认可明代妇女地位的变化 D．渴望得到超然物外的自由【答案】B【详解】从题意可知，这符合李贽“离经叛道”的特点，力图冲破封建传统的束缚，故B正确；李贽虽然衣着上有儒佛的特点，但并不能说明他融合儒学和佛学，故A错误；从材料中看不出明代妇女地位的变化，故C错误；材料中李贽虽狂狷但并不能体现他渴望得到超然物外的自由，故D错误。5．民俗钱币是古钱币的一种，大多由民间私制而成，是民俗文化的载体。如图寓意A．学以致用的价值取向 B．仁者爱人的思想主张C．心外无理的哲学思想 D．克己复礼的行为规范【答案】A【详解】根据所学可知，独占鳌头指科举时代考试中了状元。而把其用于民俗钱币之中，体现了民间学以致用的价值取向，A正确；BCD从材料的信息无法得出，排除。【过关检测】1．与朱熹、王阳明的“格物致知”不同的是，泰州学派代表人物王艮认为：格物致知无非就是说个人与国家的关系，个人身体是根本，而家国天下是枝节，并开始大谈“百姓日用就是道”。这一思想A．动摇了儒学的正统地位 B．蕴含近代民主启蒙思想C．凸显“家国一体”观念 D．顺应工商市民利益要求【答案】D【详解】王艮大谈“百姓日用就是道”，认为个人身体是根本，而家国天下是枝节，体现了重视民众的利益，顺应了明朝商品经济发展、工商市民利益要求，故D正确；泰州学派属于儒家思想，明朝儒学仍然占正统地位，故排除A；泰州学派属于儒家思想，与近代民主启蒙思想有本质区别，故排除B；“家国一体”是把家国紧密的结合在一起，而材料中“个人身体是根本，而家国天下是枝节”，是淡化了“家国一体”观念，故排除C。2．《天工开物》载：“通身度长一丈六尺，隆起花楼，中托衢盘，下垂衢脚，对花楼下掘坑二尺许，以藏衢脚，提花小厮坐立花楼架木上，机末以杠卷丝，中用叠助木两枝，直穿二木，约四尺长，其尖插于筘两头。”下列项中，属于这一记载的配图是A．① B．② C．③ D．④【答案】D【详解】根据材料“通身度长一丈六尺，隆起花楼，中托衢盘，下垂衢脚”“提花小厮坐花楼架木上，机末以杠卷丝”等信息并结合所学可知，材料是《天工开物》中对我国古代提花技术的记载；而④是花机图，“花机”也就是提花机，是我国古代一种比较复杂和精密的丝织机，这与题干材料相吻合，故选D；根据所学知识可知，①是采桑图，与题干信息不符，